..續本文上一頁《纂要》。
理就是能現的真心、能變的性識，在哪裏？字字句句都是，字字句句都圓滿，不是講某一個部分，局部，字字句句都圓滿。全在其中！所現的，所現這事相，我們以經做比喻，這個經文這是所現的，「即理之事」。我們如果把這兩個字換兩個字來代替，意思就更容易懂。古人講「以金作器，器器皆金」，我們用「金」跟「器」把這兩個字換過來，我用這個來念，「即器之金，全在器中」，那個多是器，所現的乃「即金之器，全居一內」，這樣念我想諸位更容易懂這個道理。我們把金代替理這個字，把器代事這個字。
如果諸位有這種機會，香港金鋪很多，我每天坐車走來走去，看兩旁邊金鋪很多。實實在在講金鋪裏面所有的金器還不夠多。我過去看我們有個陳居士他做這個生意，做珠寶生意。我參觀他的展覽室，那真正是我們古來祖師大德常常用這個比喻，「以金作器，器器皆金」、「一即是多，多即是一」，你到他那個展覽室一看，這兩句話就明白。金在哪裏？金在器裏頭。那麼多器，器在哪裏？器沒離開金，金跟器是一不是二。金不礙器，器不礙金，理事無礙，事事無礙，顯示出無障礙的法界。
我們再看下面文，「以即多之一是所悟」，多是器，一是金。你看那幾萬種這些金器琳琅滿目，是什麼？是金，都是黃金。這是你悟了。黃金是一，多就是一。花樣再多，純金所造的，這是你所悟。諸佛所悟，悟唯是一。整個宇宙十法界依正莊嚴，今天講這個宇宙之間森羅萬象，無量無邊，這就好比是器。你什麼時候恍然大悟，悟什麼？它是一，一是金，金是什麼？法性。十法界依正莊嚴，宇宙之間一切萬事萬象是什麼？是器，是法相。法相無量無邊，法性是一；法相千變萬化，法性如如不動。
這個比喻如果還不好懂，那我們眼前面對著螢光幕，電視的螢光幕，我們用這個來做說明，我相信更好懂。螢光幕是一片空白，能現，能現這個色相，色相在螢光幕裏頭千變萬化。我們把千變萬化的色相比喻法相，把這個螢幕比喻作法性。然後你再想想這段經文所講的，一跟多的關系，我相信你一定有悟處。特別是諸位看電視，因爲你看我們講經，我們講經畫面是一個，電視的畫面就變化太大。我們講經跟一般電視節目，你很明顯能覺察到，講經是定的，變化很少，你的心是定的；看電視，你的心是動的，你會跟著畫面動。你的妄想分別執著隨著畫面非常不穩定，跟聽經不一樣。聽經聽兩個小時，心很清淨，很定，很得意，很有受用。不就是這個道理嗎？
色相無邊，螢光幕如如不動，它絲毫沒有染著，它能現。這裏面的現相，變化無窮，那是法相，那是事。那個不變的螢光幕就好比是理，你只要把理跟事搞清楚，你看理妨不妨礙事？事妨不妨礙理？不妨礙。幹幹淨淨的螢幕不妨礙森羅萬象種種差別，不妨礙，而森羅萬象種種差別確確實實沒有絲毫染汙到螢幕。螢幕代表真性，真性沒有染汙。諸佛如來、法身菩薩沒有別的，他就是把這個道理搞清楚。
我們把這個比喻再把它落實到我們實際生活上，佛菩薩示現在世間，我們一切衆生哪一個不是示現在世間？不過人家是覺悟的示現，我們是迷惑顛倒的示現。人家那個示現是願力，乘願再來的，應機示現；我們是造作善惡業，業力示現，一點都不自在，隨業流轉。諸佛菩薩不是隨業流轉，他是隨緣變現，隨緣，他不隨業。差別就在此地，除此之外，絲毫差別都沒有。他的示現于自性完全沒有染汙，我們的示現于自性有沒有染汙？沒有，也沒有。所以講到法性完全相同，就是講到螢幕完全相同，生佛不二。究竟圓滿佛跟阿鼻地獄沒有兩樣，而且是一不是二，一法，一法性！十法界依正莊嚴，法相。性相一如，性相不二，性在哪裏？性就在相中。如果你相不要了，相不要性也沒有。性相是一不是二，只要你把妄想分別執著放下，原來就是。
爲什麼要執著？我們無始劫以來流轉在六道裏頭，就是執著，不能不放下，對自己一點好處都沒有。執著要不放下，我們學佛這一生肯定不能成就，跟佛法結個法緣，做了一點善事，來生還是搞六道輪回。不過什麼？有一點福報，無論你在哪一道，無論得什麼身，有福報。你的好處利益就這一點，記住，不能往生。往生的事大！所以一定要學隨緣而不攀緣，隨順衆生的執著，隨順衆生的分別，自己絕對不能有這個一念。有一念，那你就吃虧、你就上當，你的清淨心就得不到。
心清淨，這我們常說，經教裏面，心清淨，身就清淨。外面感染的這些風寒的東西，那是小事，我們用清淨心、用慈悲心就能化解，是真能化解。藥物不見得會有效果，尤其現在。現在這個世間人沒有倫理道德到什麼程度？到現在的假藥充斥在市面，別的東西做假的還情有可原，藥用假的，害人！那賣假藥的，真的是謀財害命。所以現在藥能不能吃？不敢吃。真的少，假的多，什麼都是假的。你說這個世間多麼可怕！所以現在在這個世間，當然最好的不生病，能不能做到？能，問題你有沒有信心。爲什麼要這麼說法？佛講境隨心轉，一切法從心想生。所以我們還是不信佛，李老師講這個「信佛」，真難！這對于經教沒有參透，參透心是定的，禅定。
清淨心裏面能化解一切障難，能改善我們身體的體質。這個道理，我們在日本參觀江本勝博士的實驗室，我看得很歡喜，科學做了證明。他告訴我，人的身體百分之七十是水分，所以水分要是吸幹，那人就會縮小。這個我們也看到很多祖師大德的肉身相都變成像小孩一樣，水分沒有了，百分之七十是水分。他做水實驗，念頭善，心行善，這個水的結晶非常之美，美是健康；心行不善、念頭不善、言行不善，那個結晶非常難看。那個難看就是病源，你的身體不健康。佛在經上講的，叁千年前說的，今天科學家能夠用科學的方法把它證明出來，這是一樁大喜事。使我們對于佛經上所講的這個道理，得到科學證明，得到科學證據。
所以心裏不高興，發五分鍾的脾氣，這對你整個身體的傷害，要叁天時間才能恢複。也就是說叁天心平氣和，你那個傷害那個傷才能夠養過來、恢複過來。天天發脾氣還得了？這個人叫什麼？叫自殺。情緒不好、不高興都傷身體。世出世間做學問的人，修養道德的人，心平氣和。古人常講「學問深時意氣平」。沒有心浮氣躁的。心浮氣躁是病態不是常態，常態是和言悅色。你們念《弟子規》，不就都知道！
《弟子規》裏面所說的，正常的，《十善業道》裏面講的，正常的。尤其《十善業道》，佛講的這一句話，當時我看了之後，我講《十善業道經》跟大家說得很明白，我的感觸太深。「菩薩有一法，能離一切惡道苦」，這句話還得了！能離一切惡道苦。什麼法？「常念善法」，心善；「思惟善法」，念頭善，心想善；「觀察善法」，言行善。一切惡道苦裏頭包括病苦，什麼病你都不會生。爲什麼不修這個方法，讓我們自己恢複到正常、恢複到健康？那個健康就是如來果地上金剛不壞身，在我們這個世間人所講的叁十二相八十種好，可以修得，不要藉一切這些藥物，藥物都有副作用。
一定要相信一切法唯心所現，唯識所變，一切法從心想生。心能生一切法，心能變一切法，能變就成了變化，不善的念頭就變叁途惡道，就變成許許多多的苦難，包括身體的病苦。如果修到純淨純善，自自然然就調整，回歸自然，自然是最健康的，自然是最殊勝的。所以佛的相，「紫磨真金色身」，金剛不壞身，那是自然的相。我們本來也是這樣，本來是個佛身，現在變成這樣的身，怎麼變的？佛講一念不覺而起無明。從無明，這生叁細相，從叁細相生六粗相，愈變愈複雜，愈陷愈深，愈墮愈苦。把一真法界變成了六道輪回、變成了叁途惡報，不是別人的事情，自己的事情；不是佛菩薩給我們安排的，與上帝、與閻王毫不相關，統統是自己念頭裏面變現出來的。無量劫來墮落在這個裏頭，完全不知道事實真相，現在佛給我們說了，這才搞清楚、搞明白。清楚明白之後，最重要的要回頭。
這一段這幾句還沒講完，現在時間到了，我們就講到此地。這一句是講到「一是所悟」，「即一之多是所說」這句我們還沒有說，我們現在講的是所悟。明天我們接著講「即一之多是所說」，來說如來所說的。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁八一卷》全文閱讀結束。