..續本文上一頁水作聲顧盼而去。我出定後頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼，我自思惟：今我已得阿羅漢道，久離病緣，雲何今日忽生心痛，將無退失？爾時，童子捷來我前說如上事，我則告言：汝更見水可即開門，入此水中除去瓦礫。童子奉教，後入定時，還複見水瓦礫宛然，開門除出；我後出定，身質如初，逢無量佛，如是至于山海自在通王如來方得亡身，與十方界諸香水海性合真空，無二無別，今于如來得童真名，預菩薩會；佛問圓通，我以水性一味流通得無生忍，圓滿菩提，斯爲第一！
議曰：此由水大而入者也！當爲比丘，當：爾時也！定成水觀，有弟子者即見水滿一室，是知唯識所變也！昔有僧居山入火觀，則遠見遍山火光，故知性水、性火圓滿周遍，但循業發現耳！初未忘身，以定有出入故；亡身之後，對待情忘，故內身之水與香水海性合真空，無二無別，方顯性水真空本圓周遍，一味流通，性無二故。
四風大：
琉璃光法王子即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔經恒沙劫有佛出世名無量聲，開示菩薩本覺妙明，觀此世界及衆生身皆是妄緣風力所轉；我于爾時觀界安立、觀世動時、觀身動止、觀心動念，諸動無二等無差別，我時覺了此群動性來無所從、去無所至，十方微塵顛倒衆生同一虛妄，如是乃至叁千大千一世界內所有衆生，如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴，于分寸中鼓發狂鬧，逢佛未幾得無生忍，爾時心開，乃見東方不動佛國，爲法王子事十方佛，身心發光洞徹無礙；佛問圓通，我以觀察風力無依悟菩提心，入叁摩地，合十方佛傳一妙心，斯爲第一！
議曰：此由風大而入者也！此風大但觀諸衆生身皆是妄緣風力所轉，故一切群動俱屬妄緣，本性寂滅，故曰：諸動無二。則知動無去來之相，而衆生顛倒，但于寂滅性中鼓發狂鬧耳！動本無動，故于東方不動佛國爲法王子。身無動止，心無生滅，故身心發光洞徹無礙也！
五空大：
虛空藏菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我與如來定光佛所得無邊身，爾時手執四大寶珠照明十方微塵佛刹化成虛空，又于自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光流灌十方盡虛空際，諸幢王刹來入鏡內，涉入我身，身同虛空不相妨礙，身能善入微塵國土，廣行佛事得大隨順，此大神力，由我谛觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同，于同發明得無生忍；佛問圓通，我以觀察虛空無邊入叁摩地，妙力圓明，斯爲第一！
議曰：此由空大而入者也！虛空是色之體，因迷真空，妄結四大，故失空性。今以四大寶珠照十方微塵佛刹化成虛空者：以觀四大圓明，體合真空，是所謂得無邊身也！自心現大圓鏡，故光照十方盡虛空際，此心合真空也！以大圓鏡智平等顯現故也！諸刹來入鏡內，涉入我身，身同虛空不相妨礙者：良以鏡智圓照，身心寂滅，依正平等，所以善入國土廣行佛事也！得大隨順者：則一一皆入平等法界矣！
六識大：
彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔經微塵劫有佛出世名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重世名，好遊族姓。爾時，世尊教我修習唯心識定入叁摩地，曆劫已來以此叁昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有，至然燈佛出現于世，我乃得成無上妙圓識心叁昧，乃至盡空如來國土淨穢有無，皆是我心變化所現。世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來，今得授記次補佛處；佛問圓通，我以谛觀十方唯識，識心圓明入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯爲第一！
議曰：此由識大而入者也！彌勒久修唯識法門。往昔出家心重世名者：以迷智成識，堅執我愛，故心重世名。以耽染六塵，遊戲諸根，故好遊族姓。以根、塵、識叁和合爲界；界者：種族義。以久修唯心識定，曆事多佛，了悟萬法唯識，故求世名心歇滅無有。至然燈佛方成妙圓識心叁昧，乃了國土淨穢皆是自心變現，無量如來皆從識性流出，故得授記次補佛處。由觀唯識得圓成實，遠離依他及遍計執，故得無生法忍也！
七見大：
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：我憶往昔恒河沙劫有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛叁昧。譬如有人一專爲憶、一人專忘，如是二人若逢不逢、或見非見；二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生同于形影不相乖異。十方如來憐念衆生如母憶子，若子逃逝，雖憶何爲？子若憶母如母憶時，母子曆生不相違遠；若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便自得心開，如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今于此界攝念佛人歸于淨土；佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一！
議曰：此由見大而入者也！唯此見大乃八識之見分也！以迷大圓鏡智而爲無明，成阿賴耶識，發起妄見，故爲見分。以妄見根身器界，一切衆生執取染汙故成穢土；今將返妄歸真，故以念佛攝歸淨土，則妄見一破，諸穢頓除，故以念佛爲破妄見之要術也！以此妄見本是智光，故大勢所師之佛爲無量光；此見由迷智變起，故如母之于子也！妄見妄流隨情造業，故如子逃逝。諸佛智願攝化衆生，故如母憶子。若有返妄歸真之志，則如子憶母也！子母相憶豈無見面之時？若衆生念念回光返照，無有不見自心之佛也！如染香人者：以由熏變之力也！故大勢依此見大，攝念佛人皆歸淨土。都攝六根等者：以妄見根塵，念念執取，念念成染，造種種業，故臨終見地獄惡相，墮落生死；今念佛人于六根門頭一切見聞覺知純一淨心，唯佛現前，念念成淨，故臨終見佛，故雲：都攝六根，淨念相繼。此正不思議熏變之力，淨土唯心見于此矣！然見乃生死之本，若參禅則曰不用求真，唯須息見；若念佛則轉染見而成淨見，唯一見分有用與不用，此禅淨之分也！
《楞嚴經通議卷五》全文閱讀結束。