..續本文上一頁財神，過年的時候，家家迎財神。這個財神爺可不同世間一般的財神爺，他帶給你是功德法財，是真正以無上的法寶供養大衆，教化衆生，成就自己的滅暗智。滅暗智，這是講西方，西方的佛，滅暗智佛，他代表你所證之理。由此可知，滅暗智就是破無明的智慧，斷煩惱的智慧。我們很想破無明斷煩惱，這個智慧從哪裏來？這個智慧從教化，教學相長，你才能得這個智慧。

　　世出世間的聖人，都是從事于多元文化教學工作。世出世間唯有教學是真實功德，成就自己，利益衆生，真的是有萬利而無一弊，圓滿的利益，決定沒有絲毫過失。所以孔老夫子講的那個話，你愈想愈有道理，他說：我終日不吃，終夜不睡，我想，沒有利益，不如學也。自己發憤求學，勤苦教人，這個裏頭有大樂。自學，「學而時習之，不亦說乎」，快樂、法喜充滿；教學，「有朋自遠方來，不亦樂乎」。《論語》這頭一句是自己學習的快樂，第二句是教別人的快樂。

　　「人不知而不愠，不亦君子乎」。君子是個有德行的人，就是說你勤苦的教學的時候，社會上沒人認識你，沒人知道你，又何必要人知道？要人知道，這個心已經不純不淨。爲什麼？還有煩惱在作祟，好名！你教得久，時間長了，自然有人知道。那是什麼？那是實至名歸，不是求人知道，不是求搞知名度。你的學習教化被社會大衆肯定，社會大衆給你一些榮譽，別人肯定，可以。我們自己去求，錯了，哪有這個道理！自己要去求，一文不值，這個道理要懂。總而言之，我們這幾年常常提到的，我們修學的方向目標是什麼？純淨純善。決定不能夠落在名聞利養裏頭，你才真正是純淨純善；沾上名聞利養的邊，不淨不善，你那個淨跟善是假的，不是真的。

　　我們學佛不學假的，學真的。「人不知而不愠，不亦君子乎」，顯示你是道德之人。現在沒有人知道你，久後一定會有人發現。不可能的。你的德行，你的學問，你的教化，你的光輝，遍照法界；人不知道，佛菩薩知道，天神知道，鬼神知道。釋迦牟尼佛在這個世間示現成道，人不知道，沒有人知道，淨居天人知道了。淨居天是第四禅五不還天，天人知道了。看到這個世間人懵懵懂懂，不認識大智慧的人，不認識大聖人，他們下來變化成一個凡人，來表演，對釋迦牟尼佛的恭敬、稱贊，請佛說法。他們這一做，這才引起我們世間人的注意，有天人！

　　天人這樣表演也不是爲自己，他自己表演完了，他到他的淨居天，他回去了，痕迹都不沾，真的叁輪體空。他來做什麼？幫助佛弘法利生，幫助衆生離苦得樂，對自己毫不相幹，自己永遠是純淨純善。所以我們要想有智慧斷煩惱，有智慧破無明，沒有別的法子，從事于教化，立志于教化，永遠不懈怠教化。一生學不厭、教不倦，你的煩惱自然就輕了，你的無明自然就破了，你會證得滅暗智。

　　後面一句，「如蓮不著」，西方世界，蓮花色。這個地方清涼大師給我們的注解，輕描淡寫只有四個字，如蓮不著，就是蓮花色世界。它爲什麼不著？「了衆生空」。這個衆生是廣義的，凡是衆緣和合而生起的現象都沒有自性，所謂是當體即空，了不可得，緣生的。他了解事實真相，所以于一切法裏頭，包括佛法，《金剛經》上說的「法尚應舍，何況非法」，舍就是不著，佛法尚且不著，不執著，何況世間一切法。所以「一切法緣起性空」，你真正懂得這一句，你就不會執著。

　　我們用什麼心對六塵境界？要用智慧，不能用情識。不動智是根本智，這裏講無礙智、滅暗智，這是根本智的起作用，叫後得智，叫權智。權智講了九個，依根本智起，根本智如如不動。他有能力揀別，揀別就是無障礙；有能力滅暗，滅暗實在講化解一切煩惱習氣，成就自己的斷德。所證之理，蓮花色來代表。「了衆生空」就是佛門常講的「萬法皆空」，萬法皆空，你才不會有分別執著，你也不會有妄想。

　　第四段北方，北方世界上首菩薩，「寶首」。清涼大師在注解裏面給我們提示的，「真俗無違，可珍貴故」。這教我們，菩薩教我們如何學菩薩行。在日常生活當中，起心動念、言語造作不違背真，不違背佛陀的教誨；不違背俗，那是恒順衆生。普賢十願裏面有兩句話，常隨佛學，「常隨佛學」是不違真，「恒順衆生」是不違俗，這裏頭有智慧，這是文殊智慧揀別。我們有揀別的智慧，真俗都不違背，能夠讓經典裏面的教誨融入我們的生活，把我們實際的生活跟經教化爲一體，這是最可貴的。如果所學非所用，所用非所學，那就不可貴了；學以致用這真正可貴。寶首，這才是寶！由此可知，此地「寶」的意思，就是佛法裏面常講的圓融無礙；真俗不二，圓融無礙，這是真正可寶可貴。

　　「善知業果，不犯威儀」，北方這一位佛的德號，是威儀智佛。善知業果，不犯威儀，通權達變。在我們初學的人，對于戒律威儀，戒律有開遮持犯，威儀同樣也有開遮持犯。你要善知業果，業是造作，你知道造作之後有什麼影響，這個叫業果。如果影響是善的，影響是正面的，戒律開緣。要知道諸佛菩薩只有一個願望，利益衆生。什麼利益？幫助衆生破迷開悟，這是總方向、總原則。凡是能夠幫助衆生覺悟的，使衆生接受佛法、理解佛法，這個果好。跟一切衆生接觸的時候，有的時候要開緣，你要懂得開。

　　我早年親近李老師，因爲在親近李老師之前，我跟忏雲法師住茅蓬。忏雲法師茅蓬持午，晚上不吃飯，過午之後，凡是有渣子的東西我們都不吃。牛奶也不吃，豆漿不吃，它放在那裏久了，它沈澱有渣子，所以只喝水，茶水可以。經典裏跟我們講蜜糖可以。蜂蜜調在水裏面沒有渣子，但是我也很少吃甜的，所以我喝的都是喝水，茶也很少喝。到臺中之後，我還是堅持晚上不吃。

　　有一天李老師(李老師日中一食)，人家請他吃晚飯，他叫我去。我說：這怎麼可以？他說：你學的是小乘，小乘不能度衆生！人家好心好意，他這個時候有空(因爲都做生意的人，晚上有空)請你吃飯，你要不去，把人家法緣斷掉了。人家還說你的架子很大，瞧不起他，對佛教就産生排斥。我們去的時候，他非常歡喜，然後聽說你持午，持午晚上也來了，這更了不起。業果，善知業果，這是開緣，這不是破戒，不是破齋，不是犯戒，這是開緣；我們幫助他對佛法産生信心，接引他入佛門。我這才明了。這就是「善知業果，不犯威儀」的一個例子。例子太多太多了，活學活用，不能死在字裏行間，那就變成佛呆子。這李老師常講，學佛學到最後變成佛呆子。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第一００八卷》全文閱讀結束。