..續本文上一頁人收獲了，那我趕快去耕耘，我不能去奪他的收獲，那是造罪，這就是屬于教育問題。聖賢的教育沒有別的，就是把事實真相跟我們講清楚講明白。富貴人過去生中積善修德，今天得的富貴果報。你要曉得，你居住在這環境裏面的窮人多，苦人多，那怎麼樣？應當把自己的福報給一切大衆分享，這些人都快樂，都歡喜你，都贊歎你，你有什麼事情需要幫忙，大家都來了。這是什麼？這是真正有智慧。所以我從前常說「有錢是福」，你擁有財富，你怎樣運用你的財富？那是智，那是高度的智慧。沒有高度智慧，過去生中修的這財富很多，往往用財富去造極重的罪業，這一生福報享完了，來生是叁途地獄，那叫大錯特錯！這事情是真理，是事實的真相。

　　從前古聖先王教化衆生，采用的儒釋道叁家的教誨，這教育的理念、方針、綱領，從堯舜一直到前清都不曾改變過，要從中國曆史上來講，至少是四千五百年。儒釋道叁家都講因果報應，所以中國人受這叁家教育的熏陶，人能安于本分，素貧賤，他能安于貧賤，素富貴，他安于富貴。社會貧富不均，這是自然的道理，五個指頭伸出來不一樣長！怎麼能做到均？做不到。每個人造的業不一樣，果報怎麼會相同？哪有這種道理？古聖先王教化衆生，教那些什麼？貧賤人，你要知道過去生中沒修福，你能安于貧賤；富貴人過去生中修的大福報，你看到窮困的人要常常幫助他，你的福報不至于在一生當中就享盡了。所以現在的人不懂這道理，古人懂得。財富從哪裏來的？財布施來的，聰明智慧法布施來的，健康長壽無畏布施來的。你修這叁種施，這叁種因，你一定得叁種果報，你只要認真努力去修，肯定得到。袁了凡先生是很好的模範，俞淨意公他那個感應實在講超過了凡先生，你看看《俞淨意遇竈神記》這篇文章你就知道了。

　　我這一生當中也是跟大家現身說法，我命裏頭沒有財富，一生注定要過貧窮下賤的生活，而且短命。今天到這年歲了，看起來好象有那麼一點福報，這是這一生修的。我二十六歲遇到佛法，就是二十六歲開始修，我也沒有求富貴，也沒有求長壽，只希望說這聖賢教誨實在太好了，我明白了，我懂得了，我依教奉行，希望在我有生之年，我要把這種好的教誨介紹給社會大衆。到處哪個地方邀請我就到哪裏去，因爲我自己沒有固定居住的地方，我沒有道場，哪裏請哪裏去。晚年我一些老朋友，出家的老朋友，看到我說：淨空法師，沒想到你有老福，老年福報現前了。這老福是這一生當中修的。老同學們，我一九七七年第一次到香港來講經，在臺灣跟著我的老同學也還有幾個。這幾十年當中，你們親眼看到的，日子不好過，受過很多折磨，受過很多侮辱，也受過很多傷害。怎麼過來的？都沒有放在心上。所以我寫了六句「生活在感恩的世界」。我知道毀謗、侮辱、傷害就是佛門裏面講的重罪輕報；如果沒有這些挫折，將來這果報是在叁途。我今天遇到了，我樂意接受，決定沒有一絲毫怨恨心，決定沒有一絲毫報複心，我過去生中造的那些業、罪業報掉了。

　　這確實要深入經藏，你才真正了解這道理。否則的話，你接受不甘心，你有怨恨，你有報複，那個麻煩大了，那就招來生生世世冤冤相報，那就苦了，苦上再加苦。所以佛教人「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，息滅貪瞋癡就是把這「依根」拔掉，這是苦的依根。受苦報，物質生活再苦，比做畜生、做餓鬼、下地獄那好得太多太多了。如果你要是在這一方面細心來觀察，你就不會有苦了，你就會很快樂，幸免叁途苦報，我跟諸位說的話句句都是真實話。我們每天從早到晚，一切時一切處六度齊修，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，這叫修菩薩道。我們淨土同學這一句阿彌陀佛裏面，四攝六度統統在裏頭，普賢十願也在裏頭，無量法門也在裏頭，佛號功德不可思議！這也講了很多很多，所以不能不學。學了之後，用在自己日常生活當中，用在工作之中，用在處事待人接物，你就得大自在，得大安樂。再看下面這一句：

　　【或名虛诳。】

　　『虛诳』不太好懂，清涼大師注解裏頭講得好，「于下苦中能生樂想也」，這實在講就是我們一般人所說的苦中作樂，不是真的樂。樂是壞苦，不是真的，這才叫「虛诳」，「虛」就不實，「诳」則是狂妄。但是這現象在我們現前社會多，只要我們細心觀察，你可以說在今天社會每個角落就看到，但是最重要的回光返照。我們自己有沒有？我常講的名聞利養、五欲六塵的享受，那是虛诳，那不是真的。世間不知道事實真相的人拼命在爭，時時刻刻都想自己擁有。念不善，言不善，行不善，確確實實是所謂的損人利己，哪有善的果報？哪有真實的果報？

　　古聖先賢教我們，佛菩薩教我們，「知足常樂」。《華嚴經》，前面我們曾經講了一個小單元，「知足天王」。兜率天，梵語「兜率」意思就是知足，知足就成佛了，知足才是最樂，才是真樂。釋迦牟尼佛爲我們示現的，你看世界今天的人要爭名爭利、要爭權爭地位，釋迦牟尼佛是現成的王子，他要不出家他繼承王位，名聞利養是現成的，不要！爲什麼？虛诳。他真的知道了，要這幹什麼？物質的享受，財色名食睡，他統統都具足，最豐足的，他也舍棄掉了。一生過著「叁衣一缽，日中一食，樹下一宿」，他過這生活，他過得大自在！他那個樂在中國大概只有顔回知道，孔老夫子知道。孔子學生七十二賢人，真正能夠體會到佛快樂的境界沒有幾個人；顔回過的生活接近釋迦牟尼佛，他知道，孔老夫子知道，樂道！隨順性德，隨順大自然的法則，這是得到真樂。我們一般人沒有法子體會，沒有法子理解，這是真正修行的功夫。我們要曉得，這些事、理、名都是屬于苦谛裏頭的。怎樣離苦？這是我們現前學習這科目最重要的旨趣。我們如何能夠離苦得樂？那就是說一定要學著看破放下。看破就是對于事實真相明白了，放下，從今之後不再把這些事情放在心上，你就得大自在了。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看苦谛下面還有兩句，第九句：

　　【或名癰瘡處。】

　　這苦我想也有不少人自己經曆過，特別是毒瘡，毒瘡很痛苦。我在小時候，腿上就長了個瘡，好象是兩年多的時間才治好，很痛苦。在抗戰時期，中國大陸衛生條件很差，我這瘡是跌倒跌傷的，跌傷之後傷口處理不好，用現在的話講，這裏面進去細菌了。也沒有好的醫療，用中國的膏藥，貼的膏藥，用了許許多多的方法一直都是治不好。這瘡以後常常流膿，這也是受苦、受罪，走路很不方便，但是又不能不走路，每天要上學。那是念小學的時候，很小的時候跌傷，到現在這疤都還在。如果在現在跌傷，治療的的時間我相信頂多半個月就可以複原，不至于受那麼多的苦難。這就是說衛生條件差，不懂得醫療的方法。

　　從這比喻，我們凡夫身心裏面的膿瘡很多，有這個身，身爲苦本，但是身是受報，它也造業，真正主宰業報是阿賴耶識，法相宗裏面講得好，「來先去後作主公」。苦本是什麼？阿賴耶識裏面含藏不善的種子習氣，這給我們帶來許許多多的苦難。起惑，起惑是起心動念這念頭不善，不善的念頭就造不善的業，不善的言語、不善的行爲感召的苦報。這苦報，佛在經上跟我們說有兩大類：現前叫「花報」，來生「果報」。佛用這來形容，像植物先開花後結果，花報不好，果報就可想而知。所以，我們通達叁世因果的道理，明了叁世因果事實真相，聰明人、真正有智慧的人修來生。當然修來生，他也決定不會忽略這一生，這現在人常講現實，不會忽略現實！現實的生活，我們一般世間人確實眼光短淺，真正幸福美滿，他看不到，他想不到。現在社會所謂的是已開發的國家，或者是開發中的地區，物質生活一般都大幅度的提升，好象這些地區人民都擁有相當的財富，我們所看到的。可是他的生活快樂不快樂？一點都不快樂。心目當中只有一個追求：財富，真的鑽到錢眼裏面去，出不來了。

　　我們中國古人所有的作爲都是高度智慧，古時候做的錢，錢幣，銅錢，這銅錢是圓形的，當中是個方孔，當中有個孔是方的。諸位現在再去賣舊貨攤裏面，有時候我也能看見，銅錢，還能看到漢朝時候的，這錢的形狀就是這樣的。從漢朝差不多兩千年，這樣子沒有改變，這種錢裏面就含著有智慧，所以我們講「錢眼」。錢眼就是錢有個洞，當中那個洞，那個形相像什麼？像古時候的刑具。古時候犯罪的刑具裏頭有「枷」，披枷帶鎖，那個枷是方方的，當中是一個孔，把人頭夾在那個裏頭，就是那個樣子。那就是告訴你，錢不是好東西，錢就是個枷鎖，苦本！讓你擁有錢的時候，時時刻刻提高警覺，不能迷在這裏頭，迷在裏面就錯了。

　　現在人真的是鑽到錢眼裏面出不來了，過的是什麼日子？披枷帶鎖是犯罪的日子，受刑的日子。我們細心觀察現前社會，有幾個人沒有披枷帶鎖過自由自在幸福的生活？太少太少了，幾乎找不到。所以我剛到澳洲的時候，我的確很欣賞那個社會，歡喜這地方，什麼原因？澳洲人不懂得賺錢，他不願意賺錢，爲什麼？賺錢很辛苦。他不要賺錢，只要自己生活能過得去，真的是知足常樂。他們思想生活狀況，大概跟我們中國古代差不多，人人都安分守己。我住在這小城，晚上大概五點鍾店門就關起來，打烊了，不做生意了，早晨大概是九點鍾、十點鍾才開門，他做生意的時間很短，他只要賺一點點夠生活，他就很滿足了。所以他休息的時間長，他並不懶，跟家庭團聚的時間多。

　　尤其是澳洲的土著對于家族生活教育非常重視，他講倫理，講尊卑，老少尊卑，他講這個，很難得！他能夠隨順大自然，早晨他們起來得很早，都到外面去運動、去散步，公園多。我聽說，這當地人告訴我的，布裏斯本這城市有一千多個公園，所以每天我們去逛一個公園，要把所有公園…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０七六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…