..續本文上一頁到，知道這世間一切虛幻不實，就像《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，決定不放在心上。這一生對人、對事、對物，一片真誠，處事待人接物決定遵守佛菩薩教誨；對一切衆生，不念舊惡，不憎惡人，時時刻刻永遠保持自己的清淨心、平等心、慈悲心。佛家常講「慈悲爲本，方便爲門」，這在前面都跟諸位詳細說過，方便兩個字非常非常重要，能不能在這一生有成就，關鍵就在方便。

　　再看下面第八個「念藏」，注解裏頭說，「爲菩薩舍離癡惑，得具足念，能憶知一生乃至無量百千生成住壞空，一劫乃至無數劫一切諸佛出世各說諸佛名號授記、修多羅等十二分經，及衆會根性盡能記憶，是名念藏」。這個「念」就是我們世間人常講的記憶力，「念藏」不是講別的，跟我們念佛的念，意思完全不一樣，這是講記憶力。換句話說，也是修行的功夫突破空間維次，在六種神通裏面講，宿命通，能知道過去生中生生世世的事情，在一般大小乘經論裏頭說的，這個能力在小乘大概是二果、叁果，應該是二果。初果，這六種神通，初果須陀洹他就有天眼通、天耳通；二果斯陀含，他就有宿命通、他心通，這兩種有，別人心裏頭起心動念他知道，自己過去生中生生世世的事情自己知道。到叁果就有神足通，神足通就是變化，我們常看《西遊記》，孫悟空七十二變，那是屬于神足通，他能分身，他能變化。所以這個「念藏」在小乘二果就有了。

　　但是二果雖有，突破空間層次有限，不能像此地這樣，此地這個能力太大，「一生乃至無量百千生」，這個太大了。在經論裏頭佛告訴我們，阿羅漢(這是小乘最高的果位)他能夠知道過去五百世，我們就曉得阿羅漢能夠知道過去五百世，不是無量世。二果知道的那就有限，不可能是五百，充其量應該是五十世、一百世，那也就相當可觀了。我們看到西方許多近代的催眠報告，我們看到有一個例子，這個例子不多，這個人在深度催眠之下，他能夠知道八十世以前的事情，八十世一計算四千多年，一世一世的八十世。所以，深度催眠之下，能夠突破空間維次，他能夠回到他的過去。但是他醒來之後，不要說是八十世，過去一世他都不知道。催眠也是被一些科學家肯定，實驗的次數太多太多了。在國外，許許多多人用這種方法知道自己過去生中的一些狀況，造作的這些因跟這一生當中的果報它相應，知道這一生苦樂之由來，這個有很大的好處。爲什麼？了解業因果報之後，這人心定了，不怨天不尤人了，絕對不會怪別人。知道什麼？原來是自作自受！受了冤屈也不會喊冤。爲什麼？冤屈也是有業因的，不是沒有原因的，沒有一樣事情是沒有原因而起來的，沒有，從來沒有過。這個地方當然是指的法身菩薩，他才有這麼大的能力。

　　前面也說得很好，他能夠舍離癡惑，癡是愚癡，說癡惑就是見思煩惱斷盡了；見思煩惱斷盡了，阿羅漢的境界，是小乘。如果大乘阿羅漢，大乘阿羅漢是法雲地的菩薩，那還有什麼話說？當然他能夠修持，知道「無量百千生成住壞空」。無量！前面加無量，不是一百世、一千世，無量個百世、千世。成住壞空是一個大劫，這不是一世、兩世，不是一生、兩生，一生、兩生時間短。成住壞空是中劫，四個中劫是一個大劫。

　　下面說得更多，「一劫乃至無數劫」。從這一句看起來，這個「念藏」至少應當是八地菩薩以上；正說，應該是法雲地，否則的話，不可能有這麼大的能力。真的，十方叁世一切諸佛在一切世間、一切活動，他統統都知道、統統都明了。諸佛菩薩示現在一切世間，他所做的活動只有一個非常單純的目標，就是幫助衆生破迷開悟，幫助衆生超凡入聖，絕對不會危害衆生。這是大家必須要記住的，我們學佛就學這一點，決定不傷害任何一個衆生。那個衆生造作很重的罪業，對我有傷害，我不能有絲毫念頭傷害他。爲什麼？他對我有傷害的時候，是他愚迷，他不覺，他才幹這個事情；我今天明白、覺悟了，我不會再幹這個事情！即使冤家、即使對頭他真的想傷害我，我也不會有一絲毫念頭去傷害他、去報複他，沒有，絕對沒有，這叫學佛。這樣才能把自己的境界向上提升。在念佛人來說，就是將來往生提升自己的品位。

　　念佛同學要常常想到《彌陀經》、《無量壽經》，經上常講「善男子，善女人」，我們念這一句話要想想自己善不善？無論是對人、對事、對物，還有絲毫不善的意念，我們念這一句就要生慚愧心：我怎麼還有這個不善的念頭！實在說，一切衆生造作不善，他有不善的果報，我何必去幹涉他？他有不善的果報，我們都不應該有這個念頭，爲什麼？傷害慈悲心。看到他將來墮叁途受苦報，要生憐憫心，他可憐、無知、愚癡，現在他造罪業，將來他受果報。你的心地清淨、平等、正覺、慈悲，你會看得很清楚，你不會有一個不善的念頭生起，這是你修行，說是功夫得力了；我們不敢說到家，功夫得力了。

　　功夫得力，那將來自己成就、自己境界向上提升有把握。尤其在現在這個時代，我們對自己希望自己提升得要快。爲什麼？災難現前，這不是一個太平盛世，要快速的提升，要勇猛精進，勢必要放下萬緣，要放下身心世界，這個東西是累贅、是負擔，要把它舍棄。讓自己精神、身體輕松，佛法的名詞叫輕安，身心健康，我們才會有真正的成就。決定不再找自己的麻煩，實在講，別人不會找你麻煩，找麻煩的是自己！自己不能再跟自己找這些負擔，要統統放下，一心一意專求淨土、專修福慧。

　　處事待人接物，必須要放棄自己的妄想分別執著，不能隨自己意思，隨自己意思沒有不造業的。應當怎麼樣？隨順經典教誨。經上教我們怎麼做，我們認真努力做，經上教我們不可以做的，我們決定不違背，那你這一生得大自在！還沒有到極樂世界之前，我們這個身體留在世間，隨緣而不攀緣，遊戲神通。再加一把勁，功夫成熟了，往生自在，想什麼時候走什麼時候能走得了。這個世間再大的災難與我不相幹，災難臨頭，我到極樂世界去了，絕對不會受這個災難。

　　所以這個地方所講的是菩薩境界，這不是我們的境界，他能夠憶持一切諸佛度化衆生的種種活動；能憶持他當然就學到了，佛怎麼做，我也怎麼做。對于佛的現身說法沒有一樣不清楚，佛對一切衆生，種種不同的衆生，他說出種種不同的法門，沒有一樁不清楚的。教化衆生還有困難嗎？沒有了，真的得大自在了。念藏。現在時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一０八四卷》全文閱讀結束。