..續本文上一頁看到這個字樣，自己有沒有？我們自己今天是在這叁種善，我們具足哪一個等級？如果說第一個等級都不具足，這個問題嚴重。嚴重在哪裏？這一生當中失人身，得不到人身，到哪裏去了？餓鬼、畜生、地獄去了。你要警覺到人生很短，數十年寒暑，真的一彈指就過去了。
我今天在清理舊書，發現一個信封，信封裏面有幾篇文章，是臺北閩宏魁居士寄給我的，裏面附了幾張照片。這個照片是五十年以前的，我看看這個照片就像昨天的事情。他父親、他母親、他自己的，還有一張他妹妹的，他父母都已經不在了。那個時候好象閩居士只有十二歲，他的妹妹八歲，跟我住在隔壁，我住在營房裏面，營房外面就是他們的家，真的是不堪回首！那時候是小孩，十二歲加五十歲，他今年六十二歲了，中國人講花甲老人，從一個小學生，今天一看是花甲老人，那時候他好象念小學六年級。
所以一轉眼，要問問自己了，我到哪裏去？死了以後到哪裏去？這是人生的大問題，生死事大！持戒的人不墮叁途，不持戒的人是決定不能夠避免。你要想救自己，不要說救別人了，先救自己，先救自己從哪裏救起？印光大師給我們叁本書，《了凡四訓》，《了凡四訓》教學的宗旨在哪裏？深信因果。《四訓》就是教你深信因果，斷惡修善，積功累德，這是《四訓》教人的。你依照這個修學，決定不墮叁惡道，以這個基礎念佛求生淨土，你決定得生。印祖給我們的第二本書是《感應篇彙編》，第叁本書是《安士全書》，這叁本書就能度自己了生死出叁界。
《安士全書》裏面是有四樣，四部合在一起，第一部分「文昌帝君陰骘文」，內容跟《感應篇》差不多，文字寫得好，可以當作國文讀。「文昌帝君陰骘文」完全講的是善惡的標准，什麼叫善、什麼叫惡，說得很清楚、很明白。第二部分「萬善先資」，專門講戒殺，講殺生的果報，不殺生的果報。第叁部是講戒淫，淫欲的果報，不淫欲的果報，特別把這兩樁事情細說。最後一部分是「西歸直指」，勸你念佛求生西方極樂世界。我們依照這本書來修行，可以說是決定得生淨土，生淨土雖然生凡聖同居土，沒有關系！西方世界四土叁輩九品是平等的，這是十方世界裏頭你找不到的。爲什麼？十方世界四土叁輩九品不平等，不在一起。西方極樂世界特別，它是平等的，它在一起，所以說一生一切生，這是不可思議的境界。
印祖一生提倡，大力的提倡。爲什麼？救度現前這個時代迷惑顛倒、苦難的衆生，很不可思議。我們想想，印祖這叁部書跟「戒藏」有密切的關聯。所以菩薩能奉持叁世諸佛的淨戒，叁世諸佛特別是未來佛，未來的諸佛就是現在的凡夫。現在凡夫有什麼戒律？就是現在像政府、社會上種種法律，大的是憲法，小的是一般的法律、規章、生活規範、風俗道德，統統都包括在這裏面，這是凡夫製定的。凡夫是未來佛，他所製定的我們也要遵守，他製定錯誤的我們也遵守。不問善不善，不問對不對，我們是佛弟子，我們就有義務要遵守。爲什麼？只要你遵守，你的心是清淨的。
我們爲的是修清淨心、修平等心、修真誠心、正覺心、慈悲心，你只要守法，這五種心你會得到，你要不守法的話，你心不清淨，你心不平等。真誠、慈悲、正覺統統都沒有了。希望諸位同學要很冷靜的去思惟，你想想我講的這些話，這些話實在講不是我說出來的，都是經典、祖師大德所說的，我是愈想愈有道理，愈想：我們一心奉行決定有利益！這是特別提出來，「叁世諸佛」是未來佛，他所製定的。像中國限製我不可以在國內講經，這些活動都不可以，但是國外有，這是佛法常講的，哪個地方有緣你就到哪裏去。佛法因緣生！緣不成熟，沒有緣的地方，你一定要去，你就犯過失了，就犯錯了，不是別人找你麻煩，你自找麻煩！所以要持戒，要守禁戒，而且要「具足圓滿，無所毀犯」，不要認爲小戒可以馬虎一點，不可以。
但是還有一樁事情，戒律你要通達。爲什麼？條條戒都有開緣，它是活活潑潑，它不是死呆板的。所以，持戒的人能得自在，佛家講的法身、般若、解脫，解脫就是今天講的自由自在，守法、持戒的人才真正自由自在，這個意思很深，你真正依教奉行，你才能體會得到。同時你要看到許許多多衆生不了解這個道理，破戒，有些好象是爲了好的事情破戒了，但是不值得，不如持戒的好。這個道理你只要細心思惟，不難懂！
我舉一個現實的例子，讓你們大家好好去想。中國現在是禁止佛教的經論、光碟大量在國內流通，禁止的。你們偷偷摸摸的，要想種種方法進去，犯戒！使政府愈來愈懷疑，對你限製愈來愈嚴格，豈不是把佛教在國內弘揚的機緣斷掉了！這樣做法怎麼樣？得不償失。如果我們守規矩，他禁止，我們一本書都不進去，一片光碟都不進去，你在國外流通。到哪一天他覺得佛教這麼好，他立刻大量歡迎你來，把佛教在中國的教學能很快就提升，你們想想是不是這個道理？
所以佛弟子好心做的事，未必是好事，持戒才是真正好事。就如同我這次在杭州，杭州省宗教局長跟省佛協的會長請我吃飯，他們就提到這個事情，非法進來，在國內非法流通。我當時就跟他們說，我說這是錯誤的，這是違背佛陀的教誡。你們如果把這些東西抓到了，統統毀掉，人要受最嚴重的處分，你判他十年，判他二十年，判他終身監禁，這是應該的。爲什麼？他犯法。不但犯國法，也犯佛法，佛沒教你這個做法。我給他們一分析，他們聽了沒話說，從我本身做起。何必一定要這樣的勉強？佛法的確是好，我們知道好，別人不以爲好。就像吃東西一樣，每個人口味不一樣，各個地區不相同，文化不一樣，需要不相同。今天中國不需要佛教，你爲什麼偏偏要這樣做法，錯了，不是正確的。
我這次出來，經過泰國，泰國歡迎佛法，所以還有很多同學來給我建議：法師，你能不能在泰國建個道場？我沒有這個考慮，可是在泰國建道場，那我的緣的確就很殊勝。副總理昭華利夫妻護法，這次經過，他們政府許許多多的高官我都見過了，那真的是非常歡迎。不但他們歡迎，連小乘佛教也歡迎。這次我見了他們的僧王，僧王現在有病，身體不好，跟他見面的時候，他沒有辦法說話，但是頭腦還很清醒。這是個佛教國家，就是佛法說的「佛不度無緣之人」，哪裏有緣哪裏去，何必要那麼著急？你一定要做出成績出來，讓全世界的人對你肯定，人人都願意向你學習，我們這才是釋迦牟尼佛的好學生，才給釋迦牟尼佛爭光。
我們的思想要純正，就是決定要放棄自己的想法、做法，要聽佛菩薩教誨，也就是決定要遵守經論裏頭所說的，經論就是佛菩薩對我們的教誨，一定要尊重。所以，看到許許多多衆生破戒，要同情他、要憐憫他、要幫助他。我們自己成就了，說真實法幫助他覺悟、幫助他回頭、幫助他離開顛倒、離開妄想，走正大光明純正的道路。尤其是現代這個世間災難很多，不是我在這裏常常說，這是事實。我不看報紙，也不看電視，我對于現在社會是怎麼樣個動亂，我一無所知。同學來告訴我的，這幾天出了什麼事情，聽說今天本港直升機失事，墜毀在大嶼山，他說這是從來沒有過的。天災人禍，頻率一年一年在上升，災難一次比一次嚴重，怎樣消災免難？世間許許多多宗教經典裏面告訴我們，忏悔！
章嘉大師過去也教導我，忏悔，怎麼個忏法？大師跟我講「知過能改，後不再造」，這叫真忏悔。他跟我講忏悔不在儀式，要重實質，實質就是改過自新，最重要的是後不再造，就是儒家講的「不二過」；我的過失只有一次，以後絕對不會再犯同樣的過失，這是真忏悔。天天反省、檢查自己的過失，若能發現自己過失，這在佛法裏面叫覺悟。自己有過失不知道，這叫迷惑；知道自己過失，覺悟了，把自己過失改正過來，這叫修行。是把你的行爲(行爲包括思想)修正過來，所以修行就是修正自己錯誤的思想、錯誤的言語、錯誤的行爲，這叫真修。
邪正的標准、善惡的標准，一定要用經典，以諸佛菩薩的標准爲標准，戒律就是直接的標准。佛教給我們，斷一切惡，修一切善，自己成就再幫助別人。這裏頭身教在先，言教是其次，我自己沒有做到，勸別人做人家不相信；我自己這樣做，沒有得到好的效果，人家也不相信，所以身教就非常重要了。持戒的人心地清淨，心地清淨的人健康長壽，所以你修行的功夫在哪裏？就在你面孔上，就在你身上，就在你日常生活環境上，這樣大家才能真正生起信心，這叫做「戒藏」。今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０八二卷》全文閱讀結束。