..續本文上一頁，那是裏面登堂入室。方老師在那個時候只看到外表，裏面沒有看到。他是七七年過世的，但是在那個時候他的思想完全不一樣，我出家的時候他非常歡喜，贊歎的只有他一個人。我其他這些朋友相識的人都認爲：你怎麼這麼消極？你怎麼會走這條路？幾乎都是這聲音。唯獨方先生點頭：你的路走對了。
一個人有眼光，眼光是智慧，眼光是學問，沒有大智慧，沒有真學問，你哪來的「廣大眼」？我一生很重視很重感情，這方先生跟我說過：沒有感情的人不能學哲學。哲學家都是感情最豐富的，念舊，知恩報恩。我在往年韓館長護持叁十年，情義深重，若不是非不得已，我怎麼能離開景美圖書館，不可能的事情！我要是離開那個地方，沒有真正逼不得已的因素離開，那忘恩負義！這我做不到的，再苦再難我都不會離開，實在逼不得已，沒有法子這才離開。離開這到新加坡，接受李木源居士的護持，離開新加坡也是逼不得已，都是被動，不是主動。早年趙樸老在世的時候，一年我總會有一兩次到北京看他，每一次見面他老人家都勸我：回來吧，落葉歸根！我們是同鄉，他是安徽安慶人，我非常感激他。茗山老和尚有道德通經教，也常常勸導我。這兩個人了解我，認識我，我非常感激，所以常常還想著將來有機緣回到中國，盡我一點綿薄之力，貢獻國家，貢獻社會。到澳洲來逼不得已，這幾年大陸上的形勢傳給我的訊息：不能回去了。這才到澳洲來的，實在講都是佛菩薩安排的。正是章嘉大師早年告訴我的，他說：你的一生統統是佛菩薩替你安排的，你什麼心都不要操，專心去學教，去弘法。
我老實，真正聽老師的話，我出家是佛菩薩安排的，受戒也是佛菩薩安排的，都不是自己有意思，一生都處在被動地位上，隨緣而不攀緣！隨緣自在，攀緣辛苦！攀緣是我要想做怎樣怎樣，我沒有這念頭。縱然我提出一些東西，譬如我提出彌陀村，印《石經》，印《四庫荟要》，我真的是有這心，但是緣不成熟，不成熟就算了，那個沒法子。緣成熟，那這事情很順利，人力、物力、財力都不用操一點心，它就成就了，這是緣成熟。如果很操心、很勉強、很辛苦，得不到效果。我們的心地真誠、清淨、平等很難保持，這比什麼都重要，隨緣能保持。所以說是有障礙，不能成功，歡歡喜喜就算了，絕對不堅持。我的一生只堅持一樁事情，就是攝影棚裏頭錄相，就這一樁事情，小小攝影棚就行了。陳彩瓊居士搞這衛星電視，我是很多年講過，我沒有積極去做，她去做的時候，我完全不知道。到她快要做好了，好象前兩個月，她到這裏來告訴我，說再過兩個月的時候，她這衛星二十四小時傳播就能開播了。她跟我說，我笑笑，姑妄聽之，是姑妄言之，沒有把它當真。她做這樁事情我完全不知道，我也沒有幫她一點忙，她來告訴我，我說：這是好事情，你需要錄相帶，在臺灣佛陀教育基金會，香港佛陀教育協會，還有新加坡淨宗學會，他們都有保存，你們向他們要就好了。我就交代這幾句話，其他的統統沒有。現在播出來之後，我看了一看，也不錯。所以說緣成熟了，自己沒有操一點點心，這種事情章嘉大師教我做的，勉強做一點事，大師是絕對反對的。
許許多多事情逆增上緣，你在當時看，那不是一樁好事情，怎麼有這麼多障難，到後來結果看，好事情！我們怎麼會想到到澳洲來，做夢也想不到這事情，佛菩薩安排！到澳洲來之後這兩年時間，我們跟澳洲朝野民間這樣的和睦相處，互相尊重。我來了之後，完全融入當地的文化、當地的環境，真正跟當地成爲一家人，這是我在過去哪個地方都沒有過這麼好的人事關系，真的是連做夢都想不到。你想想看，這不是佛菩薩安排誰安排的？所以那些幫助我們到澳洲來的，大陸上許許多多反對我回去的聲音都是幫助我的，我怎麼能不感謝？有人問我：法師，你還回不回中國大陸去？我說：我回去，回去觀光旅遊，度假。我的《華嚴經》要在澳洲完成，新加坡最近也是來找我，希望我回去講經。新加坡對我有恩，照顧我將近四年，我不能忘恩負義，你們要我去講經我一定去，我不能不去。我說過我在那邊會把《無量壽經》細說一遍，好象現在是講到十叁品還是十四品的樣子，講得很詳細。《華嚴》是一定在澳洲跟香港，這兩個地方講《華嚴》。修學，我常說都要「一門深入，長時熏修」，我們才能夠契入。
「廣大眼」這裏頭的意思很深。千萬不要看到眼前遭遇到許許多多挫折，這是我自己的經驗，一生當中經驗，這挫折是把自己境界向上提升，所以都是恩人，永遠生活在感恩的世界。情義重的人不用這種非常手段，我們不肯離開那個地方，必須用這種手段，把我送到最適合的地方去修學，在這裏成就。所以遭遇到事難的時候要冷靜，要有智慧，這時候要用智慧來抉擇，我們應該怎麼做法，不能有瞋恚，不能有怨言。永遠懷恩，過去他對我很好，永遠記住他的好處，現在他態度有一點改變，不要放在心上，把它忘記幹幹淨淨，這是我常常教人。
讓自己這個心，心是個容器，完全這容器要裝一切衆生最好的東西，放在我心上，我的心善心淨，決定不能把別人不好的東西放在我心上。你把你自己的心染汙了，你把你自己的心變壞了，不是別人把你的心破壞了，是你自己，這道理要懂！善財童子之成就，他成就的原因就在此地。在一切境緣當中，要修養自己純淨純善的心，心地純淨純善，言行自然就善，自然就清淨，這是一定的道理。所以境界現前不能沖動，如果一沖動，那佛經上常講的「火燒功德林」。當極不順的境界現前，立刻要想到《金剛經》上所講的忍辱仙人，菩薩修忍辱波羅蜜，那真叫無緣無故，真叫被人冤枉，淩遲處死，一絲毫怨恨心沒有，我們想到忍辱仙人這樁事，我們自己心就平了。
我離開臺北到新加坡寫了六條「永遠生活在感恩的世界」。前年從新加坡移民到澳洲，離開新加坡我寫了一副對聯，「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，下聯是「處順境，隨善緣，無貪癡，福慧全現」，順逆境界是幫助我們斷貪瞋癡的，都是恩德，沒有這境界，你貪瞋癡從哪裏斷？自己以爲斷了，境界現前還火冒叁丈，假的不是真的，必須境界現前的時候，才能看到你修行有沒有功夫！基本的觀念非常重要，肯定人性都是善的。
人性本善這要肯定，肯定一切衆生皆有佛性，一切衆生本來成佛，現在就是佛，佛如是觀。佛是怎麼觀的？佛看一切衆生的性。大乘法裏面講見性不著相，不要看他的相，你看他的性是佛性，真佛不是假佛，現在就是，從來沒有改變。相是什麼？相是唯識所變。那有差別了，十法界依正莊嚴，識變的，識不是真的。識在大乘教裏面叫妄識，心叫真心，所以你看他的真心都是佛，都是本善。我們從這裏看，你對于一切，就是造作極惡的衆生都生恭敬心，那個普賢十願你就能修了。你看一切物，物有法性，你才能入華嚴境界裏面講的「情與無情，同圓種智」，你才能入得了這境界，這樣觀察是正確的。
如果你單單是見相不見性，你的觀察裏面就生貪瞋癡慢，生七情五欲，最簡單的講，你就起好惡；這我喜歡，那個我討厭。你就會生這個，這是情識，這是煩惱！真正能做到見性不著相，你生出來的是智慧、慈悲、善巧方便，這跟諸佛如來很接近，這叫真正學佛。學佛從哪裏學？從這些地方學，現前就得受用。這個受用，我也在此地表演，特別是韓館長往生之後，我遭遇很大很大的挫折，要不學佛不容易接受，佛法用上了。這六年當中，心地一年比一年清淨，身體一年比一年健康，這是諸位你們能看到的。
最近我們看江本勝博士的研究水的報告，他還有一個錄相帶是在德州大學講演的，我也看了。這得到科學證明，身體爲什麼會一天比一天好？心地爲什麼會一天比一天清淨？他講的愛跟感恩。我們寫的這大字，寫這個「愛」，還有一個大字「永遠生活在感恩的世界」，跟江居士研究的是完全相應。現在我跟他有聯系，我要把我們這兩張東西送給他。他從水這地方開始有啓發，逐漸逐漸的延伸到其他的這些物質，我要把《楞嚴經》上這段話送給他，「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。心是什麼？心是靈明覺知。所以一切萬物跟水一樣，它會聽，它會看，它懂得人的意思。
他做過很多實驗，兩棵小樹，他讓小學生每天看到這棵樹跟它說：我喜歡你，我愛你。看到那棵樹的時候罵它：我討厭你，你混蛋！做這實驗。他說過了大概有一個多月的時候，這兩棵樹就不一樣了。接受那個稱贊的，這樹長得很茂盛，接受那個天天罵它的，那個樹垂頭喪氣。證明什麼？它也會聽，也會看，也會懂得人的意思。所以從這結論上，他就勸導世界上一切人，要以愛心，要以感謝，特別強調以愛心以感恩對待一切人一切事一切物，這世界就樣樣都美好。
不能有一個惡念，惡念是兩方面受損失，自己身體不健康，所有環境對你都是惡的反應，不是善的反應。特別在瘟疫上，所以我今天看到這瘟疫，大家對瘟疫的態度不善，不好！起心動念的時候，我們要跟它作戰，作戰是跟它對立，我們要消滅它，我們要把它殺掉，這念頭很不好，這念頭什麼？它變種，它變得更毒，不是解決辦法。解決辦法要善意、善行，和解！希望這細菌毒沒有了，它這毒是我們的貪瞋癡叁毒加給它的，它本身哪有什麼毒，本身真的沒有！毒從哪兒來的？我們的毒傳到它身上，它再傳回來給我們，這麼回事情。
所以佛說世間所有一切善，「叁善根」變現出來的，叁善根：無貪、無瞋、無癡；所有一切不善是叁毒感染的，叁毒就是貪、瞋、癡，不能有這念頭。人能把貪瞋癡，把自私自利拋棄掉，你哪有不健康的道理！大自然是健康的，拋棄貪瞋癡，拋棄我講的十六個字，「自私自利，名聞利養，五欲六塵」，我們跟大自然合成一體，最健康的。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０五六卷》全文閱讀結束。