..續本文上一頁務員、教員，這學校教授，他們的收入待遇都相當微薄，不高，一般生活能夠過得去。他們兩位都是長齋念佛，全家都是素食，所以生活費用並不高。李老師是一個人，自在！周老師他有兩個小孩在身邊，在大陸上大兒子在大陸(在南京)，叁個小孩還有個女兒在臺灣，在臺灣兩個兒子一個女兒，所以還要照顧家。周老師非常非常難得，生活非常的節儉，他們那個節儉幾乎相同。李老師生活也是非常節儉，盡量的能夠在生活費用節省一點下來，李老師是做佛教事業。周老師是把這些錢寄回大陸，周濟親戚朋友，這是他幾十年來沒有斷過的，雖然錢不多情義到了，非常感人，善心善行。我們展開經卷常常看到「善男子善女人」，他們當之無愧，都是讀聖賢書的人。換句話說，「淨業叁福」這條件他們統統具足，所以他們有成就。
周夫人楊慧卿居士，她有個小冊子流通，我從前跟諸位講過，遇地藏王菩薩。抗戰勝利之後，地藏王菩薩向她化緣，她那時候還不學佛，那個事情是真的不是假的，不是她一個人見到的，她家裏那個時候還有傭人。地藏王菩薩現的身是個出家人，到她家裏去了，她家裏庭院很深，周夫人問他從哪裏來的？九華山來的。來幹什麼？來化香油，希望能夠施舍五斤香油。我們周師母那個時候並不信佛，也不懂得什麼叫佛教，也沒給他，這和尚就走了。走了之後，她忽然感覺到，她家裏大門沒有開，這和尚怎麼來的？走了之後人不見了，門也是關著的，也沒有人替他開門。這事情她懊惱了好多年，怎麼會遇到這麼個事情？真的是來無蹤去無影。
以後到臺灣遇到李老師，跟李老師學佛，她把這樁事情向李老師報告。李老師說那是地藏王菩薩化身，她後悔莫及，當時沒有能夠布施供養。念佛念得非常虔誠，她念的大悲水，給人家治病很有靈驗，那什麼原因？她的慈悲心。現在我們從江本勝博士水實驗裏面得到證明，她的慈悲加持那個水，那水真的變成慈悲，那個水能解毒，慈悲能夠化解一切毒素，所以治病很靈。她往生的時候，火化燒出叁百多顆舍利，非常希有！善人，雖然這一世在物質生活上相當窮困，都往生佛國去了，這一生沒有白來，這一生有實質上的成就。
所以「隨行」一定要懂得隨順佛菩薩教誨，這決定正確。隨順佛菩薩教誨在這四大段裏面是最後一段，「苦滅道聖谛」；在此地這「苦集聖谛」是隨順一般善惡的念頭，就是十善業道，總以十善業道爲標准。十善業道通世出世間法，這地方是講世間因果，苦是世間果，集是世間因。修十善果報在人天兩道，這是六道裏面的善道。如果你隨順十惡業，身殺、盜、淫沒有斷；口還有妄語，兩舌是挑撥是非，绮語是花言巧語欺騙衆生，惡口是說話粗魯沒有禮貌；心裏面還有貪、瞋、癡、慢。這我在講席裏頭常講，還有控製人的念頭，我們講控製人事物，占有的念頭，損人利己的念頭，這是不善業。這種行業決定折損自己的福報，折損自己的壽命，錯了，大錯特錯了！
如果你能夠隨順十善，這就好了，這會增長你的福德，會增長你的壽命，增福添壽！身不殺、不盜，在家不邪淫；口不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口；不貪、不瞋、不癡。起心動念決定沒有控製一切人事物的念頭，決定沒有「占有」這種念頭，你的福慧增長。你在這世間實在講，那便宜實在太多了，福慧增長。隨順善心、善念、善行，決定不能夠隨順惡念，所以是福是禍是吉是凶不在別人在自己。最後一句：
【或名顛倒根。】
『顛倒根』當然不是善根，善根不是顛倒的，這名詞在佛經裏面出現是很普遍。富樓那尊者在楞嚴會上曾經向釋迦牟尼佛請教，什麼地方顛倒？佛在經上常講「一切衆生顛倒錯亂」，什麼地方顛倒？最簡單的說法，十善是順著性德的，十惡就顛倒了。所以從根本上來說，隨順性德這是善根，違背性德那就是顛倒。此地這「根」是比喻，比喻能生的意思。像植物它有根，它就會生長、會發芽，慢慢的能夠茁壯開花結果。善業有善根，惡業有不善根，這不善的根在佛法裏面稱爲「叁毒」，叁毒翻過來就是叁善根。「叁善根」就是不貪、不瞋、不癡，佛說世間所有一切的善法從這根生出來的；這根的反面就是不善根，世出世間所有一切罪孽不善都是從這叁個根生的，叁個根是什麼？貪、瞋、癡。所以貪瞋癡叫做叁毒煩惱，我在講席當中常常把它稱作叁個最嚴重的病毒。
上一次SARS瘟疫這是病毒，病毒從哪裏來的？有人到處去找，找不到的，用不著去找，病毒就是從貪瞋癡來的，貪瞋癡是所有一切病毒的根。因此我常常說，如果我們修清淨心、修平等心、修慈悲心，把貪瞋癡斷掉了，世間所有一切病毒你都不會感受。爲什麼？你裏頭沒有。裏面沒有病毒，外面的病毒不會感染，裏面要有大慈大悲，所有一切病毒到你這地方統統化解了。不用去找醫生，不用去找藥物，藥物都有副作用。用我們自己的意念就能治病，這原理佛在經上講的「一切法從心想生」，這是佛家講的根本的原理。
一切衆生皆有佛性，佛性裏面沒有病毒；不但沒有病毒，佛性裏面沒有生死，生老病死都沒有；不但沒有生老病死，愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛統統沒有。這是我們自性的性德，佛教導我們沒有別的，恢複性德而已。我們今天會變成這樣子，就是因爲「顛倒根」，我們違背了性德，才變成這樣子。現在還不覺悟，已經違背了，還要變本加厲的做出更大的違背，那你不叫自找苦吃嗎？現在這苦吃得還不夠？你還要受地獄苦、餓鬼苦、畜生苦，你還要去搞這苦嗎？不錯，確確實實不少人。
我們冷靜觀察周邊許許多多人真的是「顛倒根」，起心動念言語造作不善，我們知道轉眼之間，他的果報就現前了，我們看到很難過。他自己完全不能夠覺察，這是佛在經上常講的「可憐憫者」，世間最可憐的人無過于是。不是那些窮苦的人，沒得吃的、沒得穿的，不是那些，那些人並不是很窮苦。窮苦的人是造作罪業，大大的折損了他的福德，眼前所得的很小很小一點的利益，把自己命裏面的大福德折損，這種人是可憐到極處。什麼原因？不讀聖賢書之過，這就是愚癡，癡煩惱！你曉得這道理了，然後你才能夠體會到世出世間第一等的功德是什麼？是破迷開悟。第一等的功德就是讀聖賢書，聖賢的教誨。所以你看看孔老夫子，他老人家教學、傳道，在中國成爲萬世師表。
釋迦牟尼佛不去做皇帝，把權位、富貴統統舍棄掉，從事于教學的事業。用現在的話來說，釋迦牟尼佛的身分就是社會教育的好老師。一生幹社會教育，而且是個義務的工作者，因爲他教人家，他不收學費，搞義務教育。我們學佛，我們就要知道，佛法的根本是義務教育。我們今天跟著釋迦牟尼佛學習，傳釋迦牟尼佛的教學，我們也是要盡義務，不能夠收取學費。外面這一些供養，供養目的是教你擴大佛陀教育的效果，應該要用在這一方面；如果不用在這一方面，那你就錯了。如果用在個人享受，那個果報就不得了了，那就是什麼？盜叁寶物。叁寶門中布施一文錢，要用清淨心、真誠心布施供養，福德不可思量；你要是盜取的話，你的罪業也是不可思議，你的罪太重太重了。今天講到這地方，是把「苦集聖谛」這十句名號介紹出來了。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０七八卷》全文閱讀結束。