..續本文上一頁界是華藏、是極樂，多麼美好！爲什麼要有惡念？
我學佛五十二年，我是中根人，不是上根人，真的對于這些道理稍稍搞清楚、搞明白，七十以後的事情。我不能給你說妄語，爲什麼？這麼多年來講經的錄相、錄音帶在，你聽聽我七十歲以前所講的，跟七十歲以後所講的，境界不一樣，相差很大很大。現前保存的錄音、錄相，至少是，大概是二十多年了。諸位把從前跟現在的聽聽比較一下，你就曉得，不斷在提升，這個提升就是解行要相應，解行不相應，是沒有辦法提升境界。我知道多少，我就會做多少，做到之後，又知道一些。這是我常常跟諸位講，解行相應，解行相輔相成，這是從前章嘉大師教我的，看破是解，放下是行。放下惡念，放下惡作，不善的一定要放下。經教天天要讀，爲什麼？善惡的標准在裏頭。如果不天天去讀經教、熟悉經教，我們在這個世間沒有善惡標准，自己以爲是善的，一讀佛經才曉得錯了。
所以佛在經上教導我們，沒有證得阿羅漢之前，不要相信你自己的意思，就是你自己意思以爲是善，以爲是惡，常常搞錯。到阿羅漢，阿羅漢是我執破了，見思煩惱斷了，這個時候稱之爲正覺。也就是說，他心目當中那個善惡標准沒錯了，人家超離六道輪回了；換句話說，六道輪回裏面的衆生，那個善惡是靠不住的。怎樣辨別善惡？《了凡四訓》是最好的參考資料，你讀了《了凡四訓》之後，你讀《安士全書》，你再去讀《感應篇彙編》，熟讀，至少要用叁年功夫，那你就知道善惡了。你能夠真正明了通達善惡，你肯定行善斷惡，爲什麼？行善有大利益，造惡有大禍害。君子趨吉避凶，君子就是有智慧、有能力辨別善惡，有能力辨別善惡，自自然然趨吉避凶；換句話說，叁惡道的事情，決定不做。
我們一般講，得罪人的事情決定不做，但是這個得罪人也不是簡單這麼一句話，你要熟讀聖賢書，知道聖賢所講的標准。衆生造作罪業，我不隨喜，這得罪他，這是正確的；衆生所做的，確確實實于社會、于衆生有利益的，我要是得罪他，是錯誤的。你要想到到底什麼是善惡的標准，有個最簡單的揀別，就是對社會有利益，對一切衆生有利益的，這是絕對標准。什麼是錯誤的？對自己有利益，你就大錯特錯了。所以，諸佛菩薩、祖師大德、真正覺悟的人，起心動念，一切行爲，他爲衆生他不爲自己。他念佛求往生，肯定得生，爲什麼？與性德相應。與性德相應，就是與佛心相應，與佛願相應，與佛行相應，他怎麼會不往生！
我們再看後面這一段，這是四種四谛最後的一種，無作四谛，圓教的；無量四谛，別教的。「又究此四，非唯但空，便爲真實，今了陰入皆如，無苦可舍，無明塵勞，即是菩提，無集可斷」。我們先看這兩句，這是大乘圓教。《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》，都是屬于大乘圓教。前面這一句總說，又究此四，這個究我們一般人講研究，佛法不說研究，講參究、深究，這個苦集滅道四谛。非唯但空，便爲真實，但空前面說過，因緣生法，緣起性空，所以說它不是真實，像《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」。「凡所有相，皆是虛妄」，這是講的前面一段的意思，就是非唯但空。但是你要從凡所有相皆是虛妄再深入一層觀，「凡所有相，皆是實相」，那就是此地講的「便爲真實」。爲什麼凡所有相皆是實相？凡所有相皆是法性，所以宗門開悟的人，老師問：你會麼！豎一個指頭。這是什麼？他的意思實實在在就顯示，凡所有相皆是虛妄，凡所有相皆是實相，那就對了。你要只知道凡所有相皆是虛妄，這是小乘，你只答對一半，你沒有了解徹底，真正徹底是什麼？那就是實相；實相跟實相，實相是一相，決定沒有二相。
所以一切萬法是一相，覺悟的人他知道，森羅萬象裏面，他看到一相。這個話不好懂，古人用比喻，這是賢首國師(清涼的老師)他說，他用比喻說，「以金作器，器器皆金」。我們去參觀黃金的産品，黃金做出許許多多首飾、璎珞，還做出很多的用具，黃金的碗、調羹、碟子、壸、杯子。我曾經參觀過，琳琅滿目，大概有一、兩萬種，沒有一個是相同的，真是好看。你看相，那麼多，一、兩萬種；你要看體，一種，黃金，除黃金之外，什麼也沒有。你要能看到黃金，你就看到實相。覺悟的人看什麼？宇宙之間所有一切萬法是什麼東西？法性。這個人叫明心見性，他在相裏頭看到性，就正如同在金器裏面，那麼大的場面，那麼多的樣式，他只看到一個，黃金；見到性，從相上見到性。不管多少形狀、樣子，不管多少，總而言之一句，都是黃金做出來的。
我看到這個也是個緣分，陳大川居士他就是做這個東西的，做首飾的，我在他的展覽室裏面參觀。參觀這個就體會到清涼大師所講，「以金作器，器器皆金」，看到這個我們就想到，這句話就是說這個意思。一、兩萬種的産品，你一看就是黃金。你看到黃金，你就看到真實了。相爲什麼是假的？相會變，我喜歡做什麼樣子，我可以把它改變一下，但是體不能改變；體是金，不能改變，所以它是真實的。不變的是真的，會變的是假的，所以相是假的，性是真的。一切相會隨著我們心在變，變是變它的外表，變它的相，它的性不變。我們從這裏去參這個道理，這是總綱領、總原則。這一句話講的是宇宙一切萬有，它就是法性；對我們人來講，就是佛性。佛性迷悟不同，悟了叫佛菩薩，迷了叫凡夫。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０六八卷》全文閱讀結束。