..續本文上一頁皈依僧，衆中尊」，僧是僧團，不分在家出家，只要是受過叁皈依、受過五戒的這些佛弟子們，我們四個人以上在一起共同生活、共同修行，像我們這協會共同來推展佛陀的教化，這叫僧團。僧團就是團體，我們今天講團體，是世間所有一切團體裏面最尊貴的。爲什麼？你是所有一切團體裏面的好榜樣。我們有沒有做到？你做到，你是釋迦牟尼佛的好弟子，諸佛護念、龍天善神擁護；你要是做不到，做得不好，給社會大衆顯示的是一個壞的形象，讓別人批評你、毀謗你。他不是毀謗你個人，不是毀謗這團體，整個佛教都受了連累，這罪過就大了。所以佛教這團體領導人不是好當的，過去在中國大陸，出家人裏面有一句話，意思是說「你要害這人，你就請他做當家、做住持」，這話講的有道理。你做當家，你做住持，做得不如法，你肯定墮阿鼻地獄，那真的把你害慘了。「衆中尊」，那個衆就是團體，在所有世間一切團體當中，你是最殊勝、最好的榜樣。我一生不敢搞道場，因爲什麼？我知道自己沒有福報，沒有德能。做道場負責人管理人要有大福德、大智慧，那真的是積功累德。所以中國古時候寺院叢林裏面，道場這些領導人都是菩薩再來的，佛菩薩再來的，不是普通人。普通修行人在道場做清衆、做義工，那是真正修行人。道場裏面的執事那是護法，是爲修行人服務的，所以都是諸佛菩薩再來的，不是凡人，這些道理事實真相我們不能不知道。所以中國古時候，可以說一直到清朝中葉，那個道場都很如法，沒有是非，沒有弊病。
今天我們還有幾個同修在一起談到，講到民主，民主最早就是在僧團裏面出現的。中國自古以來寺院叢林叫十方道場，裏面的當家住持這些執事沒有人委派，怎麼産生的？這寺院住衆大家選舉的。他的任期只有一年，正月初一上任，臘月叁十總辭，辭了之後馬上就選舉，到第二天早晨就移交，這製度比什麼都好。你做得好，人家擁護你，再選你，連選可以連任。所以民選最早是在佛門裏面實現的，佛門這僧團、這團體是所有世間一切團體裏面最尊貴的，最值得人佩服的，值得人贊歎的，道理在此地。盡我們的本分。
出家人，我過去講的次數太多了，出家人的事業是兩種：一種弘法，講經說法，領衆修行，這出家人本分事情。第二種，護法，這護法叫內護，就是你做住持、做當家、做知客，你在寺廟裏面擔任執事，這是叫內護。你護持道場，爲弘法的這些出家人服務，爲這道場外面信徒、居士們服務。這些都是義務的，都是沒有薪水的，內護外護都是義務，這真正叫修福，積功累德，這是出家人的本分。敦倫盡分！世尊當年在世給我們做出最好的榜樣。
我第一個道場，真正是我建的第一個道場就是臺北佛陀教育基金會。景美華藏圖書館那是館長建的，不是我建的。我從來沒有想到要一個道場，因爲道場你要管人，你要管事，還要管錢，這太麻煩了。管得好應該的，爲什麼？「學爲人師，行爲世範」，應該的，要做好榜樣；管得不好，這就有罪，那個罪也不容易擔當。所以簡豐文居士捐獻佛陀教育基金會這道場給我的時候，我一個星期睡不好覺，麻煩來了。最後我就跟他談條件，他很誠懇，我就跟他談條件，我說：我一生從來沒有伸手問人家要一分錢。我說：這我做不到的，我甯願餓死，我也不會開口問人家要一分錢。我是這麼一個性格。我說：你這地方送給我，這地方要不要開銷？他說：那當然要。我說：開銷從哪兒來？所以我說這不能要！他一定要捐，我說：那好，所有一切開銷你一個人負責。最後他同意了，一個月六萬塊錢開銷，每個月拿六萬塊錢來。這樣到了過叁年，叁年我們在那個地方也講了叁年經，那邊聽衆慢慢多了，大家來護持了。我們放了一個福田箱，都是自動的，絕對沒有問人要錢，大家向福田箱裏面投錢。叁年之後，我就問他：現在收入怎麼樣？他說：可以收支相抵了。我說：收支相抵那好！你每個月六萬塊錢不要拿了。所以他拿了叁年。
裏面一切操作，我給他約定的，我說：最重要的財務，你一定要負責任把這一樁事情給我做好。每天收入多少，支出多少，銀行存多少，我什麼時候說，你什麼時候就能把帳單、清單拿給我看。這一點他做到了，所以在臺灣我們也有會計師，臺灣會計師對我們這道場非常贊歎。他說：你們的道場裏面就是一本帳，沒有兩本帳，經濟完全公開，可以稱得上臺灣第一家，這我們很安慰。指定的錢決定不可以挪用，有一年過年的時候，基金會有幾個職員是拿薪水的，這薪水發不出來，年過不去。簡豐文來找我，他說：怎麼辦？他說：我們印經的錢很多，可不可以從印經錢裏面拿一部分來我們過年用，以後我們慢慢再歸還？我說：不可以，絕對不可以。到最後我銀行那個存款折都在他們手上，他說：法師，人家供養你私人的銀行錢還有一點錢，你可不可以給我？我說：行。我一看有六十萬，那給你，我們圖書館當然要平分，不能只照顧這一邊，那一邊怨言就來了。所以我說：六十萬，你們一邊叁十萬。這錢提出去之後，我那個存折裏頭還剩幾百塊錢。所以捐獻的人給你是什麼用途，不可以做別的用處，爲什麼？背因果！今天我們可以說佛陀教育基金會，不但在臺灣財務是清白，大概在全世界來講，我們也是第一清白，這一點真正做到了。我離開臺灣這麼多年，這統統保持住，每一個月都有財務報告，他們財務報告印了一大張，給所有信徒們，所有淨宗學會他們都發，每個月要記錄。這是什麼？本分！沒有一樣不公開的。我們財務公開，人事公開，業務公開，大家看到歡喜，這是什麼？我們做個好榜樣。
此地的道場是香港這邊信徒們發起的，這一層樓陳老居士供養的，是他發心的。從前在尖沙咀租地方講經，他說：我們自己有個地方就不要租了，而且可以做一個攝影棚。我說：好事情。我們請淩孜居士來當會長，我不是有意把她拖下地獄，決定沒有這意思，希望她積功累德。所以，我把臺北佛陀教育基金會那一套章程、辦事細則提供給她做參考，希望能夠在香港做到道場裏面第一，做模範道場，做全世界第一模範道場。「衆中尊」，這一點很重要！你自己做到光明磊落，一切爲衆生、爲佛法，不爲自己。但是道場一定要記住，人才第一，無論世出世間法，「人能弘道，非道弘人」，遇到人才想盡方法就收容，不能夠排斥。排斥，用我自己喜歡的人，人才不用，你這道場維持不了多久；那是佛道場，你造的罪業就重了。
佛道場，我們是爲佛菩薩工作，就是淨業叁福最後的一條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，爲人演說」。演是表演，使正法久住在世間，這是每一個經營道場的同學都要記住，你經營道場你才真正有功德，你才不至于犯罪業。否則的話，將來自己真的墮落到叁途，你可不能怪別人。尤其我們這道場，講經的道場，對于這些理事都講得很清楚很明白。你做錯了，一個就是你不聽經，你不能怪我；另外一個就是聽了之後，他大意，還是隨順自己的妄想習氣做爲經營辦事的准則，不遵守經論的教誨。錯在你自己，佛菩薩沒有錯，我也對得起你，我也沒有錯。所以要很虛心，世間法常講「敬業」，這是世間的事業，你把它做好，你要用恭敬心去做，何況是佛門的事業。現在時間到了。
諸位同學，請接著看下面第四句：
【或名攀緣。】
『攀緣』不見得都能夠滿自己的心願，于是跟八苦裏頭「求不得苦」就相應了。這些事情，印光老法師教導我們讀《了凡四訓》、讀《文昌帝君陰骘文》、讀《太上感應篇》，這就有道理了。《感應篇》要讀《彙編》，《陰骘文》要讀《安士全書》，這也是我在講席裏頭常常提到，印祖一生極力推崇的就是這叁本書。這叁本書都不是佛教的，爲什麼他老人家那麼樣的重視推崇？現在我們知道了，在當時我們確確實實不懂得他老人家用意之所在，包括我初學佛的時候，我雖然對他老人家敬佩得五體投地，但是我不懂他的意思。現在我懂得了，五十年之後我明白了。原來現前這時代，大家不相信因果，不怕因果，敢造罪業，這是世界動亂的根源，世界末日的前兆。印祖用這叁種東西是化解末日的劫難，你說這多重要！
我學佛的這個根，我跟諸位報告很多次，我學佛第一部看的書，就是朱鏡宙居士送給我的《了凡四訓》。這薄薄的一冊，我回去之後展開來讀一遍，無量的歡喜。每天讀，好象在一個月當中，我讀了叁十多遍，印象非常深刻，影響我這一生。從接觸這本書以來，今年五十二年了，我受它很大的影響，知道什麼？知道因果報應絲毫不爽。命裏有的，我常講丟都丟不掉；命裏沒有的，求都求不來，還攀什麼緣？自然就沒有攀緣的念頭了。何況有攀緣的行爲？沒有了。沒有攀緣就隨緣，隨緣快樂，攀緣就有苦！別人幫助你了，你得要感恩，我們中國人常講的人情債，欠的人情債不好還。如果別人不理你，你的心裏多難過。
爲什麼世間人攀緣的那麼多？不懂這道理，不了解事實真相。《了凡四訓》這本書是我自己讀的，「自在隨緣」這從前章嘉大師教的，教我看破、放下、自在、隨緣。最重要的是看破放下，凡是還有攀緣的念頭、攀緣的行爲，就是你沒有看破，你沒有放下，你才會有這些錯誤的思想、錯誤的行爲。所以《了凡四訓》讀多了，事實真相明白了。每一個人只要是凡夫，也就是說，我們用《金剛經》的話來說，四相沒破，你還有我相、人相、衆生相、壽者相，煩惱習氣沒斷。人家稱贊你幾句，得意忘形很高興；罵你幾句，要難過幾天，這是什麼？這是凡夫！凡夫你就逃不過數，運數！
在中國，現在外國也很流行，看相算命看風水，這事情有沒有？真有！什麼人沒有？真正學佛契入佛法的人就沒有了。這契入是有標准的，最低的標准，大乘初信位的菩薩，小乘須陀洹果。在大乘法裏面我…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０七五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…