大方廣佛華嚴經(第一０八叁卷)
諸位同學，前面我們講到娑婆世界，「苦滅道聖谛」最後一句：
【或名十藏。】
『十藏』第一個是「信藏」，第二個是「戒藏」，這兩條跟諸位都介紹過了。「十藏」這十條每一條都非常非常重要，確確實實是菩薩修學最重要的綱領原則。會學的人、善修的人，他都能夠掌握住，勇猛精進，這一生決定不會空過，特別是「信」跟「戒」，戒我們講得很多，最重要的意義是守法。
早年我在臺中求學，李老師常常提醒我們，《梵網經》上說「不作國賊，不謗國主」，常常提醒我們，《纓絡經》這一般講在家菩薩戒，六重二十八輕。它裏頭有兩句話很重要，「不漏國稅，不犯國製」。這個「製」就是法律，決定不能夠違犯國家的法律，決定不能夠有偷稅的行爲。這是我們常常講的，佛弟子不能有意圖想占人家一點便宜，這個果報可畏。
前幾天我看到這麼一本書，這是哪一位同學買的我不知道，放在我這個地方，我看了一看。這是美國確實是近代權威的預言家，我們翻成艾德格．凱西。他的全部檔案，我在電視報導曾經看到過，相當可觀，像一個圖書館一樣，完全是事實。都是近代他所替一般人治病，他又不是個醫生，以他，我們中國人講特異功能，爲人治病，一般醫生沒有法子治療的，到他那裏都被他治好。他治療的方法是用他的第叁只眼，追蹤這個人的前生、前世，把病源找到。你爲什麼會得這種病？可能找到了十幾世之前，你造的不善因，今天你要受不善的果報。所以他這本書就是因果報應，這就是外國人的因果報應的記錄，每個案例都是真人真事。佛法講因果通叁世，凱西把它證明出來了。
我們在講席裏面也常常說，人生于世，想占人家一點便宜，這是個錯誤的念頭。能不能占得到？占不到。說是我吃了虧，這也是不正確的見解，決定沒有占便宜的事，決定沒有吃虧的事；你要看到叁世因果，你就明了了。你沒有看到前世，你沒有看到他後世，你只看到他現在這個短短幾十年當中，好象哪些地方他占了好大便宜，哪些地方他吃了好大虧；我們只是在這一段看，要看到過去世，再看到未來世，原來如此！
所以，佛教我們持戒，任何一個宗教裏頭都教人持戒，都教人斷惡行善。這個書上講基督教神學裏頭說七種大罪，嚴重的罪惡！第一個是「驕傲」，書裏頭記載的果報很不好，前世太驕傲，目中無人，這一世他有罪受了，諸位看看這個書你就曉得了；第二個是「嫉妒」；第叁個是「憤怒」，發脾氣，容易發脾氣；第四個是「懶惰」；第五個是「貪婪」；第六個是「貪吃」；最後一個是「淫欲」。諸位想想這個七條，是不是佛在經上常講的貪、瞋、癡、慢，一點都沒錯。貪瞋癡慢在我們佛法裏面是根本煩惱，世間所有一切的惡業、罪業都是從它生的，所以叫叁毒煩惱。基督教經典裏面講了七樁，把它歸納起來還是貪瞋癡慢。
確實！耶稣基督跟釋迦牟尼佛沒見過面，教人，講出最重要的綱領、原則完全相同，我們中國人所謂是「英雄所見，大略相同」，他們不只是英雄，他們是聖人！聖人知見完全是相同的，完全是平等的。所以貪瞋癡慢要斷，不能不斷；世出世間的道德、風俗習慣、法令規章一定要遵守，不能不遵守。一定要知道死生事大！凱西他的一生所作所爲沒有超越六道，只是把一個人前世造的業因，能夠給你說得很詳細、很明白，把你做成個人的檔案，說明你今世所受的罪報、所受的痛苦，都是有原因的。這種業因會帶到來世，這一生當中沒有一樁事情是偶然的，統統都有前因後果。
佛在《大集經》裏頭也有兩句話說「善事父母，即是事佛」，佛對我們的教訓，在世間法裏頭來說，佛把父母看作跟諸佛如來是平等的，我們要不孝順父母，就是不敬佛；我們要是忤逆父母，那就是害佛。這個罪，諸位在《地藏菩薩本願經》裏面讀過，十惡五逆。十惡五逆到什麼地方去報？無間地獄。五逆罪裏頭第一個就是殺父、殺母，對父母不孝。今天這個問題愈來愈嚴重了，大逆不道！我聽說(有些從事于教育工作的人告訴我，在學校裏教書)學生讀到大學，拿到碩士、博士學位了，瞧不起父母。爲什麼？父母沒有念過書，輕視父母，認爲自己知識、學問比他高得太多太多了。這個事情在幾十年前，李老師講學的時候曾經給我們講過，他學問是成就了，學位是拿到了，他的行爲是大逆不道。果報，果報在阿鼻地獄、在無間地獄。這是誰的過失、誰的錯誤？我們細心去思惟、去觀察，錯在教育。
教育是怎麼？沒有倫理道德。他的知識、技能(我們講學問，實在講學問都不能講，他哪有學問)年年向上提升，倫理道德是節節往下墮落，所以他才有這種果報。養成他貢高我慢，換句話說，他貪瞋癡慢比一般人要高很多倍，你能說他不造業嗎？他造業的花樣很多，造業非常巧妙，他有豐富的常識，所以果報很苦很苦！父母愛護他、培養他，到最後是大不孝，你說父母多傷心。
你再仔細觀察中國古人的教育，那是什麼樣的理念，什麼樣的方法、原理、原則？孔老夫子教學，德行擺在第一，言語列在第二。德行跟言語，老師是身教，不是在課本上，老師以身作則，做給學生看，所以叫師範。老師是社會最好的榜樣，他先自己做到，才要求學生，學生沒有話說，學生尊敬老師，會聽老師教誨；老師自己本身做不到，要求學生做到，學生不服！
釋迦牟尼佛要求我們持戒，他是條條都做得百分之百的圓滿，我們沒話說了；不是說他不做，還要求我們做，不是的，他統統做到了，而且做到圓滿。我們要不持戒，就不是佛的學生了，我們自以爲是佛弟子，那叫做冒充的，冒充就有罪過了。你看世間商品仿冒都有罪，有刑事責任，你不是佛弟子冒充佛弟子，這還得了嗎？世間法律不治你的罪，因果你跑不掉。
佛法是師道，老師教導我們的，我們要遵守。我們再仔細觀察，老師所教的他有沒有做到，這一點我們也不要去深究。爲什麼？老師是人，不是聖人，「人非聖賢，孰能無過」，我們要看根本的老師，根本的老師是釋迦牟尼佛。我們的老師也非常認真努力在學習，說老實話，比我們做得多，我們也服了。他也認真努力在做，容或有做不到的地方，做不圓滿的地方，這是自然的道理，必定有原因。這個原因，我常常講障緣，或者他別有用意，我們不知道，他在那裏示現度某一類的衆生，做不同的示現，這就不是我們知道的了。
像這種示現，爲利益衆生，李老師常常也有這些動作，我們看久了之後，知道老師用意。老師接觸大衆，他的客人很多，來自四面八方，有信佛的、有不信佛的，有老修、有初學，男女老少、各行各業都有，還有其他宗教的教徒。老師接衆我差不多大多數我都在他身旁，我在那裏觀看、在那裏學習，他把佛法戒定慧叁學，怎樣靈活運用在處事待人接物，那是活的，那個東西在課堂沒有法子傳授的，是要我們很細心在生活當中觀察，不離開老師。他很慈悲，無論到哪個地方，他都叫我跟在他身邊，帶我一起去，這是活學活用。
所以，善事父母非常重要！一個人能夠善事父母，才能夠尊師重道，才能夠成就學問、成就德行，在日常生活當中才能寡過；過失不能免，要降低到最少，這個樣子我們的道業、學業就會有進步。我們生在這個時代，從世界上許許多多國家地區，不同的古聖先賢，不同的宗教，我們常常聽到末日的訊息。我們也不會宣傳這個東西，但是它給我們很重要的提示，讓我們有高度的警覺心。我們仔細觀察這個世間芸芸衆生，他們想的是什麼，他們說的是什麼，他們做的是什麼？這是因、是緣。
怎麼說是因是緣？對來世講這是因，對這一世果報來講它是緣，前世有不善的因，這一世又有不善的緣，不善的果報肯定會現前。今世造的不善的因，來世要遇到不善的緣，不善的果報在來世。這些文字的記錄，不要說別的地方了，我們中國「二十五史」裏面記載的就非常之多。中國曆史稱爲信史，不是確確實實有這樁事情，決定不能記在曆史上。清末民初有些大德，把「二十五史」裏頭，每個朝代裏面記載的因果報應的這些事，一條一條的抄下來，編成一本《曆史感應統記》。這本書好，分量也不算多。我們在臺中求學的時候，李老師鼓勵我們讀，還交代一個同學把它用白話文寫出來，好象有。江逸子老師，你們也曾經見過，他還畫了很多插圖在裏頭，在臺灣應當能夠找得到。那是一部好書，都是說明，整個的曆史沒有別的，因果報應而已！知道這些事實真相，我們起心動念、言語造作不能不收斂。
所以一個人人生在世，過去不知道那沒話說，現在學佛懂得了，決定不跟一個人結惡緣，決定不能夠有一個惡念，一心一意求生淨土；求生淨土才叫一了百了，永遠超越輪回、永遠超越十法界。下一次再到這個世間來，身分不一樣了，不是業力受生，跟過去世造的善惡業沒有關系了。那是什麼？乘願再來，那怎麼會一樣！菩薩再來，我們常講倒駕慈航，再來人！不是業力而是願力，這個地方衆生有感，你到這個地方來應，你來現身是應身。現什麼樣的身，也不是自己有意，自己要有意思那你是凡夫，自自然然應，像《普門品》裏面講的叁十二應，應以什麼身得度就現什麼身，真正得大自在！你想想看我們這一生短短的時間，辦這個事情重要還是搞世間名聞利養的事情重要？
我今天上午去訪問暢懷法師，我們老朋友了。一九七七年我在中華佛教圖書館講經，那個時候他是館長，他接待我。現在我們年歲都大了，那個時候才四十出頭，現在大概也有七十叁、四歲了。他最近訪問斯裏蘭卡，告訴我一些見聞，還是很健談，跟我講萬緣放下，不放下，他說太辛苦了，對于自己修行有很大的障礙。這個話是真的，…
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