..續本文上一頁。這一墜落自自然然他就毀謗聖賢，認爲這聖賢人給他講的涅槃，涅槃是不生不滅，爲什麼現在有生有滅？他懷疑，那就是毀謗聖賢，毀謗聖教。

　　聖賢聖教沒錯，是他自己搞錯了，這罪業從最上面掉到最下面，掉到地獄！這我們中國人常講：爬得高，跌得重。總而言之，出不了六道輪回。佛法教學比一般聖賢要高明，講得清楚，非想非非想天上面還有，不是到頭了，上一層是什麼？上一層是出了六道輪回。四聖法界裏頭聲聞法界、緣覺法界這兩大類，超越六道輪回了；還有菩薩法界，還有佛法界，這佛是十法界裏面的佛，相似即佛，他不是分證即佛。他也沒有出得了十法界，什麼原因？無明沒破。在這地方，我們曉得見思煩惱沒有了，轉變了。見思煩惱是執著，這一轉變不執著了，于世出世間一切法都沒有執著，不再有執著的念頭了。

　　這是我常常勉勵我們同學，從哪裏下手？從控製、占有，從這裏下手。對這世間所有一切人事物，再也沒有一念想控製的念頭，再也沒有一念想據爲己有的念頭，我們從這地方下手，破我執。我執真正要是破了，證須陀洹果，不要瞧不起須陀洹，在大乘法門裏面，就是初信位的菩薩，他決定不墮叁惡道。你要問他爲什麼？他決定不造叁途的罪業。叁途罪業，你想想看，須陀洹跟初信位的菩薩，他貪瞋癡沒斷，雖沒有斷怎麼樣？他不起作用，這一點要懂。爲什麼不起作用？他對于一切人事物沒有占有的念頭，沒有控製的念頭了。然後你自己想想，他這叁毒煩惱很淡薄，是沒有斷，沒有轉變過來，他不起作用。慢慢慢慢的就把叁毒轉變成叁善根，不像凡夫，凡夫這叁毒煩惱念念增長，他轉不過來，沒有善根！

　　我常常講，同學們自己要好好去思惟，我們的病根到底在哪裏？我講這十六個字，常常說，這是我們現在的病根，雖然認真努力來學習佛法，可是一點進步都做不到，什麼原因？這東西障礙了，這關口不能突破，「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪瞋癡慢」，你突不過！所以連個小乘須陀洹得不到，大乘初信位的菩薩沒份。要知道我們學佛決不是這一生、這一世才開始，那你就搞錯了。這一生這一世才開始，這世間那麼多人，他爲什麼不學佛？佛法講：他沒有善根！你學佛證明你有善根。你善根從哪兒來的？過去生中曾經學過，一輪回、一生死把從前那個忘掉了。雖然忘掉了，還是有一點印象，這一生當中一接觸，歡喜心生起來了，這又續上了，當中脫節這脫得很厲害，現在再接上，這麼回事情。

　　如果你要是證得初果了，證得初信位的菩薩了，你續上之後，以後就不中斷了；如果沒有入這境界，還是會中斷，這就難了，娑婆世界修行，難就難在此地，進得少退得多！病根障礙你要能找到，只要把這病根拔除，把這障礙去掉，菩提道上就好走了，一帆風順。當然障緣很多，這障緣有內在的、有外在的，都叫做魔障。你有智慧，你有善巧方便，這一些魔障對你，你都有智慧能力把它轉變成增上緣。順境善緣是增上緣，逆境惡緣也是增上緣，這就是藕益大師所說的「境緣無好醜，好醜在于心」，這句話非常非常重要！

　　你要是真正明了了，從此以後絕對不會有怨天尤人的念頭，知道自己世出世間法成敗自己負責，與外面沒有關系。爲什麼失敗？自己不知道轉境界，會轉境界的人成功了。古人常講「做事難，做人更難」，爲什麼？人情捉摸不定，變化無常！人跟人相處那叫大學問！真正修行，凡夫修煉成聖賢、修煉成佛菩薩，在哪裏修？人事環境裏頭修。善財童子五十叁參，參訪的是人，我們得看清楚！這社會上奇奇怪怪的人都能跟他相處，跟佛菩薩能相處，跟妖魔鬼怪也能相處，都能夠和睦相處，平等對待，共存共榮，這裏頭互助合作，那就是佛菩薩。決定沒有一個惡念，舍自己的生命歡歡喜喜，爲什麼？他了解事實真相。

　　事實真相，西方科學家講的「物質不滅，精神不滅」，你要這兩句話的意義真懂得了，跟佛法裏面講的沒有生死！死了，這是身滅了，沒這道理，身怎麼會滅了？身怎麼來的？緣聚，這身現前了。身怎麼滅的？緣散了。只是緣聚緣散，緣聚的時候緣不生，緣散的時候緣不滅。譬如說我們這本書，我們把這本書比作一個身，書是怎麼成的？這裏頭有幾十張紙，訂在一起就成了一本書。我把這本書拆開，一張一張紙分開，書滅了，真的滅了嗎？沒有。它的緣，紙還是那麼多張，這紙聚起來，這書成了；散掉了，書滅掉了。你被這幻相欺騙了，實實在在聚集起來，它不生，散開來它也沒有滅。爲什麼緣聚的時候你就歡喜？緣散的時候你就悲哀？這不是顛倒嗎？不了解事實真相。所以緣散物質不滅。

　　佛經上講的所有物相，《金剛經》上說得好，「一合相」，合就是組合，那個「一」是什麼？在佛法裏面叫微塵，就是最小的物質，小到不能再小了。宇宙之間所有一切的現象，物質現象都是這基本的物質組合的，它不滅。你這才真正知道，不但精神不滅了，我這身體也不滅。但是身體裏面，這最基本的物質它是流動的，它是無常的，我身上細胞粒子可能會跑到你身上去，他身上也可以能跑到我身上來。所以趙夢俯的夫人寫了一首詞，「你侬我侬」，那是宋末元初時候人寫的，她那裏頭有兩句話說：我身體裏頭有你，你身體裏頭有我。這是《華嚴經》，這是佛講的真正的境界，確實是這樣的。

　　我們現在得的這身相，組合的這些粒子，現在科學家稱爲粒子，最微小的粒子，來自四面八方。過去這些粒子是在哪一個人身體、哪一個物體上身體組合的，我們不得而知，現在到我們這兒組合成我們這身體。你要明了這道理，你才真正懂得佛經裏面講的真實話，萬物與我一體。佛家講的清淨法身，「十方叁世佛，共同一法身」怎麼個共法？「十方叁世佛」包括我們自己在內，共同一法身，都是法相裏面極微之微組合的，所以確確實實是「共同一法身」。我們每個人身體都來自宇宙之間一切法，我們跟整個宇宙、跟一切衆生，這一切衆生包括現在講的動物、植物、礦物，是一體的，不能分割的，只有在最高禅定境界裏面才能見到。這大乘經上常講，到什麼層次？八地菩薩。八地菩薩親證，不是聽佛說的，不是在理論上得到這訊息，他是親證的境界。

　　現在科學家從數學演算當中得到了個訊息，在某一個狀況之下，空間沒有了，時間沒有了，這是得到個訊息，不是自己親證的境界。時間空間沒有了，那在我們現在學佛這想象當中，是什麼時候？圓教初住菩薩的時候，也就是破一品無明，證一分法身。禅宗講明心見性，教下講大開圓解，淨土裏面講理一心不亂，你就親證這境界了。所以它沒有遠近，你看西方極樂世界

　　那個裏面的衆生，每一天早晨，他參訪十方一切諸佛如來，沒有遠近，沒有距離；不但沒有距離，他還能參訪過去如來，未來如來，他沒有先後。

　　現在我們對這說法，聽說科學家在數學裏面得到這訊息了，我們的信心堅定，一點懷疑都沒有了。科學家說在某一個條件之下，這條件在西方極樂世界裏，人人具足，你說這自在不自在？我們聽了這訊息生歡喜心，希望這一生能夠證得。你有這希望，你只要能夠依教修行，你肯定證得。《無量壽經》我常常講，是諸佛菩薩給我們的保證書，不但《無量壽經》是，哪一部經不是？「法門平等，無有高下」，你愈想愈有味道，你愈想的時候，你的信心愈堅定。好，現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第一０五一卷》全文閱讀結束。