..續本文上一頁友最後變成冤家，那你就又錯了。這是講我們對別人應當懂得的規矩。至于接受別人的勸告，那是要誠誠懇懇的接受，你才能得利益。

　　最近這一段時期，我寫了幾把扇子，也寫了不少句「富在知足，貴在知退，福在受谏」，這最後就是什麼人是最有福報的人？能夠接受別人，「谏」就是勸告、就是批評，能夠接受別人的批評、勸告，這個人有福報！爲什麼？接受的時候要懂得「有則改之，無則加勉」，一定是誠誠懇懇感謝勸告我的人、感謝批評我的人，我才有改過自新的機會。如果不聽別人勸告、不接受別人批評，這個人無論做世出世間任何事業他不會成就，縱然他有成功，昙花一現，不能長久。

　　古今中外，不但曆史上有記載，你要是細心觀察我們周邊的這些朋友們，親朋好友，你看他如果是不接受別人勸告的，你看他那個事業能成多久，有時候他事業做得不錯，但是叁年、五年倒閉了、關門了。你再仔細去觀察什麼原因？心量很小，不能接受人的意見，我們一般人講，如果他是做領導地位的話，他用小人，他不用君子；他用奴才，他不用人才。爲什麼？君子、人才會常常勸告他，會常常說他的毛病，他不愛聽。小人、奴才的話，一天到晚巴結你，在你面前都說好話、都恭惟你，就把你搞迷糊掉了；你將來失敗了，他離開了，離開之後笑話你。

　　所以有人問我這些事情，因爲確確實實有很多人沒有見到事實真相，産生許多誤會，這個批評是不正確的，我們一般講冤枉。冤枉怎麼樣？冤枉也要歡喜接受，無則加勉！我從今之後，決定不會犯這個過失，有人提醒我。我常常引用唐太宗的例子，在中國曆史上，唐太宗是個了不起的皇帝，貞觀之治在曆史上備受大家的贊歎。他是怎麼成功的？沒有別的，就是聽別人勸告。勸告當中當然有不免是誤會，就是剛才講了，一般不了解事實真相，錯怪了皇帝，對他一番批評，但不是事實。唐太宗英明，他歡喜接受，絕對不處罰你，當批評的時候，他旁邊有大臣、有宦官，在旁邊聽了不服，可是皇帝歡歡喜喜的。他走了，然後人問他，「他說的完全是錯誤的」！唐太宗告訴大家，我知道他說的是誤會，是錯誤的，我要接受，我不能處分他，我要處分他了，以後還有什麼人敢在我面前說真話！這大家懂得了。所以什麼人都敢在皇帝面前說話，說錯了沒關系，皇帝不會追究，他成爲一代明君！就在這個地方。中國古人講政通人和，天下大治。

　　所以，領導人跟群衆要能溝通，跟群衆溝通，你底下這些文武百官各個都是兢兢業業，爲國家、爲人民辦好事。爲什麼？不能夠隱瞞皇帝，皇帝跟下面直接通的，這是真正開明，我們今天講透明化，這個不是英明的帝王做不到。他不是喜歡聽人家恭惟、說好話，他是聽人家批評，改過自新，沒有這個過失，你來說也接受，也歡喜你，我們自己好好反省，以後不要犯這個過失，所以說，有則改之，無則加勉。

　　這個底下有一段解釋的文字，「謂菩薩自愧往昔，及諸衆生于五欲境，具行惡法，感垢穢身」，我們先講這個幾句。自愧裏面包括聖賢教誨，以往沒有種善因，不知道業因果報。尤其在我們這個時代，我們這樣的年齡非常可憐，我接受聖賢教誨，時間不到一年。六、七歲的時候，私塾念的一點東西，以後就改成學校了。一改成學校，這個課程就沒有了。但是那個時候還有一門功課叫「修身」，好象時間也很短，好象是兩年之後，修身又沒有了，修身改成「公民」，這是我念小學的時候。到我小學四年級的時候，公民沒有了，公民改成「社會」，課本不斷在改！跟聖賢教誨愈離愈遠。大概現在學校都沒有了，所以倫理道德的邊都沾不上，哪裏懂得什麼業因果報！這個事情麻煩了。業因果報是個事實，不是學說，不是說你懂就有，不懂就沒有，懂不懂統統都有，你統統都得受，所以這個事情非常非常麻煩。

　　小時候學了這一點，印象很深刻，這是私塾老師教學認真，雖然時間不長，還不到一年，但是印象很深刻。確確實實影響你一輩子，起心動念、言語造作的時候，真的受到影響。所以，在這樣的時代裏頭，我們生活環境五欲六塵誘惑的力量非常強大，我們還沒有被誘惑，還能保持這一點清白，這要靠什麼？小時候私塾短時間的教育。以後，那是這麼多年來接受佛法的教育，這才沒有被染汙，沒有變壞。如果要是遇不到佛法，我小時候那一點點的聖賢教誨，說老實話，敵不過今天名聞利養、五欲六塵的誘惑，決定敵不過。這真是叁寶加持。

　　我在二十六歲遇到善知識，從此之後，一心一意學習聖賢教誨，我也跟諸位說過，五十二個年頭，锲而不舍，念茲在茲，才能把往昔那些惡的習氣，逐漸的淘汰掉。沒有這麼長的時間，不是天天在幹，難！幾個人能看破世間，看破就是認識這個世間什麼是真的，什麼是假的，什麼是我們要努力去學習取得的，什麼東西應該趕快放下的？這個事情搞清楚、搞明白，這叫看破。

　　到今天，今天可以說在我們學佛的人來講，生死存亡危急的關頭！李老師往生前一天的下午(他是第二天早晨往生的，大概也就是十幾個小時之前)，告訴身邊的同學，「世界亂了，諸佛菩薩、神仙下凡來都治不了，大家唯一的一條生路，就是老實念佛，求生淨土」，這是他老人家最後的遺言。說了這個之後沒有再說話了。這是給我們的忠告，讓我們要曉得這一生當中，什麼事情是最大的事情，不能再去搞別的了，再去分心！一心一意專修淨土，品位愈高愈好。所以要做什麼？做我們真正帶得去的。弘法利生，我剛才講過都是附帶的，不是第一要緊的，這個東西是緣，有緣就做，沒有緣可以不做。但是念佛求生淨土，這個事情是一定要做的，不能不做的。

　　道場，希望我們能遵守印光大師的教誨，決定不能違背。印光大師教導我們，道場規模要小，最好共修的不要超過二十個人。我們這個道場有叁層，每一層都是一個念佛堂，可以容納六十個人。道場是十方的，絕對不是個人的，所以我們要找真正志同道合求生淨土的同學。就像東晉時代遠公大師在廬山建第一個念佛堂，他們同參道友一共是一百二十叁個人，個個成就。這諸位都知道，東林是以虎溪爲界，不下山的，不是這樣用功夫，怎麼能成就？真正把身心世界一切放下。

　　我們今天求生西方，親近彌陀，是我們這一生無比的大事業，我們在這一生，這樁事情成就了，那你就一切都成就了；這一樁事情圓滿了，你一切都圓滿了。印祖說道場決定不化緣，決定不做會，就是不做法會，不做經忏佛事，每天的功課就跟普通佛七一樣，到這個地方來都念佛。如果將來，這是叁個念佛堂，每個念佛堂都有一個堂主，在家、出家都可以，領導念佛！真修、真幹！做出一個修行的好榜樣，也要像祖師大德那個樣子的辦法，報名參加，所以同參道友是固定的。

　　因爲這個地方是都市，各人都有家，你不是二十四小時在此地共修，像我們現在澳洲建的道場，跟古晉我們建了一個念佛堂，這個道場是二十四小時念佛不中斷的。我們完全采取谛閑老和尚的教誨，他教鍋漏匠的方法，念累了就休息，休息好了趕緊上念佛堂，功夫不間斷，不懷疑、不夾雜、不間斷，你真會有成就！道場生活苦一點不要緊，真能成就。佛在入般涅槃之前，教導我們「以戒爲師，以苦爲師」，這一點小的苦你都受不了，你還能有成就嗎？不怕吃苦，什麼樣的艱難困苦都能夠忍受得了，我們才會有成就。

　　這個「愧心所」裏面，菩薩接受聖賢教誨，這一反省，知道過去于一切衆生做錯了很多事，所以感得現前種種不如意的果報；身相不夠圓滿，相貌不好，身體多病，精神體力不好，生活環境許許多多苦難折磨，這都是過去生中，造作種種不善所感得的。我們看凱西這本書裏面寫的很詳細、很多，所以我要托人把這個書買十本，將來放在我們澳洲圖書館裏面，讓大家結緣。必要的時候，我們淨宗學院裏面可以開一門這個課，讓短期班的這些同學們來學習、來講解，這有中文本、有英文本。英文本講解的時候同時可以學語文，在外國，外國語文不能不學的，同時可以把它當作英語課本來讀，時時刻刻提醒，因果報應絲毫不爽。

　　他這裏面有一條講到一個年輕的女孩子，相貌好，一雙手尤其好，所以許許多多大的廣告公司都找她，請她來幫助做廣告。凱西給她看，她這個果報怎麼來的？兩、叁世之前，她是個修女，在修道院裏面服務非常認真，虔誠的天主教徒。她在教堂裏專門做別人不願意做的，洗廁所，做很粗的這些工作，她任勞任怨、歡歡喜喜、認真負責的去做。這一生感得的莊嚴，與她前世有關系，你能以好心爲別人服務，這一生感得殊勝的果報。由此可知，我們這個身心沒有那麼莊嚴、沒有那麼美，是我們過去生中沒有做這些好事，所以感得的都是不善。

　　現在聽到佛的教誨，愧心生出來了，覺得什麼？對不起衆生；我做了很多錯事，對不起父母、對不起師長，這個心是愧心所。因此發露忏悔，認真努力修行，改過自新，爲一切衆生說真實法，爲一切衆生示現真實行，這是真正忏悔，改過自新。忏悔、改過自新不是空口說白話，不是在佛菩薩面前磕頭祈禱，那個沒有用處。從前章嘉大師告訴我，真正的忏悔不在那些形式，那些形式不重要，重要是什麼？後不再造。就是儒家所講的不二過，過失只有第一次，以後不會有同樣的過失，這叫真正改過、真正忏悔，這是真實的功德。

　　爲衆生說真實法、說真實話，也就是我們平常講，「學爲人師，言爲世則，行爲世範」，你記住這叁句，能夠落實這叁句，你的慚愧心具足了。時時刻刻有個念頭，我這個想法、看法、做法，能不能給現前社會大衆做最好的榜樣？如果不能，這個事情不能想，這個事情不能說，這個事情不能做。如果確確實實能夠給一切衆生做好樣子，我…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０八叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…