..續本文上一頁拜佛之後就升座，在儀式裏面他就入定，這是求佛加持。現在我們不用這儀式，爲什麼？現在工商業時代，大家都非常繁忙，分秒必爭，到這地方來浪費四、五十分鍾的時間，人家不來了。他來了馬上就希望能聽到經，所以我們的儀式省略掉了。兩個小時講經，前面的儀式，後面的回向足足是用掉一個鍾點，兩個小時真正講經是一小時。所以我們前後都省略，前面只用叁稱「本師釋迦牟尼佛」，念一個開經偈，我們就開始講經，後面念佛就回向，就結束了。這是什麼？適合現代社會大衆的根機。
所以古時候那個儀式裏面就有入定，就有加持。這地方雖然沒有入定，「又承佛神力，是冥加故」，承佛力就是冥冥當中加持，這我們要學。千萬要記住，我們在講臺上講經教學，不是自己有這智慧，不是自己有這德能。我們在《華嚴經》上看得太多了，看哪一位菩薩出來說法不是承佛神力普觀大衆？那個心虔誠恭敬到極處。印光大師講得就好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。這講經的人，首先自己具足十分誠敬之心，上對佛陀，下對一切廣大的聽衆，以真誠恭敬心，哪有不得感應的道理！這種感應，冥加，暗中加持你，許多在講臺上講經的同學都有這經驗。
早年我在臺中學經教，李老師就常常跟我講。他年歲雖然那麼大，對大衆講經一個星期一次，每逢星期叁在慈光圖書館講經；每逢星期五在臺中蓮社講古文，我們采取的本子就是《古文觀止》。這是老人家在臺中叁十八年，從來沒有中斷的，每個星期講一次古文，講一次經典。他講經的這一天，他這一天不工作，早晨大概八點多鍾他就到圖書館。圖書館有個休息室，有個房間，但是這房間他從來沒在裏面住過，只是每個星期叁講經，他在裏面做預備。這一天不見人，不見客，心完全靜下來，真的萬緣放下，准備晚上這一個小時。因爲當時有臺語翻譯，兩個小時實際上只講一個小時。那麼樣的認真。他是做給我們學生看的，講經不可以那麼草率。心，他這一天心是定的，完全屏棄外緣。可是老師常常跟我說，他這一天所准備的東西，上了講臺之後完全沒有用上。什麼原因？上講臺之後，佛力加持，他所說出來的不是他預備的。
這些事情到我們自己上講臺講經的時候，也明顯的感受到了。我們自己講經也有充分准備，可是上講臺之後，所預備的東西真的一半都用不上，自自然然的流露出來，沒有通過思考。現在有錄音，事後這錄音來聽聽看，還不錯，有的時候還覺得很好；我怎麼會講得這麼好？我們有這感觸。以前谛閑法師，我們在看到《圓覺經親聞記》裏面，他老人家有這說法，他看到這些居士們聽經的筆記，他就問這做筆記的人：這話是我說的嗎？是！沒錯，是你老人家說的。我怎麼會說得這麼好？佛力加持，自己不知道，講完之後自己也不曉得。所以，我們從這些地方肯定，你這誠敬心感得佛菩薩冥冥之中加持你。你在這講臺上，你不是求名聞利養，你不是貪圖別人的恭敬、奉承，你是誠心誠意把佛法介紹給大衆，不附帶任何條件，你就得佛力加持。如果用佛法做一個手段，目的是要求得個人的名聞利養，這加持就沒有了。爲什麼？你的心意跟佛不一樣，跟佛完全相違背，佛怎麼會加持你？
末後還有一段，「歎衆希有者，略有五義」，這些大衆，希有是很難得，爲什麼很難得？下面說了五點：第一個是「感應懸隔，難一遇故」，懸是距離遠，與佛菩薩感應道交不容易。這怎麼說法？爲什麼不容易？真誠心難發。李老師早年教我「至誠感通」，真誠到極處不容易，但是不是至誠就決定不能夠感通。難，實在是難。至誠不能有一點私心，不能夾雜有一點私欲，你的欲望，你的希求，不可以。夾雜這縱然有誠，誠意不夠，誠意不足，難在這地方。誠意爲什麼會不足？這與信心有關系。佛法如此的殊勝，幾個人知道？真正認識的人實在不多。我們知道，我們對佛法的信心，還不是一樣的逐年加深，不是一開頭就有這樣堅定的信心。一開頭是半信半疑，親近善知識之後，逐漸的加深，逐漸的加強。我們曉得許許多多的同學退轉，當年在一起親近老師的這些同學，那個時候都很不錯，可是隔幾年之後都退轉了。什麼原因？還不是對于佛法認識不夠究竟，不夠徹底。那個認識究竟徹底不是容易事情，你要具足信解，還要具足行證。從這些地方，我們就能體會到清涼大師講的意思，緣不容易遇到，千載難逢，感應緣。
第二個「德行內充，總稱歎故」。來參加法會這些菩薩，他們的德行超越十法界，十法界裏面阿羅漢、辟支佛、菩薩們都比不上。這些都是法身菩薩，不是法身菩薩不能參與這法會，所以這經上講的菩薩是圓教叁賢位的菩薩，摩诃薩是地上菩薩，菩薩摩诃薩就是四十一位法身大士，值得贊歎。他們的德行跟如來果地上總相應，這一句是贊歎菩薩的內德，我們一般講道德、智慧、能力，贊歎他的內德。
第叁「以名表法，甚希有故」，菩薩，每一個菩薩都有名號，名號是表法的。在沒有入位之前，名號主要是表自己修行的宗旨，念念想著自己的名號，希望名實相副；入位之後，名號多半是利他的，是教化衆生的。所以佛門裏頭常講，諸佛名號是表性德的，自性本具的萬德萬能，表這；菩薩的名號是表修德的。我們凡夫所有一切名號都有表法的意思，中國古時候，小孩出生，「命名」是一樁大事，非常慎重。爲什麼？這名號就是父母、尊長對這小孩的期望，希望你長大能夠名副其實，意思在此地。所以，古時候人一生不能改名字，改名叫大不孝。改名是辜負你的父母、尊長，也許你這名字是祖父母給你起的，你辜負你的父母祖先。改名是大不孝，沒人敢改名字的。我們到現在出家還有這麼一點，但是現在出家的時候也忽略了，也是隨便起個名字，這跟從前不一樣。菩薩名字是化他的，我們懂得這道理，我們對于自己的名號，知道一定要符合自己的所修所行，用這名號常常提醒自己，別人叫你一聲名字，你立刻就有警覺心。我出家老師給我取的名字叫淨空，我也很歡喜，常常提醒我自己要清淨，要明了空這空義。一切法空，才真正得清淨心，不空就有染著；知道一切法空，你才真正能放下。名有意思在裏頭，都是幫助自己修行，所以名號功德不可思議。
第四個是「創起信行，未曾有故」。他們來帶頭，這創起就是我們今天講的帶頭，做出信行的榜樣來給我們看。這意思是教導我們要有這意念，時時刻刻在這社會要做帶頭作用。這麼多年來，我們常常提到「學爲人師，行爲世範」。過去我在新加坡講經，講堂前面一副對聯就是這兩句話，「學爲人師，行爲世範」。時時刻刻要想著給社會大衆做最好的榜樣，這就對了。他們這些人都是這樣的，各個都是「學爲人師，行爲世範」，值得贊歎。
最末後一句說「此一衆會，即是等空法界會故」，這一會等于遍法界虛空界的總會，這《華嚴經》上常常講的「一即是多，多即是一」，一多不二，我們現前是不是？那看你有沒有這心？有沒有這願？果然你的心願解行與「佛華嚴」相應，那這一會又何嘗不是？如果是，這一會決定得十方叁世一切諸佛護念，龍天善神擁護，這道場就無比殊勝莊嚴。這道場在哪裏？現在在虛空當中，在網路、在衛星電視，這意思你懂嗎？你在家裏面肯學，肯發心，你家庭就是大方廣佛華嚴的道場。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０二０卷》全文閱讀結束。