..續本文上一頁悟，只要我們能隨順就能夠得到效果，隨順佛菩薩教誨。你看每部經最後一句「信受奉行」，我們實在講這一句沒做到，所以學佛多年沒有成績可言，就是這一句沒做到。

　　這個信，佛所講的我們信不信？佛講「無我、無我所」，你信不信？佛講「凡所有相，皆是虛妄」，你信不信？佛講「一切有爲法，如夢幻泡影」，你信不信？佛說「一切的存在，如露亦如電」，你信不信？有些人點頭，我信！好，就算你信，你接受了沒有？沒有，沒接受！沒有把它用在自己日常生活當中，沒受，沒有照做，所以信了也沒用，不得利益。我們天天在這裏研習經教，對佛法可以說是正信，因爲你懂得，你不迷惑，正信。正信還是沒用處，怎樣才有用？真信就有用，真信是什麼？你真幹！這是夏蓮居老居士在《淨語》裏頭一再提到，學佛要真幹！真幹就是依教奉行，全心全力去做。我們所有同學在功夫上不得力，原因就是從來沒有真幹過，有修行的樣子，沒有修行的實質，這是功夫不得力的原因。

　　我們再看注解末後這一句，「然雞子之中，終無鳳響」，鳳是鳳凰，「業雖無性，善惡冥熏」，這兩句話非常重要。業確實無自性，但是什麼？善惡業習冥熏，就是暗中，你不知不覺，不知不覺天天都在受熏習。阿賴耶識裏面業習種子遇緣起現行，我們今天的果報就是這個，這個要知道；森羅萬象各各不同，業緣起現行。現行怎樣？現行又熏成種子。所以佛教導我們，希望我們真正能夠斷惡修善，這是什麼？是知道你在這個階段當中你出不了叁界，佛菩薩看得很清楚。爲什麼你出不了叁界？你對這個世間有貪戀，這種貪戀是你自己都不能夠覺察到。如果真的沒有貪戀，徹底放下了，你的功夫哪有不得力的道理！

　　功夫得力，念佛人往生有把握，上乘功夫的人往生自在，想什麼時候走什麼時候就走得了。與這個世間衆生有緣，什麼有緣？很多衆生還相信我，還能聽我的，能接受我的，我就多住幾年幫助他們，把佛法介紹給他們，可以多住些年。這叫什麼？世間人講生死自在！可以走，可以不走，真幹的人才行。不是真幹的人，你這一生的生死還是業力在控製，你沒有辦法擺脫業力。行好事也不過可以說壽命延長幾年，不得自在，沒有辦法解脫；生死自在，那是得解脫了，這些都在一念之間。

　　我們從哪裏做起？修行還是要從善惡上做起，善惡不就是《十善業道》嗎？善就是十善，惡就是十惡，希望我們遠離十惡，勤修十善。念頭起來，自己就要能夠覺察到，我這個念頭與善相應，還是與惡相應。《十善業》的細說就是《弟子規》，所以我們同學們一定要知道，我們學《弟子規》是落實《十善業》，從這個地方下手，這是方便法。佛法常說，「方便有多門，歸元無二路」，不依方便你不能夠契入真實。從《弟子規》，把《弟子規》完全落實，你再修《十善業》，很容易，不難，《十善業》是《弟子規》的提升。在淨業叁福裏面，《弟子規》幫助我們完成第一福，人天福，在人天福報裏頭紮基礎，把那個根紮下去。你看才有叁皈，才有衆戒，才有菩提心，才有大乘，才有無上菩提，你們想想這個味道，哪有不成功的道理！

　　如果我們要用種樹來做比喻，《弟子規》就是我們想種樹的這塊大地，土地肥沃；而《十善業道》就是樹根，這個樹根紮在肥沃的土地上，它立刻就生芽。芽是什麼？芽是菩提心，菩提心是從《十善業道》裏頭生的，叁學、叁寶、叁藏都是從《十善業》裏面生的，《十善業》生一切佛法。不但生一切佛法，佛頭一句給我們講人天法，人天的善法，你在六道裏面永遠不會墮叁惡道，生生世世天上人間，有很多人對這個就非常滿足。人間，可不能生現代這個社會，現在這個社會做人只有苦，沒有樂，在古代的時候做人還是苦多樂少，苦裏頭也有樂。從哪裏看？釋迦牟尼佛的生活很清苦，苦裏頭有樂。孔子的學生顔回，這是孔子非常贊歎的，非常得意的一個學生，物質生活非常貧窮，他很快樂。顔回確實把夫子的教誨落實，「學而時習之，不亦說乎」，我們從顔回身上見到了。

　　在佛法裏頭，我們從釋迦牟尼佛一生見到了，世尊確實爲我們示現的「學而時習之，不亦悅乎」！他的時習是做出榜樣給我們看，以身作則，他所說的他全做到了。無我、無我所，萬緣放下，心地清淨，純淨純善，沒有絲毫不善夾雜，沒有絲毫不淨夾雜，究竟圓滿的果地。當年住世，表演給我們看，生活隨緣，沒有一樣不好，供養他飲食，酸甜苦辣鹹都好。甚至于還有飯馊了的、臭了的、壞了的，但是供養的人誠心誠意，什麼人供養？乞丐。遇到佛，他討的都是人家丟了不要的，他撿來，那他吃的，他自己甯願餓一餐，拿這個來供養佛。佛接受，佛並沒有說「你這個飯壞了，不能吃了」，沒有，佛照樣吃，爲他培福，佛沒有分別。佛吃了會不會生病？不會，爲什麼不會生病？無我！有我就會生病，佛無我，無我誰生病？這一招高！

　　佛無我，佛告訴我們，我們每個人都是無我，你爲什麼偏偏執著有我？本來是無我，現在那個我是什麼？我是虛妄的執著，不是真的。我們之所以這樣堅固執著，原因在哪裏？不了解事實真相。所以聽經有好處，雖然不能真幹也有好處，熏習，正是此地所講的「善惡冥熏」，這是淨善冥熏，清淨善業。熏久了，很多人都是幾十年這種淨善大乘才熏成種子，才起了作用。我是個中等根性的人，不是上上根人，學佛到今年五十四年，五十四年的熏習從來沒有中斷過，從迷惑顛倒裏頭慢慢的清醒過來。所以我常常很感歎的說，我們學佛的人可不能短命，短命是什麼？在佛法裏面講四種魔，你看《八大人覺經》上講的四種魔，有死魔。死爲什麼是魔？我的道業還沒成功，還沒覺悟，壽命到了，那麼你這一生的緣就斷掉了。來生是不是再能得到這個緣？很難講，百千萬劫難遭遇。那我們怎麼辦？辦法不是沒有，只要肯幹。肯幹怎麼樣？肯幹能延壽，你就有時間繼續修行；從肯幹到真幹，先要肯，不肯就沒有辦法了。這個肯是什麼？沒有別的，就是老老實實依教奉行。

　　今天我勸導大家依什麼行？依《弟子規》，紮根，希望大家一年到兩年的時間，這個根紮穩；根紮下去之後，一生都不改變。只要根紮下去之後，你就學大乘，從《十善業道》，從我們淨宗的「五經一論」，你真能得受用。爲什麼說你能得受用？你已經養成習慣，學了之後一定會做到，養成習慣了，學了統統落實。所以你學《十善業》的時候，你肯定心善、念頭善、行爲善，你的起心動念、你的言語、你的造作決定不會違背《十善業》，從這個地方建立大乘，哪有不成就的道理！所以這是根本，這是基礎，我們要認識清楚，要真正從這裏紮根。

　　你如果是疏忽了《十善》，疏忽了《弟子規》，你這一生的成就很有限。怎麼說很有限？那就是佛家講的，你跟善法跟大乘結個緣而已，這生不能成就。念阿彌陀佛也是跟阿彌陀佛、跟淨土結個緣，這一生不能往生。這個緣也很殊勝，佛在經教裏常講「金剛種子」，永遠不壞，將來遇緣的時候它會起現行，就是說他會繼續修行。什麼時候成就？你哪一天肯放下，肯真幹，肯真正依教奉行，那天就成就了，這是事實。我初學佛頭一天見章嘉大師，他老人家就告訴我「看破、放下」，看破是了解事實真相，功夫在哪裏？功夫在放下。

　　看破就是《般若經》上講的，這一切現相，夢幻泡影。永嘉大師看破了，知道這森羅萬象、依正莊嚴是夢中境界，「夢裏明明有六趣」，看破了，「覺後空空無大千」，放下。祖師也是佛菩薩示現，給我們做個樣子。所以首先我們從哪裏放下？從執著放下，不要再執著，一切都隨緣。我喜歡的東西，人家都給我拿走，給我的，我都不喜歡，這個沒有在修行。真正在修行，那個把你拿走的人是菩薩，給你的人也是菩薩，拿走的那個人教你對順境不生貪愛；給你不如意的東西，那也是菩薩，教給你逆緣、逆境也不拒絕，要用平常心來對待。他怎麼不是菩薩！他怎麼不是善知識！

　　所以外面的境緣，蕅益大師講得好，沒有好醜，意思就是沒有善惡，善惡起于我們自己的心，妄念。我喜歡這個，討厭那個，不行！你的心不平，你還有分別，你還有執著，你不清淨，你不平等，都在日常生活當中。這個東西好吃，那個東西不好吃，這個我喜歡吃，那個我不喜歡吃，在飲食裏面修清淨平等覺。我們真修、真幹，沒有離開生活，沒有離開工作，沒有離開處事待人接物。你要是果然會了，那就跟善財一樣，凡夫、修行人就是我一個，除我之外，所有一切有情衆生是諸佛如來，所有一切動物、植物、礦物、山河大地都是我修行的善友，都是來成就我的。你要明白這個道理，那你跟善財一樣，一生圓成佛果。

　　《華嚴經》的善財、《法華經》的龍女，一生成就，憑什麼？就是這麼修成的。沒有一個人不是善知識，善知識就是老師，他都在教我。他在行善，教我行善，我應當要跟他學習；他在作惡，他在提醒我，這是惡法，有則改之，無則嘉勉，都在教我。你看「五十叁參」裏面，伐蘇蜜多女的貪愛，勝熱婆羅門表愚癡，甘露火王表瞋恚，這叁個人貪瞋癡，讓你看到的時候心有所警惕，有則改之，無則嘉勉。對這叁個人怎麼樣？恭敬供養，只有一樁事情，沒有贊歎，對其他的善友有贊歎，對這叁位善友恭敬供養，沒有贊歎。爲什麼？我們中國人常講的「隱惡揚善」，他所示現的是性德的反面，不贊歎；其他善友所示現的是性德的正面，禮敬、供養、贊歎，真幹！

　　所以，六根接觸六塵境界是什麼？真實的「大方廣佛華嚴」。龍樹菩薩在大龍菩薩那裏見到的《華嚴經》，那個分量是十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品，你要懂得那什麼意思。整個宇宙就是「大方廣佛華嚴」，這部書是什麼？這書是說明書，是個介紹，是個說明。你明了之後，你才能進入真正的「大方廣」，在「大方廣」裏面修行你才能得圓滿成就。這個圓滿成就決定是一生，不必到第二生，這個道理不能不懂。所以起點還是善惡冥熏，這句話非常非常重要，好高骛遠沒有一個成就的，古往今來，沒有一個；凡是有成就的，你要記住，老老實實依教奉行，聽話的。我們今天聽誰的話？我們聽本師釋迦牟尼佛的話，這還能有錯嗎？老師的教誨決定不違背經論，這是真正的善友，自己想出一些東西跟佛唱反調的，這不是佛弟子，這不是真正善知識，我們要清楚、要明了。

　　現在科學技術發達，帶給我們聽經聞教的方便，這是從前所沒有的，現在我們在一個地方講經，全世界都能夠收看得到。我們的衛星現在跟網路連線，用網路可以收看我們的衛星，這就方便太多太多了。如果你們家裏面人多一起看，你就把電腦跟你的電視連線，這就把影像放大了，許多人在一起都可以一起看，不需要特別去裝天線，我們這些都是爲了方便同學。當然更重要的，我們積極要培養人才，後繼無人那就難了，那我們都有罪過，我們不能讓佛法在我們這一代就中斷了。在網路、在衛星電視一起學的人很多，希望我們要真正明白這個道理，懂得方法從哪裏學起。好，現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第一叁七七卷》全文閱讀結束。