..续本文上一页友最后变成冤家，那你就又错了。这是讲我们对别人应当懂得的规矩。至于接受别人的劝告，那是要诚诚恳恳的接受，你才能得利益。

　　最近这一段时期，我写了几把扇子，也写了不少句「富在知足，贵在知退，福在受谏」，这最后就是什么人是最有福报的人？能够接受别人，「谏」就是劝告、就是批评，能够接受别人的批评、劝告，这个人有福报！为什么？接受的时候要懂得「有则改之，无则加勉」，一定是诚诚恳恳感谢劝告我的人、感谢批评我的人，我才有改过自新的机会。如果不听别人劝告、不接受别人批评，这个人无论做世出世间任何事业他不会成就，纵然他有成功，昙花一现，不能长久。

　　古今中外，不但历史上有记载，你要是细心观察我们周边的这些朋友们，亲朋好友，你看他如果是不接受别人劝告的，你看他那个事业能成多久，有时候他事业做得不错，但是三年、五年倒闭了、关门了。你再仔细去观察什么原因？心量很小，不能接受人的意见，我们一般人讲，如果他是做领导地位的话，他用小人，他不用君子；他用奴才，他不用人才。为什么？君子、人才会常常劝告他，会常常说他的毛病，他不爱听。小人、奴才的话，一天到晚巴结你，在你面前都说好话、都恭惟你，就把你搞迷糊掉了；你将来失败了，他离开了，离开之后笑话你。

　　所以有人问我这些事情，因为确确实实有很多人没有见到事实真相，产生许多误会，这个批评是不正确的，我们一般讲冤枉。冤枉怎么样？冤枉也要欢喜接受，无则加勉！我从今之后，决定不会犯这个过失，有人提醒我。我常常引用唐太宗的例子，在中国历史上，唐太宗是个了不起的皇帝，贞观之治在历史上备受大家的赞叹。他是怎么成功的？没有别的，就是听别人劝告。劝告当中当然有不免是误会，就是刚才讲了，一般不了解事实真相，错怪了皇帝，对他一番批评，但不是事实。唐太宗英明，他欢喜接受，绝对不处罚你，当批评的时候，他旁边有大臣、有宦官，在旁边听了不服，可是皇帝欢欢喜喜的。他走了，然后人问他，「他说的完全是错误的」！唐太宗告诉大家，我知道他说的是误会，是错误的，我要接受，我不能处分他，我要处分他了，以后还有什么人敢在我面前说真话！这大家懂得了。所以什么人都敢在皇帝面前说话，说错了没关系，皇帝不会追究，他成为一代明君！就在这个地方。中国古人讲政通人和，天下大治。

　　所以，领导人跟群众要能沟通，跟群众沟通，你底下这些文武百官各个都是兢兢业业，为国家、为人民办好事。为什么？不能够隐瞒皇帝，皇帝跟下面直接通的，这是真正开明，我们今天讲透明化，这个不是英明的帝王做不到。他不是喜欢听人家恭惟、说好话，他是听人家批评，改过自新，没有这个过失，你来说也接受，也欢喜你，我们自己好好反省，以后不要犯这个过失，所以说，有则改之，无则加勉。

　　这个底下有一段解释的文字，「谓菩萨自愧往昔，及诸众生于五欲境，具行恶法，感垢秽身」，我们先讲这个几句。自愧里面包括圣贤教诲，以往没有种善因，不知道业因果报。尤其在我们这个时代，我们这样的年龄非常可怜，我接受圣贤教诲，时间不到一年。六、七岁的时候，私塾念的一点东西，以后就改成学校了。一改成学校，这个课程就没有了。但是那个时候还有一门功课叫「修身」，好象时间也很短，好象是两年之后，修身又没有了，修身改成「公民」，这是我念小学的时候。到我小学四年级的时候，公民没有了，公民改成「社会」，课本不断在改！跟圣贤教诲愈离愈远。大概现在学校都没有了，所以伦理道德的边都沾不上，哪里懂得什么业因果报！这个事情麻烦了。业因果报是个事实，不是学说，不是说你懂就有，不懂就没有，懂不懂统统都有，你统统都得受，所以这个事情非常非常麻烦。

　　小时候学了这一点，印象很深刻，这是私塾老师教学认真，虽然时间不长，还不到一年，但是印象很深刻。确确实实影响你一辈子，起心动念、言语造作的时候，真的受到影响。所以，在这样的时代里头，我们生活环境五欲六尘诱惑的力量非常强大，我们还没有被诱惑，还能保持这一点清白，这要靠什么？小时候私塾短时间的教育。以后，那是这么多年来接受佛法的教育，这才没有被染污，没有变坏。如果要是遇不到佛法，我小时候那一点点的圣贤教诲，说老实话，敌不过今天名闻利养、五欲六尘的诱惑，决定敌不过。这真是三宝加持。

　　我在二十六岁遇到善知识，从此之后，一心一意学习圣贤教诲，我也跟诸位说过，五十二个年头，锲而不舍，念兹在兹，才能把往昔那些恶的习气，逐渐的淘汰掉。没有这么长的时间，不是天天在干，难！几个人能看破世间，看破就是认识这个世间什么是真的，什么是假的，什么是我们要努力去学习取得的，什么东西应该赶快放下的？这个事情搞清楚、搞明白，这叫看破。

　　到今天，今天可以说在我们学佛的人来讲，生死存亡危急的关头！李老师往生前一天的下午(他是第二天早晨往生的，大概也就是十几个小时之前)，告诉身边的同学，「世界乱了，诸佛菩萨、神仙下凡来都治不了，大家唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土」，这是他老人家最后的遗言。说了这个之后没有再说话了。这是给我们的忠告，让我们要晓得这一生当中，什么事情是最大的事情，不能再去搞别的了，再去分心！一心一意专修净土，品位愈高愈好。所以要做什么？做我们真正带得去的。弘法利生，我刚才讲过都是附带的，不是第一要紧的，这个东西是缘，有缘就做，没有缘可以不做。但是念佛求生净土，这个事情是一定要做的，不能不做的。

　　道场，希望我们能遵守印光大师的教诲，决定不能违背。印光大师教导我们，道场规模要小，最好共修的不要超过二十个人。我们这个道场有三层，每一层都是一个念佛堂，可以容纳六十个人。道场是十方的，绝对不是个人的，所以我们要找真正志同道合求生净土的同学。就像东晋时代远公大师在庐山建第一个念佛堂，他们同参道友一共是一百二十三个人，个个成就。这诸位都知道，东林是以虎溪为界，不下山的，不是这样用功夫，怎么能成就？真正把身心世界一切放下。

　　我们今天求生西方，亲近弥陀，是我们这一生无比的大事业，我们在这一生，这桩事情成就了，那你就一切都成就了；这一桩事情圆满了，你一切都圆满了。印祖说道场决定不化缘，决定不做会，就是不做法会，不做经忏佛事，每天的功课就跟普通佛七一样，到这个地方来都念佛。如果将来，这是三个念佛堂，每个念佛堂都有一个堂主，在家、出家都可以，领导念佛！真修、真干！做出一个修行的好榜样，也要像祖师大德那个样子的办法，报名参加，所以同参道友是固定的。

　　因为这个地方是都市，各人都有家，你不是二十四小时在此地共修，像我们现在澳洲建的道场，跟古晋我们建了一个念佛堂，这个道场是二十四小时念佛不中断的。我们完全采取谛闲老和尚的教诲，他教锅漏匠的方法，念累了就休息，休息好了赶紧上念佛堂，功夫不间断，不怀疑、不夹杂、不间断，你真会有成就！道场生活苦一点不要紧，真能成就。佛在入般涅槃之前，教导我们「以戒为师，以苦为师」，这一点小的苦你都受不了，你还能有成就吗？不怕吃苦，什么样的艰难困苦都能够忍受得了，我们才会有成就。

　　这个「愧心所」里面，菩萨接受圣贤教诲，这一反省，知道过去于一切众生做错了很多事，所以感得现前种种不如意的果报；身相不够圆满，相貌不好，身体多病，精神体力不好，生活环境许许多多苦难折磨，这都是过去生中，造作种种不善所感得的。我们看凯西这本书里面写的很详细、很多，所以我要托人把这个书买十本，将来放在我们澳洲图书馆里面，让大家结缘。必要的时候，我们净宗学院里面可以开一门这个课，让短期班的这些同学们来学习、来讲解，这有中文本、有英文本。英文本讲解的时候同时可以学语文，在外国，外国语文不能不学的，同时可以把它当作英语课本来读，时时刻刻提醒，因果报应丝毫不爽。

　　他这里面有一条讲到一个年轻的女孩子，相貌好，一双手尤其好，所以许许多多大的广告公司都找她，请她来帮助做广告。凯西给她看，她这个果报怎么来的？两、三世之前，她是个修女，在修道院里面服务非常认真，虔诚的天主教徒。她在教堂里专门做别人不愿意做的，洗厕所，做很粗的这些工作，她任劳任怨、欢欢喜喜、认真负责的去做。这一生感得的庄严，与她前世有关系，你能以好心为别人服务，这一生感得殊胜的果报。由此可知，我们这个身心没有那么庄严、没有那么美，是我们过去生中没有做这些好事，所以感得的都是不善。

　　现在听到佛的教诲，愧心生出来了，觉得什么？对不起众生；我做了很多错事，对不起父母、对不起师长，这个心是愧心所。因此发露忏悔，认真努力修行，改过自新，为一切众生说真实法，为一切众生示现真实行，这是真正忏悔，改过自新。忏悔、改过自新不是空口说白话，不是在佛菩萨面前磕头祈祷，那个没有用处。从前章嘉大师告诉我，真正的忏悔不在那些形式，那些形式不重要，重要是什么？后不再造。就是儒家所讲的不二过，过失只有第一次，以后不会有同样的过失，这叫真正改过、真正忏悔，这是真实的功德。

　　为众生说真实法、说真实话，也就是我们平常讲，「学为人师，言为世则，行为世范」，你记住这三句，能够落实这三句，你的惭愧心具足了。时时刻刻有个念头，我这个想法、看法、做法，能不能给现前社会大众做最好的榜样？如果不能，这个事情不能想，这个事情不能说，这个事情不能做。如果确确实实能够给一切众生做好样子，我…

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