..續本文上一頁衆生堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。

　　議曰：此地行仙！因服餌所成：謂服藥餌，以此養形而得壽考。行不離地，爲地行仙。

　　二飛行仙：

　　堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。

　　議曰：此飛行仙！因餐松啖柏黃精芝術之類，服久身輕而得飛舉，非吸風飲露者比。

　　叁遊行仙：

　　堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。

　　議曰：此遊行仙！乃煉丹沙點化五金八石，遊戲人間，故曰化道；名遊行仙。

　　四空行仙：

　　堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。

　　議曰：此空行仙！常銷息陰陽之候，以子午卯酉爲運氣工夫，故雲：動止。久而身輕蟬脫，名空行仙。

　　五天行仙：

　　堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。

　　議曰：此天行仙！因鼓天池津液，吐故納新，日久功成，如八洞神仙之類，能谒天帝，故曰：天行仙。

　　六通行仙：

　　堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。

　　議曰：此通行仙！乃吞日精月華，呼吸導引，久而壽永心通，名通行仙。

　　七道行仙：

　　堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。

　　議曰：此道行仙！因持咒禁符術而得成功，如天師之類，名道行仙。此道乃禁術，非大道也！

　　八照行仙：

　　堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。

　　議曰：此照行仙！以存想丹田泥丸爲命元，如莊子曰泥垣之審爲淵，名照行仙，非慧照也！

　　九精行仙：

　　堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。

　　議曰：此精行仙！謂固守精氣，陰陽交遘，如嬰兒奼女之類，胎息存形，名精行仙。

　　十絕行仙：

　　堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。

　　議曰：此絕行仙！乃習出陽神，改形易質，往來自由，故曰：變化。久而心通，故曰：覺悟。余仙之所不及，故曰：絕行仙。

　　叁結示輪回之相，分二：初揀不解真修：

　　阿難！是等皆于人中煉心，不修正覺，別得生理壽千萬歲，休止深山或大海島絕于人境，

　　次示輪回根本：

　　斯亦輪回妄想流轉，不修叁昧，報盡還來散入諸趣。

　　議曰：此結仙趣也！以此仙趣乃人中煉心，別得生理，故勝于人；壽千萬歲，故不如天。不修正覺，故曰：妄想流轉。報盡墮落，故散入諸趣。以非天非人，故別列此趣。 上仙趣畢。

　　六示天道因果之相，分二：初通示叁界因果之相，分叁：初欲界六天，分二：初列示器界因果之相，分六：初四天王：

　　阿難！諸世間人不求常住，未能舍諸妻妾恩愛，于邪淫中心不流逸，澄蓥生明，命終之後鄰于日月，如是一類名四天王天。

　　議曰：此後言天趣也！叁界中先從欲界，六欲天始于四王也！忉利已下名地居天，未離飲食男女之欲，但因重輕爲六天之次，皆不知修禅，正以十善之因所感耳！四王居須彌山腰，鄰日月宮，四面居之，爲護世四王。此經論天不說十善，單以淫欲一事爲本，從經所宗也！四王有正妻妾，恩愛未舍，但不邪淫，故感生此天。

　　二忉利天：

　　于己妻房淫愛微薄，于淨居時不得全味，命終之後超日月明，居人間頂，如是一類名忉利天。

　　議曰：此忉利雲叁十叁天，乃地居頂天，稱帝釋天，居須彌頂中，四方各統八天，故雲叁十叁。以欲氣粗濁，故欲薄則上升；此天雖有妻房而淫愛微薄，即淨居時不得全味，有微愛故，人中愛薄即感生此天。日月在下，故超日月明。

　　叁夜摩天：

　　逢欲暫交，去無思憶，于人間世動少靜多，命終之後于虛空中朗然安住，日月光明上照不及，是諸人等自有光明，如是一類名須焰摩天。

　　議曰：此欲界第叁，空居第一天也！須焰摩：此雲時分，此天無日月光而有身光，以蓮華開合爲晝夜，由昔人中欲氣漸薄，故感生此天。逢欲暫交：未離欲也！去無思憶：無愛心也！不馳欲境，故動少。欲淡心清，故靜多。身心不染而無穢濁，故朗然空居自有光明。

　　四兜率天：

　　一切時靜，有應觸來未能違戾，命終之後上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞叁災不及，如是一類名兜率陀天。

　　議曰：此欲界第四天也！兜率：此雲知足，有內院、外院；外院乃實報天人所居，內院乃彌勒一生補處爲主，其在釋迦末法弘法菩薩，及修行發願待彌勒下生助揚法化者居之。以淫機不動，故一切時靜。未能息機，故應觸不違。以行勝前，故雲：上升精微。然叁災壞至叁禅，而此雲不壞者蓋指內院而言也！

　　五化樂天：

　　我無欲心應汝行事，于橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類名樂變化天。

　　議曰：此欲界第五天也！以樂變化五欲之境而自受用，故得此名。我無欲心：淫機已息也！而欲境橫陳，在彼有心，在我無味，故如嚼蠟，則至淡也！越者：超也！言在人中能有此行，則徑生此天。不曆下位，故雲：越也！化地：即此天。

　　六他化天：

　　無世間心同世行事，于行事交了然超越，命終之後遍能出超化無化境，如是一類名他化自在天。

　　議曰：此欲界第六天也！無世間心同世行事，故全無欲也！以未離世緣，故雲：于行事交；非言欲事。蓋與妻妾相接而中心了無相幹，故雲：超越。若言猶與欲交，則非此天之行也！俱舍雲：六受欲交抱，執手笑視淫。但目視而已，豈有交耶？化：謂第五天。無化：謂下四天。超者：謂由人中徑生此天也！此天受用乃他所變化，故雲：他化自在。

　　二總結當界得名：

　　阿難！如是六天形雖出動，心迹尚交，自此已還名爲欲界。

　　議曰：此結欲界天名也！人趣欲穢雜亂，心多動搖，而天已離人，故雲：出動。言心迹尚交者：蓋約六天通相而言也！其實粗細不同，非可例觀也！以未出欲，故通名欲界。

　　上欲界六天竟。

《楞嚴經通議卷八》全文閱讀結束。