..續本文上一頁爲師，以苦爲師」，交代後來的學生(修道的人)不要忘了持戒，不要怕吃苦。肯吃苦、能吃苦有很大的好處，因爲一切煩惱的根是貪。無量無邊的煩惱，佛法把它歸納爲八萬四千。這八萬四千是有頭數的，不是隨便說的這句話，真的一條一條給你說出來。八萬四千煩惱再歸納成一百零八，一百零八叫百八煩惱，對于初學還是不方便。天親菩薩把它歸納成二十六，這二十六分爲叁類，根本煩惱、隨煩惱；隨煩惱裏面又分大隨、中隨、小隨。二十六再歸納那就是六個根本，六個根本煩惱再歸納，貪瞋癡，叫叁毒；叁毒還可以歸納，歸納到最後一個，貪。人能修苦行，不怕吃苦，願意吃苦，把這煩惱的根拔掉了，于世出世間一切法不貪。
苦，前面加一個衆苦，世出世間什麼樣的苦都能受，都歡喜受，決定沒有絲毫抱怨。別人享福我吃苦，沒有不平，爲什麼？我要離苦得樂。今天不吃苦，你就離不了苦。離苦，叁界苦，欲界裏頭，苦苦、壞苦、行苦統統具足；色界裏面雖然沒有苦苦，他有壞苦，有行苦；無色界身體都不要了，我們稱之爲靈界，沒有身體就沒有壞苦，但是他還有行苦，所以佛說叁界統苦，好比火宅。唯有能吃苦，你才能真正斷貪瞋癡，貪瞋癡是苦的因，你把苦因斷掉，苦的果報當然就沒有了。
釋迦牟尼佛一生，日中一食，樹下一宿，這沒有改變過。他做出榜樣來給我們看，絕對不是說教我們要以苦爲師，他自己享受，沒有這道理。他自己確確實實修苦行，給我們做榜樣、做模範，教導我們這是修出離行最殊勝的方法。我們如果想出離六道輪回，出離十法界，這是最好的方法，離了六道十法界才有真樂。我們中國諺語有所謂「苦盡甘來」，那個真樂，永恒的樂你得到了。你現在不能吃苦，你怎麼能得樂？華藏、極樂那是真樂，你現在爲什麼不能去？因爲你貪圖享受。這享受什麼？享受增長貪瞋癡。人能夠安于苦行，貪瞋癡的煩惱肯定天天淡薄，這是一定道理。怕苦，貪瞋癡決定天天增長，煩惱增長，智慧就沒有了；煩惱輕，智慧才增長，這道理不能不懂。
我們今天讀到這一句，會想到離垢世界的人，那一邊的衆生，我們前面跟諸位報告過，想必善根深厚，煩惱輕，智慧長，佛在那裏用這名號。因爲這世間，我們從佛種種名號裏面體會到，這裏面的衆生有慧有福，智慧福德都不是我們這世間人能夠相比的。佛在這地方做這樣的示現，用意很深，希望他們舍棄世間五欲之樂，效法如來的苦行，才能成就無上道。最後這名號：
【名具足力。】
『力』是我們現在一般人所講的能力，在佛法裏頭經典上常常講，如來果地上有十種特殊的能力，叫十力，菩薩不能比的。十，我們知道是表法的，就是此地講的『具足』，具足就是圓滿。「具足力」在能力上來講，我們通常講德能沒有絲毫欠缺，我們知道這種德能是自性裏頭本來有的，本來具足的。我們要知道自性裏頭具足圓滿的智慧、圓滿的能力、圓滿的相好；如果不具足，他怎麼能現得出來？
佛在這經上說的虛空法界，這法界包括一真法界，包括十法界，我們今天的話來講，無量無邊的世界。通常我們講世界，講太陽系，講銀河系。這虛空裏頭銀河系、太陽系沒有辦法計算，我們也只能套一句佛話說「無量無邊無有窮盡」，這是真的，這是事實。佛在經上也這麼說法，但是佛說得更精細，佛講每一個微塵，那裏面都有像現在這世界相同的虛空法界剎土衆生，每一粒微塵裏頭都有。佛這說法，我們在學佛這麼多年能夠體會得到，佛說這話我會點頭，我會承認，每一粒微塵裏頭都有圓滿的法界，世界重重無盡！這一微塵裏面現的法界，法界沒有縮小，微塵沒有放大，什麼原因？自性裏頭沒有大小，沒有遠近，沒有先後；沒有遠近就是沒有空間，沒有先後就是沒有時間。
現在說沒有時間、沒有空間，科學家已經發現了，他說在某種條件之下，確確實實空間跟時間都不存在，但是沒有大小，我們還沒聽說過。佛法這一點還有待科學家更進一步去發現，不可思議！這是什麼？這是自性，這是性德，自性法爾如是，本來如是。所以這個力是圓滿的，一絲毫欠缺都沒有，能現虛空法界，能現剎土衆生，理事無礙，事事無礙，這是總的說。
別說，落實在我們生活當中，佛的六根沒有障礙，眼見沒有遠近，沒有前後；沒有前後就是我們今天講超時間，沒有遠近超空間。十方剎土諸佛如來在講經說法，坐在那裏講，看得清清楚楚，佛經上比喻「如對目前」，清楚的程度什麼？就像在眼前，沒有遠近。沒有先後是什麼？無量劫前的事情也在眼前，無量劫以後的事情還在眼前。無量劫之前的事情有倒也罷了，無量劫以後的事情難道沒有變化嗎？我們知道一切法變化無常，我現前見的就是現前這一剎那的事情，你說再過若幹年之後它又起了變化，若幹年的事情還是眼前的事情，過去、現在、未來。這是講你眼的能力，在佛法裏面講天眼、慧眼、法眼、佛眼，超越空間時間。耳聽亦複如是，鼻嗅舌嘗六根的能力統統沒有障礙，具足力。
這沒有什麼神奇，也沒有什麼了不起，爲什麼？諸佛如來有，我們一切衆生哪個人沒有？《出現品》裏講得好，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這德就是能力，就是此地講的具足力，相是相好，這相好是什麼？依正莊嚴，一切衆生統統有，跟如來一樣。如來的智慧德相並不比我們多一樣，我們的智慧德相也沒有比如來少一樣，完全平等，完全相同。但是問題出在哪裏？出在「但以妄想執著而不能證得」，這是佛一語道破。我們這十法界衆生爲什麼搞成這樣子？這一句話比什麼都重要，這一句話是當頭棒喝。如果我們在這地方一下驚醒過來了，把妄想分別執著馬上放下，你就成佛了，你的智慧德相統統現前了。「大方廣佛華嚴」原來就是自己，自己就是「大方廣佛華嚴」。現在麻煩怎麼樣？你放不下，這一棒打下去你沒有醒過來，還是糊裏糊塗。那怎麼樣？天天打，總有一天把你打醒。天天怎樣？天天接受經論教誨，天天不離佛法，知道多少(這最重要了)，要落實多少，那你就快速了；要真肯幹，真肯學。我們看末後這一句總結：
【如是等百億萬種種名號，令諸衆生，各別知見。】
現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０四六卷》全文閱讀結束。