..續本文上一頁今天起，今天覺悟了，今天明白了，把過去這些毛病習氣改過來，認真努力依教奉行；經論上怎麼教我，我就怎麼做，這樣就對了。經論很多，依一部就行，這一部務必要具足能信、能解、能行、能證，把這功德回向求生西方淨土。「發菩提心，一向專念」，那是穩穩當當，哪有不往生的道理！所以你要發勇猛心，發慚愧心、忏悔心，千萬不能僥幸，千萬不能懈怠。這是百千萬劫難遭遇的勝緣，最殊勝的緣，這一生要空過了，你就想到那是多麼可惜。彭際清居士說得好「無量劫來希有難逢的一日」，這「一日」在這一生當中我們居然碰到了，碰到不能夠把它抓住，空過了，可惜，實在可惜。實德能統統圓滿具足，萬德具備。
下面他這智慧德能的作用，「降魔製外」，魔是魔障，外是心外求法，就是外道。他有大智大德大能，所以能夠降伏魔障。魔，魔障，佛在《八大人覺經》裏面跟我們講了四種，四大類：第一類五陰魔。五陰：色、受、想、行、識。世尊在楞嚴會上，把這五陰，這陰魔，爲我們做了詳細的說明，每一類裏面說十種，五陰就變成五十種陰魔，《楞嚴經》占了一卷半的文字。《楞嚴》總共十卷，講五十種陰魔占一卷半。誰能降伏？文殊菩薩能降伏。修行，菩提道上魔障是決定不能夠避免的，爲什麼不能避免？我們在六道裏頭打滾，無量劫來生生世世，有意無意你跟一切衆生結了多少怨，因果裏面講「欠命要還命，欠錢要還債」。因緣果報，佛法裏頭說得好，「不是不報，時辰未到」。什麼叫時辰？實在講，緣。緣沒有成熟，緣成熟遇到了，麻煩就來了。學佛的同學我們看到很多，遇到冤親債主了，就是想念佛他都障礙他。魔在哪裏？魔在自己身上。著魔的人，我們看到不少，瘋瘋癫癫，語無倫次，真可憐！有沒有辦法幫助他？非常非常困難。這些道理我們要懂，五陰魔。
第二大類煩惱魔。第叁類死魔，死魔是壽命到了，你修行還沒有成功，壽命到了。這怎麼叫魔？縱然你修得不錯，你來生再得個人身，善根很厚，還能接著修。但是你要知道，這一死一生至少要耽誤二十年，這是折磨。你怎麼能夠降伏五陰魔，降伏煩惱魔，降伏死魔？第四大類是天魔。天魔是外面的，我們剛才講冤家債主附身，那是屬于天魔一類的，第四類的。前面叁種是屬于你自己的，我們的身，五陰身，有陰魔，陰魔來擾亂，怎麼擾亂？你想用功的時候，身體不行，病痛了、疲倦了，精神提不起來了，這屬于五陰魔。所以你要認識清楚，這是自己業障，不是外來的。還有一類，還是自己本身的，煩惱魔。妄念紛飛，特別是惡念太多，自己知道不好，但是伏不住，煩惱魔，統統要靠智慧福德。
智慧福德怎麼修？戒定慧叁學，戒定修福，定慧是修慧。佛教給我們正確，持戒、修定、開慧，這魔障你就能夠製伏，就能降魔了。有戒定慧的根，有戒定慧的行，外面的冤親債主也容易化解了。爲什麼？你認真修行，你的冤親債主看到，也會佩服你。說實在話，他也不會刁難你了，爲什麼？看到你有成就了，即使過去生中深仇大恨。我們修行人，現前我們同修也都知道，你們每個人在佛堂裏面都供一個冤親債主的牌位。不學佛的人不知道，學佛的人都會在佛堂供一個冤親債主的牌位。道場人多了，每一個人供不是太麻煩了，所以我們供一個總牌位，「道場四衆同修冤親債主」。我們每天誦經念佛，研教修行，把這功德回向給他。幫助他覺悟，幫助他明白宇宙之間的真相，跟我們一起發願求生淨土，我們把過去的怨結化解，從今之後我們做同參道友。我們用真誠心感動他們，他們就不再找麻煩了，不但不找麻煩，他們來護法了。
由此可知，這問題端在自己能不能改變自己。自己改變了，就能改變這些冤親債主。世出世間之事沒有不能化解的，我們基本的理念肯定人性本善。過去犯的種種錯誤，是我們彼此都迷惑鑄下的大錯；現在我們覺悟了，明白過來了，我回頭了，也希望你能覺悟，你能回頭。更希望往昔今生所有的冤親債主，我們統統要覺悟。往昔我們錯了，我承認我錯了，你也錯了；我迷了，你也迷了。我迷你不迷，你會原諒我，你不肯原諒我的時候，你也迷了；我要不迷的話，我可以原諒你，我不原諒你，我也迷了。所以雙方都迷，才犯過錯，雙方有一個不迷，這怨結結不起來，兩個都錯了。現在很幸運，我遇到佛法覺悟過來了，這一覺悟，我發真正忏悔心，幫助所有大衆，要破迷開悟，要斷惡修善，要化冤家爲親家，轉凡爲聖，這是一條真正光明的大道。這不能不學佛菩薩，佛菩薩是我們的榜樣。
第二句講的「通辯難思」。通是通達，辯是辯才，菩薩有無礙的辯才，他才能教化衆生；沒有辯才，對于世出世間法不通，又沒有辯才，想幫助衆生，你不具足條件。那這怎麼通法？這就難了。我年輕的時候，在臺中跟李老師學教，就是現在一般人講學講經，李老師告訴我：講經教學最基本的條件，是要通達世出世間法。他老人家舉了個例子，世間法不說別的，就說中國幹隆皇帝編的這一套叢書《四庫全書》，你想想你有沒有能力通？我們講堂這裏擺的有一套，還有一套《四庫荟要》。《全書》不能通，《荟要》也行，《荟要》是《全書》的精華，是《全書》的叁分之一。說老實話，這一生通不了！世間法除了這之外，中國的、外國的那個書籍不曉得有多少，你怎麼個通法？
世法通了，佛法還要通，佛法代表的是《大藏經》，我們這教堂裏面有十套不同版本的《大藏經》。中文自古至今，包括高麗、日本所刻的不同版本的《大藏經》，總共大概有叁十多種。這叁十多種內容大同小異，任何一種都好，你能通得了嗎？如果通不了，你怎麼教？你怎麼講？我們聽到老師這番話，就像什麼？涼水澆頭，沒有指望。兩眼發呆看著老師，這怎麼辦？老師講的話是真的，尤其我們學佛年歲都大了。我二十六歲開始學，自己確實很後悔，爲什麼不早十年遇到，如果我十六歲開始學，那跟現在完全不一樣了。二十六歲才遇到方東美先生、章嘉大師，這兩個人是我佛法啓蒙的老師。遲了，太遲了，雖然發憤用功，真的是古人所講亡羊補牢。我們受的，沒有受正規教育，補習教育。
所以李老師講，正規我們通不了，那還有一個辦法。這還有一個辦法，我們的精神就起來了，一心專注，聽他老人家講還有什麼辦法。他講「通」，用什麼方法？感應，感通。拿什麼來「感」？誠，真誠，真誠到極處，能夠感動諸佛菩薩。我們有感，諸佛菩薩有應。這就是一般人講的「我自己不行，我求佛加持」。怎麼個求法？至誠感，佛加持，你不知不覺就通了，老師教我們這方法。
通了之後，辯才就跟著來了。這裏頭最忌諱的是驕慢，如果自己以爲了不起，以爲我很有智慧，人家都辯不過我，你這感應立刻失掉了。所以永遠虛心，永遠對于任何一個衆生，謙虛卑下，你的真誠才能現前。有一點小小的能力都自以爲是，現在人常講「值得驕傲」。好了，你這一驕傲就完了，感應完全沒有了。必須常常心裏存著「我不行，不如人」。不要說諸佛菩薩我們比不上，就是過去現前這些祖師大德，我們能比得上哪一個？常常想著這些人，慚愧心、知恥心油然而生。
如果實在提不起來，有辦法，案頭常常放一本《高僧傳》，放一本《居士傳》，沒有事情去翻翻，這裏頭人，我能比得上哪一個？就是近代的，我常常提到的谛閑老法師那個鍋漏匠的徒弟，他雖然是愚，愚不可及，比不上！李老師常講：我很想學愚，學了幾十年學不像。可見得學愚不容易，愚不可及。他沒有念過書，沒有學識，什麼都不會，但是他對人對事那樣的認真、負責、誠懇、爽直、有恒，能夠將一句佛號貫徹到底，我比不上他。他叁年就能把阿彌陀佛念來，我搞了叁十年，阿彌陀佛消息都沒有，怎麼能比得上人家！什麼原因？真誠不夠。
諸位要知道，真誠才能感通，何以曉得真誠不夠？對這人有意見，對那個事也有意見，一天到晚看不慣的事情太多了，完全是妄心，哪有一點誠意？諸位要曉得，一誠一切誠。絕對不是說：我對于學佛、研究經教、學講這個誠，我有誠意，日常生活當中對人、對事、對物忘掉了，你對經教上這誠是假的不是真的。真則不二，你還常常有二心，這是說明什麼？沒有誠意。「通辯難思」，這一句意思很深，文殊菩薩不可思議。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０一九卷》全文閱讀結束。