..續本文上一頁去生中沒有修財布施，這一生當中得貧窮果報，因果報應就是這樣的。過去生中沒有修法布施，這一生當中得愚癡果報；過去生中沒有修無畏布施，這一生當中果報就是短壽，疾病多，身體不健康，常常受病痛之苦。如果我們這一生有這些現象現前，我們就知道過去生中修行缺少哪一部分，現在可以補，認真努力的去學習。如果你要是勇猛精進，不等到來生，這一生就能改變。
了凡先生給我們做了很好的示範，雲谷禅師給他一番談話，他覺悟了，他明白了，他改造了他的命運。所以他就下定決心，他改，認真努力斷惡修善，做了叁年果然應驗了。考試，從前那個算命先生給他算的是第叁名，他考中第一名，這就說明是有了應驗。往後更加努力，斷惡修善，諸位看《了凡四訓》你就明了了，你看他怎麼做的，這是一個典型之人物。他的後人現在是第十叁代孫子，第十叁代跟我有了聯系了，今年有八十叁歲了，是中學教員退休的，還住在老家。了凡先生的墳墓還在，現在政府把它列入文物保存。所以，我想將來有機會到那邊去訪問，多錄一點錄相，將來配在《了凡四訓》我們講演的錄相裏頭流通。還有現在有兩個是好象連續劇這樣的，也把它放在這上頭流通，讓大家看看他的後人，這是真的事情。
人，我常說只要本著良心，遵循古聖先賢的教誨，隨順經論的教導，你這一生的果報，命裏面有的會增長，命裏頭沒有的它也能現前，何樂而不爲之？這樣才真正能夠離苦得樂。所以離苦得樂，我們這一生當中可以轉變的。如果不懂這些道理，不知道事實真相，要隨順自己的煩惱習氣，看看別人是怎麼發財的，別人是怎麼樣得到功名富貴的，你想學他那個樣子，錯了，肯定錯了。譬如財富，這人發了大財，命中有財，前世修的財布施，財供養修得多，這一生無論他做什麼事業，他的財源滾滾而來。經營那些事業，那是緣！他有因，因遇到緣果報就現前，是這麼個道理。我們學他那樣子，也去經營那個事業，他賺錢我們賠錢，什麼原因？我們命裏頭沒有財庫，道理在此地。跟他做同樣的生意都發不了財，各人有命不一樣。那怎樣才能致富？你要是真正明白道理，財布施，財供養，你才能在這一生當中發財，愈施愈多，愈供愈廣！
法布施得聰明智慧，都要從內心真誠心來做，認真努力的去做，謙虛恭敬非常重要。今天我們這地方經典善書流通的很多，這是屬于法布施，也有財布施，這邊印送經典是有不少人捐獻的財物，那是財布施。但是捐獻這些財這是印這些經書善書，這就變成法布施。所以這種布施他的果報，不但是有財富，而且得聰明智慧。決定不能有貢高我慢，決定不能夠輕視一個衆生，爲什麼？貢高我慢，輕慢別人，縱然你修大的財布施、法布施，將來果報是阿修羅，那果報不好！阿修羅有大富大貴，但是煩惱習氣嚴重，往往造極重的罪業，這就是佛經裏面講的「叁世怨」。前世修福修大福，第二世享福，享福的時候忘掉了，不知道修福，造大罪業，第叁世墮落。這是佛在經論上常常告誡我們。所以學佛、學聖人，聖人對一切衆生恭敬；普賢菩薩教人，十大願王第一願「禮敬諸佛」，諸佛包括一切衆生，一切衆生是未來佛，我們輕慢一個衆生就是輕慢未來佛。
現在擺在我們面前這環境，人事環境、物質環境的逼迫，尤其是西方人常講的世界末日，末日這事情可不可以相信？你要問我：法師你信不信？我告訴你，我相信。我爲什麼相信？我相信因果。所以我們冷靜觀察現前社會芸芸衆生，他們每天想什麼？聽一聽他每天說些什麼？仔細觀察他每天做些什麼？我們就曉得，如果思想、言語、行爲不善，那肯定就有不善果報現前！大衆都造不善，這共業就是西方人講的末日。但是佛在經上告訴我們，「共業之中有別業」，別是個別的。雖然有大災難現前，還有一些人能夠幸免，他不受這災難，或者這災難受的比較小，比較輕，這在佛法裏面稱之爲「別業」。如果我們明白這道理，了解這事實真相，現前能夠斷一切惡修一切善，也就是說一切惡我決定不做，不但不做，我念頭都不生，一切善我要認真努力的去做。
佛法，這是我講經四十五年，時間不算短了，常常勸大家(當然勸自己)，一定要從自己本身做起，我們才能真正得佛法的受用，佛法最殊勝的地方就在此地。我常說佛給我們製定的戒律，讓我五體投地佩服之至，是什麼原因？佛製的戒律是戒我自己，不是戒別人。如果看到別人犯戒破戒造罪業，我就不受逼迫之苦，我了解了，那與我不相幹，明白了。如果看到別人破戒犯戒，我先生煩惱，我就錯了，那就傷害我的身心。我爲什麼要受他傷害？他造罪業與我什麼相幹？他有他的果報，我有我的果報。所以看到一切衆生造作惡業，這我們要學菩薩，諸佛菩薩如如不動，看他造業，看他受報，看他變餓鬼、變畜生，墮地獄，佛菩薩看得清清楚楚。幾時他忏悔了，他知道他做錯了，佛菩薩就來度他。所以說「佛不度無緣之人」，佛都不能度無緣之人，什麼叫無緣？他不相信，他不能接受，你給他講，他也不能理解。佛菩薩都不能夠度他，我有什麼能力度他？這總得要清楚、要明白！
我們今天有幸遇到佛法了，佛度我，我這一生要肯定得度！我要得度，不要說經典那些；如果你真的看不懂、不了解，你看看《六祖壇經》，六祖大師講得很好，「若真修道人，不見世間過」。我們一天到晚都看到別人過失，這就完了。學佛就要學跟佛一樣，佛見不見世間過？不見。什麼叫不見？不是佛沒有看到，不是佛沒有聽到，佛不會把這事情放在心上，我們要學這本事。佛的心永遠清淨、永遠真誠、永遠平等、永遠是覺悟、永遠慈悲，佛爲我們做出最好的榜樣，這要學。所以學佛要從內心做起，怎麼樣讓自己真正得清淨心，真正得平等意，這才叫功夫，這才叫做智慧，成就自己。
成就自己就是成就衆生，爲什麼？給衆生做最好的榜樣。如果看到衆生歡喜你也歡喜，看到衆生煩惱你也煩惱，就像什麼？看電視劇一樣，表演的人哭你跟著他哭，他笑你跟著他笑，他是瘋子你是傻子，沒有什麼兩樣！如何能看出？那是假的！你要真正能做出如如不動，你成就了。到那個時候，你對于那個笑的人、哭的人都感激，爲什麼？你覺得他是菩薩，他是來幫助你修行證果的。他行一切惡，示現種種墮落，你清清楚楚明明白白，心裏頭沒有起心動念，沒有分別執著，你成就了。具體的來說，就像經上講的，他成就你忍辱波羅蜜，他成就你持戒波羅蜜，他成就你禅定波羅蜜，他成就你般若波羅蜜，你要在境界當中修成！
看到別人一點點過失，心裏就氣憤不平，你是凡夫，你不是修行人。爲什麼？就是你禁不起考驗，境界一現前，你的戒定慧立刻就完了。平常沒有境界，好象有那麼一點戒定慧；境界一現前戒定慧統統沒有了。氣憤，那一氣憤就完了，氣憤是火燒功德林。「一念瞋心起，百萬障門開」，這是最可怕的，爲什麼？瞋恚墮地獄。他做錯事，他犯罪，他把佛法消滅了，與我也不相幹，佛法哪裏能滅得了？佛法消滅是說明現前這時代衆生沒福，佛法才消滅。等到這一方衆生有福了，佛菩薩出現了，他會到這地方來教化衆生，應以什麼身得度就現什麼身，這經教裏頭常常講，你也常常聽，怎麼沒有記性？怎麼記不住？
這一次我到國內訪問，在北京國家宗教局葉小文局長請我吃飯，在座的有楊副局長，有兩位司長，我們很歡喜，談論得很融洽。我也訪問了中國佛協，見到會長一誠老和尚，聖輝副會長。我跟葉局長有約，我進入中國國內決定不會做弘揚佛法的這些工作，絕對不做。所以很多地方想請我去講經講開示，我說那要葉局長批准，葉局長要不批准，我決定不能夠做。這次我也到天目山去住了一晚，給胡居士的母親看一塊墳地。齊居士要我給念佛堂大家講開示，我說：不可以，我決定不能做，那是犯法的，佛弟子一定遵守如來的大戒。
如來大戒裏面，從前李老師常常教導我們，《梵網經》說的「不作國賊」，這賊是傷害，決定不能夠做傷害國家社會的事情，這是如來大戒。「不謗國主」，國主是國家各個階層的領導人，決定不能毀謗，他做的不如法也不可以毀謗。用什麼態度？默擯，就是不贊歎。他做得好我們贊歎，做得不好不贊歎，佛用這方法。你們看《華嚴經》善財童子五十叁參你就明了了，凡是佛不贊歎的，那就是他做的行業不善。其他的沒有差別，禮敬，有，供養都有，只有不贊歎。你說佛對人多麼的厚道，這是大德。你做的好事我贊歎你，你做得不如法不贊歎，我們要懂這道理，要學習。
《纓絡經》上佛講過「不漏國稅」，國民對國家有納稅的義務，現在人有所謂鑽法律的漏洞，逃稅，這是破戒了，這是錯誤的。再有一條是「不犯國製」，國製就是國家的法令規章，國家的法律。所以國家不准我在國內從事于任何宗教活動，你要我在你念佛堂裏面講開示，這是宗教活動，這不可以，我決定不能做，所以我拒絕了。我把這些道理講給她聽，她才明白了。我說：佛弟子他能夠受到全世界每個國家地區領導人的歡迎，什麼原因？佛弟子守法，佛法才能夠興旺。
講經說法是個好事情，但是現在在中國爲什麼行不通？中國現在國家領導人對佛教了解不清楚，認識不清楚，所以才有種種禁令。他要真正認識清楚了，佛教徒有很好的表現，守法，有很好的表現，他將來一定擁護，這肯定的。所以你要往長久去想，不要想得太近，不要想得太窄狹，那你就錯誤了。所以我跟她說過，縱然國家領導人，像中國曆史上叁武滅法，這中國曆史上有記載的，那個時候佛教徒有沒有反抗？沒有！佛法被國家正式下命令消滅，佛教徒都守法，所以這帝王一過世，底下一個國王的時候，他又把佛教興起來了。如果是不守法的話，這帝王把佛教滅掉，下一個帝王就決定不恢複，爲什麼？佛教徒不應該存在這社會，他不守法。得明白這道理。
所以無論遭受什麼樣的冤屈，遭遇什麼樣的災難，記住持戒守法，這樣佛法才能興旺，佛法才能長住世間，才能利益一切衆生。決定不能爲我個人、爲我小團體、爲我小地方，那你就鑄成大錯特錯了。這道理佛弟子不能不懂，不能不遵守，這樣子才真正是離苦得樂。所以我進入國內做什麼事情？觀光旅遊，探親訪友，這是准許的，我只能做這個。此外所有一切宗教活動，決定不能夠參與，所以自己一定要曉得自己的身分。
這一次他給我安排的客人，這訪問的客人還是太多，所以回到香港之後感覺得疲乏了，就是太累了。本來我們香港講經是預定十八號(就是昨天)，實在是太累了，休息一天。今天稍微好一點，我還要向大家告假，今天是四堂課我只講兩堂，明天看看體力恢複，我們就恢複四堂；如果明天還不能夠完全恢複，我明天還是講兩堂，多休息一點時間讓體力恢複。
我這一次訪問國內之後，我自己感觸也很多，年歲大了，我的工作就是在講經，在攝影棚。浙江杭州這邊的朋友們很多，都希望我能夠早一點回國，落葉歸根。我也很喜歡，我也答應他們，等我講經這事業告一個段落，畫上句點了，我一定回國。因爲這是屬于宗教活動，宗教活動國家在沒有開放之前，我們只有在國外。
我這一部《華嚴經》，我預計還要講十年，我今年七十七了，八十七大概《華嚴經》可以講圓滿，也許再把《楞嚴》、《法華》、「淨土五經」重講一遍，至少也要個五年。也許我身體能夠健康長壽，可能是在九十五歲到一百歲我才會回到國內，落葉歸根。在這一段期間當中，我想所有一切國際上的活動我都不參與了，世界和平種族的團結、宗教的團結會有人去做，不需要我去做了。我專心講經，除講經之外，所有一切活動我統統不參加了。因爲參加這些活動都耽誤時間，也損害體力。
今天念到「逼迫」，我們總要從逼迫裏面解放出來，永遠離開逼迫之苦，這才是佛弟子。所以知道我們到這世間是來做什麼的，要把自己本分的事情，印光大師講「敦倫盡分」，我要把自己本分事情做好，我的本分就是講經，就是教學。希望我們澳洲淨宗學會十月十九號舉行一個開幕的儀式，我希望能夠有十個同學，我們在一起學習，我們的期限是九年，希望九年不下山。我們效法過去的祖師大德，能夠九年住在山上不下山，會有一點成就，至少是你心真的定下來。常常到外面走動，那沒有很深的定功，你說不受外面境界幹擾，幾乎是不可能的。所以今天跟諸位報告就到此地，我們明天同一時間再見。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０七四卷》全文閱讀結束。