佛法是救世救人的妙法

　　斌宗法師講述

　　一九五五年元旦于臺北民本廣播電臺

　　新春大家恭喜！

　　今天受中國佛教會弘法委員會之邀，要我來講幾句佛法與大家結結緣。講起佛法，它的範圍很廣大，它的理論很深奧，不是在這短少時間內所能詳細演說的。現在單提出“佛法是救世救人的妙法”作爲題來談一談。“佛法”就是佛陀教化衆生，修行離苦得樂的一種方法。“世”就是世間世界，“人”就是人類。世間和人類爲什麼要救呢？什麼是救的方法？這都是值得研究的。諸位請看現在世界的現狀是什麼？人類的環境是什麼？是不是世界戰亂，乃人類痛苦的時候呢！戰爭是罪惡的，是人們所不歡迎的。反過來說，太平是幸福的，是人們所歡迎，因爲世界戰亂是罪惡，人類之所受是慘苦的。所以要挽救的必要，但要用什麼方法來挽救他？這是一個大問題。諸位要知道，這罪惡的戰爭是由什麼造出來呢？佛經裏面說，一切唯心造。所謂心能造天堂，心能造地獄。人類由一念心惡而發爲惡言惡行，遂造成一切惡業，由惡業感招世界的惡結果——罪惡戰亂；如果人類一念心善，則發善言善行，即成一切善業，由善業而招感世間的好結果——太平安樂。照這樣看起來，世界的戰亂與和平，人類的安樂與罪苦，都由人們的善惡心所造出來的，那麼要想避免罪惡的戰爭，人類的痛苦，得獲到世界和平，人類安樂，當由改善人心做起才對。

　　佛教之根本就是在改善人心，用什麼方法來改善心呢？佛教的慈悲主義就是改善人心的唯一善法！現在把慈悲的意義略爲解釋一下：“慈”就是“愛”的意思，但不是小我的私愛，乃是無我的大愛——愛一切衆生個個得到幸福——安樂，故極力設法去幫助他，使之獲到安樂，這叫做慈。“悲”就是“憐憫”，即不忍的意思，謂不忍一切衆生受苦，遂發出悲憫的心情來，盡量地設法去救護它，使之脫離痛苦，這叫做悲。所謂慈能與樂、悲能拔苦，就是這種意思，但佛教所講的是大慈大悲，絕不是小我的慈悲。要知道這慈悲心是人人本有的，因爲人們被物欲所誘惑而不能運用它。孟子說：“恻隱之心人皆有之......”，恻隱也就是慈悲心的一種作用。怎樣見到慈悲心是人人本有的？你看，世間上爲人父母者，對于自己的兒女，不濟說，無論那一個都是慈悲心的，這是怎麼說？世間誰不願意自己的兒女得到幸福與安樂，誰喜歡自己的兒女受到災難與痛苦呢？是不是任何人都同一心理——要自己的兒女得到一切幸福；要自己的兒女遠離一切痛苦的呢，這就是慈悲心，不過這還是一種小慈悲。至于佛教所講的——無緣大慈，同體大悲——大慈大悲——它是以一切人類乃至蠢動含靈——凡有知覺者，爲拔苦與樂的對象，視一切衆生的痛苦，如同自己的痛苦一樣，總要趕快想辦法來救護它，使之速離痛苦；看到一切衆生的安樂，如同自己的安樂一樣，總要一切衆生永遠得到安樂，因此常想種種方法來利樂一切衆生，這就是大慈大悲的心理。

　　要之，人們如能實行慈悲，由個己做起，繼而推行于家庭，則父慈子孝、兄愛弟恭、夫唱婦隨，家庭圓滿和樂，自然沒有骨肉相殘，同室操戈等之惡事情出現。由家庭而推行于鄉裏，則能敦洽親鄰，互相敬愛，即沒有口角是非的互相妒恨；由鄉裏而推行于社會，則能互助互愛，自然沒有相侵相攪等的惡現象；由社會而推行于官僚，則能出賢官廉吏，明庶愛民，自然沒有貪官汙吏來剝削民膏，乃至推行于國內，則上愛其下，下敬其上，自然沒有專製暴虐之惡政治。若再能推行至于國際，則世界太平，自然沒有戰爭禍患的生起，于是則世界永遠太平，人民獲到安樂。由此觀之，我人能信佛學佛，實行佛教的慈悲主義來改善人心，人心一善，則可改善家庭，乃至改善國家，改善世界，這就是造成世界平和，人類安樂的一種善策。因此我說佛教可以救世救人。總之，佛教的慈悲主義，是可以化幹戈爲玉帛、化暴戾爲祥和。反過來說，人類如沒有慈悲的話，那是會互相殘害的；社會如沒有慈悲，那是會發生混亂的；乃至世界沒有慈悲那是會發生戰爭的。據此看來，人類沒有慈悲，要想世界和平而人民安樂是絕對沒有這回事的。我們如能徹底明白這點道理，同時希望消滅罪惡的戰爭，與脫離慘苦的人生，求得國泰民安，嬉遊于光天化日之下者，那麼請大家趕快來學佛。以上所講的一點點意見作爲新春之獻禮，請大家來歡喜接受。請大家恭念大慈悲當來下生彌勒尊佛！

　　再會。