..續本文上一頁，不要那麼認真，愈淡薄愈好，愈淡薄愈接近真性；你要愈認真就愈接近煩惱，凡事何必那麼認真？有很多人真的很認真。
凡是有利益衆生的事情，我們要認真去做，我們對得起衆生。認真去做也要看緣分，機緣不成熟，你勉強去做，那也是錯了，佛法講中道，緣不成熟。譬如講建彌陀村，我們想了多少年，好事情，但是怎麼樣？緣不成熟。我們到澳洲來，看到圖文巴這小城，大概也是我們想了這麼多年的感應，這小城就是個彌陀村。居民是哪些人？一半是學生，一半是退休的老人。這地方環境清幽，退休的老人都搬到這地方來定居、養老，我們就不要再建彌陀村，這地方是彌陀城。這地方的居民，就是我們應當要照顧的，我們要發心爲他服務。我們想了十幾二十年，想的彌陀村，現在佛把我們安在這彌陀城裏面來了，我們要知道。
我們的弘法這樁事情，用遠程教學是決定正確的，圖文巴有一個大學，南昆大，南昆大是全世界遠程教學排名第一的。我們去參觀，給我們很大的啓示，佛法也要走向遠程教學。世法、佛法遠程教學第一都在這地方，豈不是佛菩薩替我們安排的嗎？我們也常常這樣想，這一個攝影棚不夠，我們有意思再建一個，希望我們網際網路跟衛星電視傳播永續不斷。
我心目當中希望將來這道場能夠常住二十位講經的法師，我們不出去講，只在家裏攝影棚裏面講。我們辦佛學講座，接待全世界的同參道友，「有朋自遠方來，不亦樂乎」。但是上課在哪裏上？還是在攝影棚。教室裏面都有閉路電視，因爲在攝影棚裏面，同時在網際網路上，向全世界播放。來參學的同學，在教室裏頭，也是在電視面前聽講，但是，每天我們一定有一個時間，在一起研究討論、解答問題，這是一定的。不能說到這地方參學，每天跟這些老師都見不到面，那也太過分，每天我們面對面來討論問題、解答問題。
我們的教室快要完工，我想兩、叁個月之後，我們應該可以上軌道。但是在目前講經的法師還太少了，我們求感應，求佛菩薩，希望這道場在這世間，這時期，做出帶頭的作用，把我們自性裏面，無量無邊無盡的伏藏開發出來。過去我講《地藏經》，講得很詳細，自性裏頭具足圓滿的智慧德能，用什麼來開發？佛在經上教導我們兩個方法，「孝親尊師」。淨業叁福前面兩句「孝養父母，奉事師長」，這兩句是開發自性寶藏的秘訣。世出世間的聖人都知道，都重視，如果我們不在這上真正下功夫，你的自性雖然有圓滿的伏藏，你一絲毫的受用都得不到。
我們看看現代的教育，現代的社會，兒女不知道孝父母，學生不知道尊敬老師，我們就曉得大伏藏永遠伏藏在那裏，不起作用；爲什麼？他沒有工具開采。少數人真正覺悟了，他把這工具拿到手。究竟圓滿的智慧，無量無盡的德能，是自性裏頭本具的。你慢慢去開發，從初發心到如來地，這才完全開發出來了。開發出來之後，我的自性跟諸佛的自性無二無別，是一不是二，現在講是可以連線，可以跟一切諸佛連起來，可以幫助一切衆生。
一切衆生他還沒有開發，當他沒有辦法得到自性受用的時候，佛菩薩幫助他、救濟他，但是終極的目標是要幫他覺悟。覺悟自己有自性，自己的自性跟諸佛如來無二無別，讓他自己發心開發他的自性。性德顯露，自然他就普度衆生，爲什麼？衆生跟自己是一體。無緣大慈，同體大悲，自自然然就生起來了。所以這名號裏頭的含義，是究竟圓滿，樣樣圓滿，沒有一樣欠缺，沒有一樣不圓滿；貴在認知，貴在效法諸佛菩薩，把自己大伏藏開發顯露，自在受用，那是無量的智慧，無量的神通。再看第四個名號：
【或名解脫智。】
「解脫」前面說過，一切解脫不離智慧。聲聞、阿羅漢證一切智，解開見思煩惱，脫六道輪回；菩薩解開塵沙煩惱、無明煩惱，脫離十法界，成道種智；諸佛如來證得一切種智，解除根本無明，永脫二種生死。這二種生死就是分段生死、變易生死，如來果地上永遠脫了。諸位想想都要靠智，你沒有智怎麼行？這是佛陀名號裏面所含的叁種智，一切智阿羅漢證得的，道種智菩薩證得的，一切種智如來果地上證得的，所以能斷叁種煩惱，能脫兩種生死。阿羅漢脫六道，菩薩脫十法界，如來果地上才真正得究竟。智從哪兒來的？我們求智慧，智從哪兒來的？智從定中得來的。在我們念佛法門裏面，就是從清淨心裏頭得來的，心愈清淨，智慧愈大，心要一煩躁，智慧就沒了。這心一煩，智慧就變成煩惱，心一清淨，煩惱就變成智慧，就這麼回事情。其實我們的智慧跟如來果地智慧有什麼差別？一點差別都沒有，不一樣的地方就是他不會變成煩惱，我們把智慧統統變成煩惱；他們有本事把所有的煩惱全變成智慧，煩惱沒有了，如來果地。等覺菩薩還有一品無明沒斷，那是他的煩惱，那是太少太少，他就那麼一點點，那一點點再變成智慧，他就圓成佛道。
要怎樣修定？佛給我們講「持戒」。但是現在我們一般人聽到持戒，真的對持戒兩個字的含義沒有完全懂得，囫囵吞棗，似懂非懂，所以你做不到，你不知道怎麼做。持戒真正的意思守法、守規矩。修定有修定的方法，有修定的規矩，你不依照這方法規矩去修，你怎麼會得定？那個方法規矩就是戒。五戒十善你要不要修？要修。爲什麼？你要不修，它破壞你功夫，你不可能得定。你心裏頭有貪心，貪而無厭，你怎麼會得定；你有瞋恚心，不能得定，你要放下貪瞋癡。這我常常說，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，放下對一切人事物的控製，放下對一切人事物的占有，心定了，這就是持戒。有一樁事情放不下，你就不能得定，它擾亂你。真的，能大師在《壇經》裏面所講的「本來無一物」，那你就得定了；你心裏頭還有一物，你的定功、你的叁昧就被它破壞。不可以有一物。有一物，心不清淨，清淨心生智慧。不要看那一物，那一物可麻煩大了，障礙你心不清淨，障礙你智慧不能現前，你說麻煩不麻煩？所以，你要懂得佛這話的真正的義趣，因戒得定，因定開慧，慧開了之後，解脫了。實在這解是化解，脫，無脫而脫，脫而無脫，化解了。你看煩惱一化解，成菩提了，成智慧了。
所以我們懂得這道理，認知這道理，肯定這道理，SARS的病毒化解了。這病毒是煩惱，叁毒煩惱，一轉變怎麼樣？它變成善根，佛法是化解。所以我們今天看到這世間人對待這傳染病，意念不善，把它當作敵人，跟它對立，一定要戰勝，一定要消滅它，一定要殺死它，這事情麻煩了。在佛法裏面講你殺不了它，你消滅不了它，它會轉變成更毒，這不是解決方法，解決方法是什麼？化解。把它的毒變成善，就是把叁毒化解，轉變成叁善根，這是總原則，總原理。我們不能不相信，不相信你慢慢實驗看看，看這一場戰爭到底誰戰勝？人一定是到走投無路的時候才來求佛。佛教給你，化解不要對立，對立永遠不能解決問題，化解，問題立刻就解決了。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０四九卷》全文閱讀結束。