..續本文上一頁魔得便，而飛精先附他人，來求巧人前說法，現種種相，求巧之人信爲菩薩。口中好言者：乃所說之事也！此怪鬼本于貪習，因而附人，去則留難，覺則無咎。
阿難！又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛遊蕩，飛其精思貪求經曆，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求遊善男子處敷座說法；自形無變，其聽法者忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚，一衆聽人各各如是得未曾有，是人愚迷惑爲菩薩，淫逸其心，破佛律儀潛行貪欲，口中好言諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此、某人即是某菩薩等來化人間，其人見故心生傾渴，邪見密興，種智銷滅；此名魃鬼年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第二境界也！定力研窮激發淫習，以淫心浩蕩動亂身心，故貪求經曆好行遊蕩。故魃鬼本于淫習，因而附人成就破壞也！
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛綿吻，澄其精思貪求契合，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處敷座說法；其形及彼聽法之人外無遷變，令其聽者未聞法前心自開悟，念念移易，或得宿命、或有他心、或見地獄、或知人間好惡諸事、或口說偈、或自誦經，各各歡娛得未曾有，是人愚迷惑爲菩薩，綿愛其心，破佛律儀潛行貪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛、某佛後佛，其中亦有真佛、假佛、男佛、女佛，菩薩亦然，其人見故，洗滌本心易入邪悟；此名魅鬼年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第叁境界也！定力研窮激發詐習，故心愛綿吻貪求契合，以詐僞欺人而欲求合。故魅鬼本于詐習，今年老成魔破壞定心。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心貪求辨析，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求元善男子處敷座說法；身有威神摧伏求者，令其座下雖未聞法自然心伏，是諸人等將佛涅槃菩提法身即是現前我肉身上，父父子子遞代相生即是法身常住不絕，都指現在即爲佛國，無別淨居及金色相，其人信受亡失先心，身命歸依得未曾有，是等愚迷惑爲菩薩，推究其心，破佛律儀潛行貪欲，口中好言眼耳鼻舌皆爲淨土，男女二根即是菩提涅槃真處，彼無知者信是穢言；此名蠱毒魇勝惡鬼年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第四境界也！定力研窮，想陰漸銷，行陰將現，故定中愛窮根本，物化始終，貪求辨析。蠱毒惡鬼本乎怨習，以怨本深求，今附人壞定蓋有因也！
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛懸應，周流精研貪求冥感，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求應善男子處敷座說法；能令聽衆暫見其身如百千歲，心生愛染不能舍離，身爲奴仆四事供養不覺疲勞，各各令其座下人心知是先師本善知識，別生法愛黏如膠漆得未曾有，是人愚迷惑爲菩薩，親近其心，破佛律儀潛行貪欲，口中好言我于前世于某生中先度某人，當時是我妻妾兄弟今來相度，與汝相隨歸某世界供養某佛，或言別有大光明天佛于中住，一切如來所休居地，彼無知者信是虛诳遺失本心；此名厲鬼年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第五境界也！以圓定發明遂生懸應之心，故貪求冥感，引魔入心。厲鬼本于嗔習，雖與定境不類，附必有由。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛深入，克己辛勤，樂處陰寂貪求靜谧，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求陰善男子處敷座說法；令其聽人各知本業，或于其處語一人言汝今未死已作畜生，敕使一人于後踏尾，頓令其人起不能得，于是一衆傾心欽伏，有人起心已知其肇，佛律儀外重加精苦，誹謗比丘，罵詈徒衆，讦露人事不避譏嫌，口中好言未然禍福，及至其時毫發無失；此大力鬼年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師俱陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第六境界也！以定力漸深，故心愛深入。想陰煩動，今想漸銷，故樂處陰寂貪求靜谧。谧：深靜也！內興邪念則外魔潛興，故乘便附人。言大力鬼：即餓鬼也！本于慢習。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛知見，勤苦研尋貪求宿命，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求知善男子處敷座說法；是人無端于說法處得大寶珠，其魔或時化爲畜生口銜其珠及雜珍寶、簡冊符牍諸奇異物，先授彼人後著其體，或誘聽人藏于地下有明月珠照耀其處，是諸聽者得未曾有，多食藥草不餐嘉馔，或時日餐一麻一麥，其形肥充魔力持故，誹謗比丘，罵詈徒衆，不避譏嫌，口中好言他方寶藏、十方聖賢潛匿之處，隨其後者往往見有奇異之人；此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔，或有宣淫破佛戒律，與承事者潛行五欲，或有精進純食草木，無定行事惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第七境界也！以定中忽起一念好知見心，貪求宿命，故魔得其便；是皆妄有希求，忘失正行，故招魔擾，所謂忘失菩提心而修諸善根是謂魔業，皆此類也！山林等神本于诳習，遇幽成形名爲魇鬼。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛神通種種變化，研究化元貪取神力，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求通善男子處敷座說法；是人或複手執火光，手撮其光分于所聽四衆頭上，是諸聽人頂上火光皆長數尺，亦無熱性曾不焚燒，或水上行如履平地、或于空中安坐不動、或入瓶內、或處囊中，越牖透垣曾無障礙，唯于刀兵不得自在，自言是佛，身著白衣受比丘禮，誹謗禅律，罵詈徒衆，讦露人事不避譏嫌，口中常說神通自在，或複令人傍見佛土，鬼力惑人非有真實，贊歎行淫，不毀粗行，將諸猥媟以爲傳法；此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或複龍魅、或壽終仙再活爲魅、或仙期終計年應死其形不化他怪所附，年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第八境界也！以定中忽起愛神通心，貪取神力，故魔乘便附人以成破壞；因愛神通，故現神通之事。山精等本于見習，乃遇精成形，名魍魉鬼。
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛入滅，研究化性貪求深空，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求空善男子處敷座說法；于大衆內其形忽空衆無所見，還從虛空突然而出，存沒自在，或現其身洞如琉璃、或垂手足作栴檀氣、或大小便如厚石蜜，誹毀戒律輕賤出家，口中常說無因無果，一死永滅無複後身及諸凡聖，雖得空寂潛行貪欲，受其欲者亦得空心，撥無因果；此名日月薄蝕精氣、金玉芝草、麟鳳龜鶴經千萬年不死爲靈出生國土，年老成魔惱亂是人，厭足心生去彼人體，弟子與師多陷王難，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第九境界也！以想陰漸破，行陰將現，故定中心愛入滅。以行陰爲生基，故研究化性以貪求深空，故魔現空事以破壞之。休征本于枉習貪明，今麟鳳瑞征爲靈，習使然也！
又善男子受陰虛妙不遭邪慮，圓定發明，叁摩地中心愛長壽，辛苦研幾貪求永歲，棄分段生，頓希變易細相常住，爾時天魔候得其便飛精附人口說經法，其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求生善男子處敷座說法；好言他方往還無滯，或經萬裏瞬息再來，皆于彼方取得其物，或于一處在一宅中數步之間令其從東詣至西壁，是人急行累年不到，因此心信疑佛現前，口中常說十方衆生皆是吾子，我生諸佛、我出世界、我是元佛，出世自然不因修得；此名住世自在天魔使其眷屬，如遮文茶及四天王、毗舍童子未發心者，利其虛明食彼精氣，或不因師其修行人親自觀見稱執金剛與汝長命，現美女身盛行貪欲，未逾年歲肝腦枯竭，口兼獨言聽若妖魅，前人未詳多陷王難，未及遇刑先已幹死，惱亂彼人以至殂殒，汝當先覺不入輪回，迷惑不知墮無間獄。
議曰：此想陰第十境界也！定中忽起愛長壽心，故貪求永歲。以離欲界分段而頓希變易：此妄想也！細相常住：以生滅細心爲常住也！故魔得其便以破壞之！毗舍童子：即毗舍遮，食精氣鬼，遮文亦其類也！聽若妖魅，若：彼也！前人：所著之人也！
叁誡勖深防：
阿難！當知是十種魔于末世時在我法中出家修道，或附人體、或自現形，皆言已成正遍知覺，贊歎淫欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子淫淫相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行總爲魔眷，命終之後必爲魔民，失正遍知墮無間獄；
議曰：此結想陰十種魔事也！昔佛住世，諸魔壞法，佛神力故皆不能壞，魔作誓言：我于如來滅後依教出家，破壞佛法。佛即墮淚曰：無奈汝何！譬如獅子身中蟲自食獅子身中肉，是知末世壞法比丘皆魔屬也！九生：九百年；正法一千年，此將盡時也！一世：叁十年。百世：叁千年。末法之初正魔強法弱之時也！
汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末法之中起大慈悲，救度正心深信衆生，令不著魔得正知見，我今度汝已出生死，汝遵佛語名報佛恩。
議曰：此勸留願弘宣以救末法也！佛恩難報，假使頂戴塵劫身爲床座皆不能報，若不弘法，畢竟無有可報恩者，故宣佛語名報佛恩。
阿難！如是十種禅那現境皆是想陰用心交互，故現斯事，衆生頑迷不自忖量，逢此因緣迷不自識謂言登聖，大妄語成墮無間獄，汝等必須將如來語，于我滅後傳示末法，遍令衆生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持覆護得無上道。
議曰：此結魔由，叮咛誡勖也！以遵奉佛言則不墮魔網，固宜弘宣以護行人也！
《楞嚴經通議卷九》全文閱讀結束。