楞嚴經通議卷九
明·憨山大師著
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經通議卷九
唐天竺沙門般剌密帝譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子清河房融筆受
明南嶽沙門憨山釋德清述
二色界四禅天，分二：初列示當界因果之相，分四：初禅叁天，分二：初列示其相，分叁：初梵衆天：
阿難！世間一切所修心人不假禅那無有智慧，但能執身不行淫欲，若行若坐想念俱無，愛染不生無留欲界，是人應念身爲梵侶，如是一類名梵衆天。
議曰：此下色界四禅十八梵天也！梵者：淨也！以此諸天不知真修無漏，但修欣厭禅，謂厭下苦、粗、障，欣上淨、妙、離，名欣厭定，以爲正因；此經專依斷淫而爲次第，未得真修，故雲：不假禅那無有智慧，但能執身不行淫欲而已。若淫心不動，于一切時想念俱無，愛染不生，謂不起愛心，已伏欲界惑，故無留欲界。身爲梵侶，名梵衆天，此梵民也！
二梵輔天：
欲習既除，離欲心現，于諸律儀愛樂隨順，是人應時能行梵德，如是一類名梵輔天。
議曰：此初禅第二天也！愛染已斷，故雲：欲習既除。初禅定心顯現，故雲：離欲心現。此結上行也！于定共戒愛樂隨順，防護不失，淨戒成就，能輔梵主，名梵輔天，此梵臣也！此上二天修禅尚有尋伺。
叁大梵天：
身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒加以明悟，是人應時能統梵衆，爲大梵王，如是一類名大梵天。
議曰：此初禅第叁天也！禅觀轉勝，受生微妙，故雲：妙圓。戒德已成，故雲：威儀不缺。結上行也！定能發慧，故雲：加以明悟。此則慧解超勝，故能統衆而爲梵王。俱舍雲：威德光明，獨一而住，無尋無伺，定力所感，劫成先來，外道不知遂執爲常，謂能生人爲世間主。
叁結示當天得名：
阿難！此叁勝流一切苦惱所不能逼，雖非正修真叁摩地，清淨心中諸漏不動，名爲初禅。
議曰：此結得立初禅名也！已離欲界八苦，故雲：苦不能逼。以欣厭伏惑，故雲：非真叁昧。已離欲染，故心清淨。已離欲散粗動，故雲：諸漏不動。初禅論名離生喜樂地，初禅有五支：謂覺、觀、喜、樂、一心。以初心入禅名覺，細心分別禅味名觀，忻慶心生名喜，忻悅心生名樂，心與定一名一心。已離欲界雜惡，心得輕安，此初禅行相也！
二二禅叁天，分二：初列示其相，分叁：初少光天：
阿難！其次梵天統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類名少光天。
議曰：此二禅初天也！此天主梵，故雲：統攝。具戒定慧，故雲：圓滿梵行。結上行也！此天定心增明，故雲：澄心不動。定光發越，故雲：寂湛生光。此天已離覺觀，無有語言，但以定心發光，以光勝劣分位次。喜相初生，慧光初發，故名：少光。
二無量光天：
光光相然照耀無盡，映十方界遍成琉璃，如是一類名無量光天。
議曰：此二禅第二天也！從前少光心光漸勝，故雲：光光相然。以境隨光淨遍成琉璃，光隨定遍，名無量光。
叁光音天：
吸持圓光成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類名光音天。
議曰：此二禅第叁天也！此天已離語言，光能說法，故雲：吸持圓光以爲教體。但見光明心即了悟，宣流淨行，故雲：發化清淨。隨機開演，故雲：應用無盡。以二禅無前五識，但用光明而爲表诠，以光爲音，名光音天。
二結示當天得名：
阿難！此叁勝流一切憂懸所不能逼，雖非正修真叁摩地，清淨心中粗漏已伏，名爲二禅。
議曰：此結得二禅天名也！已超欲界，故雲：勝流。極喜調適，名定生喜樂地，故一切憂懸所不能逼。雖非真修，離欲心中欲染粗漏至此已伏，名爲二禅。此天有四支：謂內淨、喜、樂、一心。以心無覺觀之渾濁故雲內淨，忻心自慶名喜，恬然靜慮名樂，澄心不動名一心。
叁叁禅叁天，分二：初列示其相，分叁：初少淨天：
阿難！如是天人圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類名少淨天。
議曰：此叁禅初天也！圓光成音乃前天行相也！以光爲教體，表诠妙理；今披光音顯發微妙，故雲：露妙。以所顯理發爲妙行，故雲：發成精行。滅前喜相而生妙樂，故雲：通寂滅樂。初入此定，故名爲通。始得此樂，故名：少淨。
二無量淨天：
淨空現前，引發無際，身心輕安成寂滅樂，如是一類名無量淨天。
議曰：此叁禅第二天也！離諸喜動，不著樂相，故玼雲：淨空現前。樂隨定遍，故雲：引發無際。徹意地樂，故雲：成寂滅樂；名無量淨天。
叁遍淨天：
世界、身心一切圓淨，淨德成就，勝托現前歸寂滅樂，如是一類名遍淨天。
議曰：此叁禅第叁天也！前雖徹意地樂，止在身心未名爲遍；今則遍于依正，世界、身心無處不遍，故雲：一切圓淨。殊勝妙樂以成淨德，故雲：淨德成就。即此妙樂是所托處，已證此樂，故雲：歸寂滅樂；名遍淨天。
二結示當天得名：
阿難！此叁勝流具大隨順，身心安隱得無量樂，雖非正得真叁摩地，安隱心中歡喜畢具，名爲叁禅。
議曰：此結得叁禅名也！已離憂喜，隨順勝定，故雲：具大隨順。得無量樂隨順自在，樂極于此純一無雜，故名：畢具。故此叁禅名離喜妙樂地，此有五支：謂舍、念、慧、樂、一心。舍二禅之喜名舍，愛念叁禅名念，善巧解慧名慧，愛樂安快名樂，愛樂心息名一心。
四四禅九天，分二：初列示當界因果之相，分二：初當界凡夫四天，分二：初列相，分二：初凡夫天，分叁：初福生天：
阿難！複次天人不逼身心苦因已盡，樂非常住，久必壞生，苦樂二心俱時頓舍，粗重相滅，淨福性生，如是一類名福生天。
議曰：此四禅共有九天，今初天也！然此地本唯叁天，于廣果中別開無想名外道天，其五不還天乃叁果聖流所居又是一類，故有九天而分叁種，其福生等叁乃凡夫所感實報天也！複次下五句別前生後也！俱舍論說第四禅離八災患者：謂尋、伺、苦、樂、憂、喜及出、入息爲八患也！又不爲叁災所動，故雲：不動地。今雲不逼，即離前位苦也！苦因下釋不逼之所以：謂尋、伺、憂、喜等是苦之因，今既離之，故無逼迫。樂非常住者別明樂支：前第叁禅雖得徹意地樂，樂必有壞，故非常住。壞即成苦，故雲：苦生。苦樂下正明此天苦樂俱舍，以一一地皆雲厭下苦、粗、障，欣上妙、淨、離。厭下苦樂，故雲：粗重相滅。欣上妙定，故雲：淨福性生。以離下染，故雲：淨福。
二福愛天：
舍心圓融，勝解清淨，福無遮中得妙隨順窮未來際，如是一類名福愛天。
議曰：此四禅第二天也！以舍諸苦樂等法，唯一舍心與定心圓融，于舍心中決定忍可，不爲異緣引轉，故雲：勝解清淨。由勝解力于圓融定中愛樂隨順，得無留礙，受用無窮，故雲：得妙隨順窮未來際。問：此有漏禅壽命有限，何得窮未來際耶？答：此約得定壽報長遠動經劫數，言窮未來非真無盡未來也！
叁廣果天：
阿難！從是天中有二岐路，若于先心無量淨光，福德圓明修證而住，如是一類名廣果天。
議曰：此四禅第叁天也！于福愛天中分二岐路：一直往道即至廣果，二迂曲道即至無想；此標也！若于下釋相：若從發心以來不帶異計，直修根本四禅，離前地染，故雲：無量淨光。備曆四位，至此福愛更增勝定，故雲：福德圓明。廣德所感，名廣果天。
次無想外道一天：
若于先心雙厭苦樂，精研舍心相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝經五百劫，是人既以生滅爲因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生，如是一類名無想天。
議曰：此四禅第四無想天也！從福愛分出乃外道天，以修四禅帶有異計，故感報此天。由前欣厭不已，故雲：精研舍心相續不斷。至福愛天遍窮舍道，故雲：圓窮。舍心既亡，身心亦泯，故雲：俱滅。計此無想爲涅槃也！心慮下無想報也！無想天壽五百大劫。想心不行，故雲：灰凝。是人下判成虛妄也！謂此天人初由不了不生滅心，唯以欣厭勞累，是以生滅爲因也！但見六識暫爾不行，如冰夾魚，不知微細生滅，妄謂涅槃，故雲：不能發明無生滅性。初半劫下釋彼報行相：准俱舍引婆沙論釋彼生死位中多劫有想，初生此天經于半劫始入無想異熟，名初半劫滅；至無常時從異熟出，最後半劫複有心生，後始方死，名後半劫生。中間一向無想，名無想天。
次結名：
阿難！此四勝流一切世間諸苦樂境所不能動，雖非無爲真不動地，有所得心，功用純熟，名爲四禅。
議曰：此結得四禅四天名也！此天離八災患，勝前地故，名：不動地。以有劫數壽盡還舍，故雲：非真不動。俱舍雲：然彼器非常，情俱生滅。凡夫修定味著受生，名有所得。以定慧均等，能舍苦樂，名功用純熟。前叁乃實報凡夫，此名外道天。
次凡聖同居五天，分叁：初總標因果總相：
阿難！此中複有五不還天，于下界中九品習氣俱時滅盡，苦樂雙亡，下無蔔居，故于舍心衆同分中安立居處。
議曰：此標五不還天也！此五天乃叁果聖人所居，不同凡外，故別列之，亦名五淨居，亦名五不還天。言下界等者：二乘斷叁界九地思惑九九八十一品，成阿羅漢；今那含乃叁果人，已斷叁禅已下四地各九品惑。種、現俱無，名爲滅盡。離欲界系，故亡苦。離下叁禅，故亡樂。已不續生，故下無蔔居。此地名舍念清淨，故雲：舍心同分中安立居處。
二列示因果別相，分五：初無煩天：
阿難！苦樂兩滅，鬥心不交，如是一類名無煩天。
二無熱天：
機括獨行，研交無地，如是一類名無熱天。
議曰：此不還五天中初二名也！前雖苦樂兩亡而欣厭尚存，待心未泯，今已滅對待，故雲：鬥心不交。以有對待覺識煩動，無對待則無煩矣！微煩曰熱。唯一舍心，故雲：獨行。對境亦泯，故雲：研交無地。定障既寂，心得清涼，故雲：無熱。
叁善見天：
十方世界妙見圓澄，更無塵象一切沈垢，如是一類名善見天。
四善現天：
精見現前，陶鑄無礙，如是…
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