..續本文上一頁重要。真誠的言語就是『勝言』。菩薩時時刻刻不離四攝，念念不離四攝，四攝法就是大慈大悲的方便法門，大慈大悲的具體落實。四攝法第一個是布施。第二個愛語，這愛語就是此地講的「勝言」。愛語不是甜言蜜語，是真正愛護對方的言語，就是責備他、罵他，爲他好，愛護他，勉勵他，勸導他；總而言之一句話，是愛護他。目標是幫助他破迷開悟，幫助他離苦得樂，這叫愛語。
後面是利行、同事。我們起心動念所作所爲決定是利益這世間所有一切衆生，決定沒有一個念頭、一句話、一樁事情損害衆生的，這不能做。別人對我可以，我不可以對人，爲什麼？他沒有學佛！哪一尊佛、哪一個菩薩是以惡念惡言惡行對衆生的？沒有。我們要知道，既然學佛，爲佛弟子要學得像，這對自己有大利益。縱然不求往生西方極樂世界，不想離六道輪回，佛在經上講的果報，上則爲天王。可是我們曉得，天並不究竟，天王福報是大，福報享完之後還要輪回，還會墮落。想來想去西方極樂世界好，這一生當中一定要把目標方向定在西方極樂世界。那你真的定在西方極樂世界，這最殊勝的言語就是「南無阿彌陀佛」。請看第六個名號：
【或名明了見。】
這是智慧。無論是性相、理事、因果，沒有不明了的，清清楚楚明明白白，這是慧，這是看破。沒有這樣的智慧，容易做錯事，容易被外面一些不善的影響，你會受外面影響。如果你有『明了見』，你就不會了，你有能力辨別真妄，有能力辨別邪正，有能力辨別善惡，有能力辨別是非。換句話說，你才真正懂得趨吉避凶。趨吉避凶不是躲避，而是什麼？轉變境界。你能夠把凶轉變成吉，把禍轉變成福，把害轉變成利，你有這本事，這就是佛法，你真的學到佛法，你學了真管用。從今而後，月月時時，你的境界不斷向上提升。縱然機緣沒成熟，弘法利生的緣沒成熟，認真努力修行，等待機緣成熟。
印光老法師給我們示現的，他在普陀山藏經樓住叁十年，那幹什麼？等待機緣成熟。唐朝禅宗六祖惠能大師，接受衣缽之後，在獵人隊裏面隱居十五年，等待機緣成熟。緣不成熟不可以勉強，勉強怎麼樣？勉強災難很多，障緣很多。所以機緣不成熟的時候，要成就自己，要發憤努力把自己境界向上提升；機緣成熟了，你才能全心全力利益衆生。所以真正修道的人，教化衆生機緣不成熟，修道養道。
講臺，講臺經驗是要天天練的，現在的方法很多。在從前科學技術不發達，我們知道許許多多講演成名的人，他們怎麼練法？對著鏡子練。關起門起來對鏡子練，看看自己演講表情動作自己滿不滿意，用這方法改進。現在你看我們有錄音，有錄相，小型的錄相機並不貴，一點點大像個小照相機一樣。你可以把錄相機打開的時候對著它講，講完之後，你在放的時候，你自己看、自己聽，自己幫自己改正，要真幹，天天幹！
我跟諸位同學說，這住在美國的同學知道我，在美國不可能天天有講經的機會，一個星期大概頂多兩叁次，那就很多了。通常一個星期頂多兩次，星期六跟星期天，他們放假。其他的五天我在家裏頭對著攝影機講，我每天不休息。那一邊一些居士同修看到之後，才知道這樣學成的，是這方法學成的。這修正標准就是《內典講座之研究》、《實用講演術》，這很多同學你們都看到過，這是標准。我們拿這標准來檢驗自己符不符合這標准，不符合的盡量改進，其他的事情不是我們的事情。
我常常講，世出世間法都要懂得「一門深入，長時熏修」，既然走這一條路就要專心，一切事務的事情要放下。如果爲事務操神，決定妨害你自己的進修，所以弘護不能一個人做。在學校裏頭，教員弘法的，職員護法的，都是一心專注，弘護才能做好，弘護配合正法就興旺了。所以佛法的興衰，衆生的得度因緣，端在弘護合作，所以護法功德不可思議。弘法難，非常非常困難，一定要有大力的護持，真正有認識、有智慧、有眼光，排除一切困難來護持幫助你弘法。所以我們終生感激韓館長，道理在此地，沒有她叁十年護持，我們講經的機會就沒有了。那出家走什麼路？一種你真正好象是修行，老老實實念佛，進念佛堂老實念佛。另外一種必定是做經忏佛事，參與大大小小的法會，必定走上這個路，不可能在講臺。
現在弘法的人少，少的原因在哪裏？沒有講臺給他練習。這講臺上千錘百煉，特別是初學，初學特別是十年。初學的十年當中不能離開講臺，學講經的人一個星期最少要上講臺一次。最好的是每天都有機會聽經，聽經是在學習，上講臺是在表演。聽經看別人在講臺上講，我們吸取經驗教訓，他哪些地方好的我們要學，哪些地方有毛病的、有瑕疵的我們要記住要改，我就學得比他好了。
歡喜聽經也是法緣之一，我歡喜聽別人講經，我講經就有很多人歡喜聽我的，因果報應！我不喜歡聽別人的，我講經人家也不喜歡聽我的，一定的道理。我在任何地方，知道有別的法師講經，要跟我講經的時間不沖突，我一定去聽。大德法師來的時候，像有一次淨慧法師到新加坡講經，這希有的因緣，我把我講經停下來，我聽他的。祖師大德教導我們「若要佛法興，除非僧贊僧」，出家人不能互相贊歎，那是滅佛法，錯誤的。怎樣興佛法？要互相贊歎。
早年我在香港，剛剛開放的時候，中國大陸法師到香港來，有的時候講短短的經，多半講開示。我勸所有的聽衆一定要去聽講，人愈多愈好，場面愈大，這是什麼？這就是贊歎，這是供養！有一些法師方言很重，聽不懂沒有關系，聽不懂也去做影響衆，這是興佛法，我們要明白這道理。要勸一切學佛的同修要去參與，還要怎麼？多多的鼓掌，歡迎歡送。爲什麼？爲佛法興旺。爲讓一切衆生看到這些這種演出(都是表演！爲人演說！)起尊敬心，生歡喜心，生仰慕心，接引衆生入佛門。
別看這事情好象很小，功德很大，如果你沒有「明了見」，你看不出來。你能常常存這心，常常行這些事，自自然然煩惱輕智慧長。什麼煩惱輕？貪瞋癡慢，特別是貢高嫉妒，這心慢慢就沒有了，智慧增長！要知道傲慢嫉妒是非常嚴重的煩惱，障礙你智慧。我們天天求的「願得智慧真明了」，只要有這些念頭，貢高嫉妒的念頭，「智慧真明了是求不到的。爲什麼？被你障礙了。再看下面第七個名號：
【或名根自在。】
『根』是六根，這是一般上說的。六根自在，身體健康，我們常講耳目聰明；六根如果有一根不自在，人就生病了。『根自在』還有很深的意思，佛門裏面講的「五根、五力」，「信、進、念、定、慧」。無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，乃至于世出世間法，成就都從這根上生的，信、進、念、定、慧。希望五根能自在，能得力，這是大小乘所有修行人必須具備的根本條件。我們現在有沒有？我們現在沒有。爲什麼沒有？煩惱習氣太重。
五根頭一個是信，信裏面就打很多問號，那怎麼行？五根好比是五層大樓，信是第一層，第一層出了問題了，上面都沒有了。所以「信」這個根，大經大論(大經是《華嚴》，大論是《大智度論》)裏面都講「信爲道元功德母，長養一切諸善根」，那個一切諸善根就是後面進、念、定、慧，信是根源。西方極樂世界的條件：信、願、行。世出世間大大小小一切法的成就，成就的大小、成就的久暫都在信心上。所以信不能懷疑，不能有絲毫懷疑。怎麼建立？一定要依靠經典教訓。
佛給我們講得好，特別是對末法時期衆生，釋迦牟尼佛滅度之前給我們講的「四依法」。四依法裏頭頭一條「依法不依人」，善導大師在《觀無量壽佛經》裏面講得最清楚、最透徹，《上品上生章》，這經過去我們全經講過。《上品上生章》這一章也特別講過，都留著有錄相帶。我們這一生當中有沒有成就，完全看你的信心。你的信心清淨，你的信心堅定，哪有不成就的道理！許許多多的障緣，那是來考驗你的信心的，看你的信心會不會動搖，你動搖你就完了。
我們初學的人，初學的人第一個因緣，老師！印光大師講得好，學生對老師「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。你對老師不信任，懷疑，老師再大的學問、再高的德行，對你都不會産生影響；你不信，你得不到利益。所以師生的緣是什麼？你跟哪個老師有緣，這緣怎麼講？你對于哪個老師最恭敬，這老師對你就有緣。爲什麼？他講的話你聽。那個老師道德高，學問深廣，你對他沒有信心，你不要去親近他，親近他一點用都沒有，你什麼都得不到。不是他不教你，是你不能接受。
這是我們在中國古代，你在傳記裏面，《高僧傳》裏頭，《居士傳》裏頭，寺院的山志裏頭，你能看到。有學人來參學，廟裏面老和尚跟他講：你的因緣不在我這裏，你的緣在某某地方，你到那邊去參訪那個法師。我們看到這話很奇怪，這老和尚有神通，怎麼會緣不在此地？古人記載寫的都很簡單，不是很詳細的記載，你要會看。他指點一定跟這人談了很多話了，一個參學的人到這邊來，你一定會問他：你叫什麼名字？你是哪裏人？你學佛學了多久了？你跟哪些人學的？你學了哪些經論？一定會問這些事。也必然問到在古時候這些祖師大德當中，你最仰慕的是什麼人？現在當代的這些在家出家的善知識裏面，你最尊敬的是哪個人？他要一說出來，這人就知道了，你的緣在什麼地方。就是你最尊敬的，你最喜歡的，那個就跟你有緣。在法上面講，你最喜歡的經，你最喜歡的教，這是法跟你有緣。善知識，你最尊敬的、最仰慕的這人跟你有緣。
但是古今中外都不例外，你是跟他有緣，有人破壞。這破壞是什麼？是自己的業障，自己的魔障。他會來跟你說：你這老師不是真正好老師，你看錯了人，你這老師問題很多。都會遇到！我學佛的時候遇到。我第一個老師方東美先生，什麼人破壞他？同鄉的家鄉人。說他小時候在家鄉許許多多做的不如法不道德的事情，我們如果信心被他動搖了，好了，你就不會再親近了。釋迦牟尼佛教給我們的教訓好，「不念舊惡，不憎惡人」，他從前怎麼樣不管他，我要看他現在。現在怎麼樣？現在說話的人跟方先生沒接觸。其實方先生在家鄉什麼樣子，不是他親見的，他也聽別人講的，以訛傳訛，這怎麼能相信？千萬不能上他當。
我親近章嘉大師，這佛門裏面告訴我，章嘉大師是政治和尚，根本沒有道行。我每星期跟他見面，我會比較，章嘉大師跟你比較一下，不說別的吧！就說他那個樣子就很莊嚴，就很值得人尊敬。我看你呢？你輕浮，你跟我差不多，比不上人家！言語簡潔，字字句句斬釘斷鐵，態度嚴肅，行、住、坐、臥都在定中，我這一生沒見過第二個。你說什麼樣的話，造什麼樣謠言，我都不相信。爲什麼？我親自跟他接觸過。
第叁個李老師，李老師造謠生事的也是李老師的學生，學生裏頭也有良莠不齊。你看釋迦牟尼佛當年在世，誰毀謗他？誰造他謠？提婆達多。提婆達多是他的堂兄弟，提婆達多也是釋迦牟尼佛的學生。實實在在說，提婆達多是菩薩示現的，不是真的惡人。從這些地方顯托，像畫畫一樣烘雲托月，把釋迦牟尼佛大德、大智、大能烘托出來，看看釋迦牟尼佛對于極惡的人是什麼樣的態度？菩薩作略，不是我們凡夫能知道的。大德大能怎麼顯示出來？正面的、反面的你仔細去觀察，他的德能圓滿的，沒有一絲毫欠缺，在我們佛法裏面稱之爲逆增上緣，都是社會教育裏面不能缺少的手段，不能缺少的教學。正反兩面都看清楚了，你的智慧才生，你的信心才不會動搖。
信心清淨，信心堅定，是你道業學業成就的根本，根自在了。所以我們在這裏看到「根自在」，我是從兩方面講，一個從身體，身體六根最重要是意根，意是心，心清淨，其他的五根都清淨了，眼耳鼻舌身都清淨了；心要不清淨了，眼耳鼻舌身都不清淨。心轉境界，一切法從心想生，所以身要清淨，心要清淨，信進念定慧就清淨了，就堅定了。好，現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０五叁卷》全文閱讀結束。