..續本文上一頁、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。
議曰：此別示世界顛倒也！是有者：指無明妄心。所有者：指妄身。以無明妄心依真而立，本無分段，但由吸攬四大外色而成根身，則所妄既立，明理不踰，故分段妄生。因此而有左右前後一定之界限，故曰：因此界立。以妄心無體，非有因爲之所因；妄身本空，故無有住爲所住之世界，于無住中妄執爲住，故妄心生滅遷流不住，遂形叁世之妄相，故曰：因此世成。由方、世和合，不思議熏，不思議變，故變化衆生成十二類；是知十二類生皆由一念無明妄心之所熏變也！
是故世界下正示熏變之相：以妄心住于妄身之中，無明內熏，憶識誦習之習氣猛發鼓動心體，則妄有緣氣于中積聚，假名爲心，故曰：因動有聲。然聲乃妄想風耳，非外境也！因此動念則隨其本習容現塵相，故因聲有色。則習境妄現，因此妄境返熏自心，故曰：因色有香。香乃妄境之氣分也！因此緣氣返觸其心而心亦趣境，故因香有觸。心境相觸則綿著其味，愛而不吐，故曰：因觸有味。因此味著，則知爲法塵。此總顯一念妄想，由習氣內發而爲六塵，非外塵境，故不次耳！
以此六亂之妄想熏成業性以爲生因，所熏不出身心之外，故十二區分以爲受生之果；故下結雲由此六亂妄想生滅不停，是故衆生世界但以聲、香、味、觸習染之六塵，窮十二變爲一旋複。是知一念妄想則爲十二類生之因，所謂熏以成業，不待更造而生死苦果念念隨之矣！豈不痛哉？下正示輪回之狀：以知見每欲留于世間，業運每常遷于國土，故曰乘此各具旋複輪轉顛倒相故，是有十二類生之苦果，此先列名也！舊解卵唯想生，故卵居首，胎因情有，故因次之，濕以氣合而感，化以離形而應，其余八類亦各以情想熏變而成；此指衆生日用現前之情狀，殆非約理而推也！
次別示十二類生之果，分二：初示行，分十二：一卵生：
阿難！由因世界虛妄輪回動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想，如是故有卵羯邏藍流轉國土，魚鳥龜蛇其類充塞。
議曰：此卵生類也！輪回：言生滅妄想也！雖雲四生受形之因各別，大暨十二類生皆雲妄想之所熏成，何獨卵唯想生故列首耶？細詳經意，諸類通以六亂妄想爲因，始因一念妄動，習氣內鼓而爲妄想之本，故曰：因動有聲，此召類之元也！故今卵生則曰虛妄輪回，乃初起一念生滅心也！認此動念爲心，故雲：動顛倒。然以生滅爲心、以動爲境，故心境和合，習氣內發，妄有緣氣，故雲：氣成。生滅不停，故雲：飛沈亂想。因此而有卵羯邏藍：此雲凝滑，以妄想吸此而成形，故有魚鳥龜蛇之類。是推妄想初起因動有聲，約習氣熏變之始，故列卵生居首，非是衆生之初先有此類也！第約情想偏重而言，故以情屬胎，其實卵生未嘗無情也！皆有交遘豈非情耶？
二胎生：
由因世界雜染輪回欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想，如是故有胎遏蒱昙流轉國土，人畜龍仙其類充塞。
議曰：此胎生類也！欲習熏起，故曰：雜染輪回欲顛倒。以染欲相交，故曰：和合滋成。情有偏正，故曰：橫豎亂想。流愛爲種，納想爲胎，故曰：胎遏蒱昙；此雲胞，乃胎中二七之相也！人畜龍仙：胎生類也！龍亦有卵生，仙亦有化生，蓋舉其重者而言也！
叁濕生：
由因世界執著輪回趣顛倒故，和合暖成八萬四千翻覆亂想，如是故有濕相蔽屍流轉國土，含蠢蠕動其類充塞。
議曰：此濕生類也！附合習氣熏起，故曰：執著輪回。執著者：謂希求附合也！執取勢力，妄生茍合，如世之逐氣尋香，趣勢附利，故曰：趣顛倒。有氣焰處即便合之，故曰：暖成。心無定向，故曰：翻覆亂想；如世之翻雲覆雨之徒。蔽屍：此雲軟肉，蠢蠕受形之始也！
四化生：
由因世界變易輪回假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想，如是故有化相羯南流轉國土，轉蛻飛行其類充塞。
議曰：此化生類也！詐習熏起，故曰：變易；謂附離而感，望勢即變其所守，失勢即易其本心。假權貴而變姓名，托勢力以爲己有，故曰：假顛倒。觸勢而變，故曰：觸成。棄舊迎新，故曰：新故亂想。羯南：此雲堅肉，乃化生受形之始。如鷹化爲蛤、蜣螂化蟬之類，故雲：轉蛻飛行。
五有色：
由因世界留礙輪回障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想，如是故有色相羯南流轉國土，休咎精明其類充塞。
議曰：此有色類也！凝習熏起，故曰：留礙。此外道以日月星辰爲父母，故吸日精月華、餐霞飲露以爲修真養性，心生固結而不化，障蔽妙明，故曰：障顛倒。凝想既久，精光昭著，故曰：著成。大而爲日月星辰，在物而爲螢火蚌珠之類，故曰：精耀。但以色相而顯，故曰：休咎精明之物類也！
六無色：
由因世界銷散輪回惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沈其類充塞。
議曰：此無色類也！惑習熏起，銷礙入空，故曰：銷散。惑取虛無，故曰：惑顛倒。昏昧無知，故曰：暗成。幽潛神識，暗昧心靈，故曰：陰隱。無色羯南是爲空散銷沈之類也！
七有想：
由因世界罔象輪回影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，如是故有想相羯南流轉國土，神鬼精靈其類充塞。
議曰：此有想類也！憶習熏起，若有若無，故曰：罔象。奉事神明，邪著影像，故曰：影顛倒。憶想神明，潛結狀貌，故曰：憶成。潛結亂想但由想成，故爲有想羯南；或幽而爲鬼神，或昧而爲精靈，即今樟柳耳報之類也！
八無想：
由因世界愚鈍輪回癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土，精神化爲土木金石其類充塞。
議曰：此無想類也！癡習熏起，妄計無情有命，金石堅牢，固守愚癡，故曰：愚鈍癡顛倒。頑成無知，精神枯槁，故曰：頑成枯槁亂想；如黃頭化石、華表生精。想至無情，故曰：無想。
九非有色：
由因世界相待輪回僞顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想，如是故有非有色相成色羯南流轉國土，諸水母等以蝦爲目其類充塞。
議曰：此非有色類也！僞習熏起，遞相假待，造作詐僞，故曰：相待僞顛倒。習染成類，因依求食，故曰：染成因依亂想。如世之假造僞印、書畫古器，遞相聲勢，或結連朋黨，起滅詞訟，騙財自活。如水母無眼，求食賴蝦，原不露形，故非有色相。待色成形，故成色羯南。以妄想愈謬，故生理愈乖，因果感召固其然也！
十非無色：
由因世界相引輪回性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想，由是故有非無色相無色羯南流轉國土，咒詛厭生其類充塞。
議曰：此非無色類也！誘習熏起，音聲相誘，故曰：相引。習與性成，故曰：性顛倒。即世之淫詞歌曲以聲挑引，意在順情寄聲成事，如相如琴心、禦溝紅葉，並邪術詛咒之類，故曰：咒成呼召亂想。假他色相，故非無色。藉聲誕形，故曰：無色。佛戒比丘歌唱之處不許故往觀聽，不許親習外道邪術，正防微也！
十一非有想：
由因世界合妄輪回罔顛倒故，和合異成八萬四千回互亂想，如是故有非有想相成想羯南流轉國土，彼蒲盧等異質相成其類充塞。
議曰：此非有想類也！欺其熏起，非合而合，罔冒欺人以爲不知，故曰：合妄罔顛倒。本非同體，故曰：異成。誠恐人知，故曰：回互亂想。此即世之托孤繼嗣，忘本父母而托他人，或抱他子以爲己子，故感螟蛉之類。以異質故，非有想以相成，故成想羯南。
十二非無想：
由因世界怨害輪回殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想，如是故有非無想相無想羯南流轉國土，如土枭等附塊爲兒，及破鏡鳥以毒樹果抱爲其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。
議曰：此非無想類也！恨習熏起，故曰：怨害。由怨而害，故曰：殺顛倒。子成而食其父母最爲怪事，故曰：怪成。鸱枭附塊爲兒、破鏡抱毒樹果爲子，塊、果本無想而成想，故雲：非無想相無想羯南。破鏡鳥：未詳，舊解引史記祀百祠用土枭破鏡；按道安法師檄魔文雲枭獍競起，是則鏡當作獍，獸名；孤山謂如貙而虎眼，今經爲鳥，又非獍也！俟再考之。
次結名：
是名衆生十二種類！
議曰：妙淨明心離諸名相，本來無有世界衆生，是故世界衆生但因妄想而有也！
上約無明熏真如成其染法爲十二類生之因竟。
《楞嚴經通議卷七》全文閱讀結束。