..續本文上一頁種智，這我們中國這個「智」裏頭沒有這個意思。「覺」也有叁種，自覺、覺他、覺行圓滿。真的，它這個名詞含義太多了，這是不得已用音譯，翻的時候翻音不翻字，這是我們要知道的。真的是相當于中國人講的聖人，聖中之聖；菩薩是賢人，賢中之賢。諸位要是深入大乘，你就是讀《華嚴》也就能明了，特別是清涼大師的《疏鈔》給我們講解得很詳細。
所以這個「解」我們是由淺而深。學儒釋道叁家都不例外，都主張「一門深入，長時熏修」。跟西方人的觀念不相同，爲什麼？佛家常講，這個佛家，儒家也肯定，並不反對。佛家講智慧有兩種，根本智跟後得智。實在說根本智就是智慧之體，後得智是智慧的作用。智慧之體是什麼？佛家講是禅定，定生慧，定起作用就是智慧，所以禅定是屬于根本智。智慧是講清淨心，定心的起用無所不知，體是無知，般若無知是講的體，根本智是無知，起作用的時候無所不知。
所以在中國儒釋道叁家，初學都不離開這個教學原則，你看訓練初學，訓練初學教什麼？生活教育，那就是《弟子規》。實在講《弟子規》並不在佛門也不在道教，甚至于也不在儒家。爲什麼？《弟子規》是你從生下來的時候，你的父母教你的，家教！所以家教是一切教育的根本，只有中國人重視家教。什麼時候開始家庭教育？哪一天開始？這古大德文字裏的記載我們看得很多，小孩生下來，會說話、會走路那一天開始。嚴格！這個教育的時節因緣你一定要抓住，你錯過這個機會，他已經養成不好的習慣，你再教他，難！剛會說話、剛會走路，惡的習慣都還沒有養成，他都還不知道，在這個地方就教他守規矩。教他怎麼坐，教他怎麼站，生活教育。所以《弟子規》是生活教育，從生活當中教孝、教敬。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，家教！這是全世界真的只有中國人懂得，只有中國人注重。凡是從這個時候教好的，幾乎都是中國曆史上的大聖大賢，我們不能不曉得。
另外，他到六、七歲的時候開始上學，跟老師了。老師對于生活裏面點點滴滴要跟學生講明道理。他從小就知道孝順父母，尊敬友愛兄弟，已經養成習慣了。跟老師，老師要講清楚這個道理，爲什麼要孝順父母？爲什麼要友愛兄弟，兄友弟恭，爲什麼？小朋友也會懂事；除這個之外，學校教育裏頭最重要的是讀聖賢書。聖賢書也是一門深入。老師督促背，一本一本的學，不能夠同時學兩種，絕對不許可的。學，學到什麼程度？學到背得很熟很熟，我們一般講滾瓜爛熟。那麼老師考試，考試很簡單，書本裏翻一句，隨便念一句，他就能接下句，要熟到這個程度，不用去思索。你提上句，他下句就接下去，熟到這程度，行！再換一門功課。譬如像四書，《大學》念完了，念《中庸》；《中庸》念完了，念《論語》；《論語》念到滾瓜爛熟了，念《孟子》，一步一步的老師給你安排。這個不講解的，完全是背誦。這樣的教學大概也有六、七年，通常是從六歲、七歲上學，算七歲，七、八、九、十、十一、十二，六年。有些人上學上得早，五歲就開始上學，根性利的、聰明一點的五歲就上學，這樣他有六、七年的熏修。
背書，這是重要的這些經論幾乎全部他都背過，而且背得很熟。這個階段是修什麼？跟諸位同學說，是學根本智。就是我們佛法講的般若無知，這是修定！他天天念書，念到背，背了還要複習，他就不胡思亂想，心定在功課上，用這個方法修禅定，不是教他盤腿面壁。小朋友要不是這樣限製他，他要胡思亂想，那個事情就麻煩大！把你所有的精力、精神、時間，著重在應當要背誦的東西全部背過。這是訓練根本智。
在古時候出家，出家剃了頭之後，五年學戒。這五年是學什麼？就像儒家的童蒙教學一樣，學生活教育。出家這是個團體生活，你一定要懂得團體生活的規矩。寺院裏面有講經、有教學，你沒有資格去上課，爲什麼？出家總有先來後到，所以說到寺院頭五年是爲常住服務，我們今天講做義工。寺廟裏不能在外面雇人，初學的他來擔任這些工作，所有一切這些工作你都要去做，常住執事分配給你，五年！這五年當中，除了你工作之外，教你背書，你自己去背，有師父教你。背哪些經論？每個道場不一定，所以佛家宗派很多，譬如說華嚴宗的，那一定要背《華嚴經》；天臺宗的，那至少要背叁大部；法相唯識宗的它比較多，它有六部經十一部論，不能全背，一定是選著背，因爲它分量多，都很大。每一個宗派有它自己主修的這些經論，這些經論一定要背過，都在你剛剛出家的五年。除了爲常住工作之外，你的時間你就去背誦。五年之後，有新的出家人來接替你的工作了，你可以上講堂聽經，你可以到禅堂參禅，或者到念佛堂念佛，清衆！親近善知識學習、研究、討論，開後得智。所以前面一樣五年的時間給你背書。
古時候這些出家人都有學問，一般不但是佛教經論他通達，世間東西他很熟，爲什麼？他從小在家裏，在私塾裏面都學過，所以四書五經、諸子百家他都通。出家之後學經教他不困難，持戒不難，底子深厚，不像現在。古時候那些念書人，說實在話，富有之家還是占少數，貧窮人占多數。貧窮家裏小孩要真正發憤去念書，到哪裏去？到寺廟。寺廟裏面去住不要花錢，吃飯可以不要花錢，但是怎麼樣？要做工。你到寺廟裏面去讀書，跟法師講好，寺廟裏頭有藏經樓，就像現在的圖書館一樣。它的圖書很齊全，世出世間統統都有，決不是只有佛經，世間書統統都收集。所以你到那個裏面去念書好！書你可以找得到，不會缺乏。讀書，無論是經史子集要有問題，出家人都可以指導你、都可以教你。真的是法師可以教你。
你們看看中國許許多多古聖先賢，小時候都是在寺廟念書。諸位知道的範仲淹是大家都很熟悉的，範仲淹小時候就在寺廟念書。有些家裏富有的，對寺廟有一點供養；沒有的，在寺廟裏討一份工作，可以在那裏住上個二、叁年，你在那邊好好的念，然後再參加考試。我們知道過去中國考試，有考秀才的，考舉人的，考進士的，多半與寺廟都有關系。寺廟裏面的法師有能力來指導這些讀書人，所以他世學跟佛學都通達，真的是不簡單。
古時候出家也不是容易事情，要經過考試。國家考試，考試及格，那是皇上的名義發一個證書給你，叫度牒。你拿到這個度牒，你看看哪個寺廟跟你有緣，哪個法師跟你有緣，你去找他跟他出家。那個法師一定要看你有沒有度牒，有度牒可以收你，沒有度牒，收你出家是犯法的。這個製度，清朝順治皇帝廢除，印光大師在《文鈔》裏頭對這樁事情批評很多，說順治皇帝做了一樁錯事。古時候這種限製好，佛門出家人水平高，確確實實值得人尊敬，名副其實的法師。他的道德，他的修養，他對于世間學術，對于出世間的經教都通達，名副其實的法師，真能教你，所以他在社會上有很高的地位。國家皇上尊重，你看很多好法師，皇帝聘請爲國師，上行下效，地方政府這些官員、這些學者對出家人哪有不尊重的？哪有不佩服的？這個製度廢除之後，這個標准就沒有了，想出家都可以出家。沒有念過書的，沒有知識的，甚至于在社會上還犯了罪的，出家也就沒事，這樣讓佛門的素質一落千丈。印光大師每一次提到這個很痛心！這個責任，順治皇帝不能不負責。我們讀《印光大師文鈔》，看到他老人家對這方面的文字有很多篇提到。
現在我們知道佛教是教育，真的是究竟圓滿的社會教育，內容包羅萬象！從家庭、學校、社會，所有一切教育沒有不包含的，內容太豐富了，真正是寶！經典在佛家稱之爲法寶，真的是寶，能幫助我們解決一切疑難雜症；無論是個人的，是家庭的，是事業的，還是社會，還是國家的，還是一切衆生的，統統能幫你解決。這樣好的東西，現在大家把佛教看成迷信，你說多可惜。這個誤會太大了，多少人受害。我年輕的時候也是受害者之一，毀謗佛教，破壞佛教，決定不會相信。說是有一個人要把佛教介紹給我，簡直就不可能，成見那麼深、那麼樣頑固。我要不是跟方東美先生學哲學，方先生把佛經哲學當課程來傳授給我，我這一生與佛就沒有緣分。
方老師給我講，我這才明了，這才知道佛經裏頭有這麼多好東西，于是這才逛寺廟。逛寺廟的目的何在？找佛經。那個時候經本得到非常不容易，只有在寺廟裏面找，找到之後自己來抄，我還抄了不少部。星期假日到寺廟圖書館裏面去抄經。現在人有福報，得力于現代的科學技術進步，印刷術的進步，照相、影印非常容易簡單，幾乎一般家庭裏面都可以收藏一部《大藏經》，這在從前是無法想象的！所以我們一定要珍惜這個緣分。
我們這個圖書室裏頭有十種不同版本的《大藏經》，有《四庫全書》，有《圖書集成》，有《四庫荟要》。這在過去我們求學那個時代不敢想象，那是多大的福報。今天我們這些典籍具備，那你不學，這個罪過就很重。學，所以我就常常講，鑰匙你要拿到，《四庫》的鑰匙，叁藏的鑰匙，文言文，你要拿到這個鑰匙，要用一年的時間你就拿到了。你們同學如果要認真學習，我們可以聘請一位國文老師來教你們，期限一年。我很樂意幫助你們，非常樂意成就你們，你們肯不肯合作？不一定你們要人人發心，有一個、二個發心，我都會請老師來教你們。人人成就那是設想，太難了。我們同學當中有二個、叁個成就，四個、五個成就，這都可能。
我們要從初學下手。你真正發心想學了，問問現在這個常住工作你還做不做？工作還做。從前念書人在寺廟裏都兼的有職務，不能白吃飯，縱然是家裏面富有，拿錢去供養寺廟，還是要工作。工作是爲什麼？學勤勞，這是你的德行。你每天一定把你的工作時間分配得很好，好在這一年這個基礎的課程著重在背誦，《弟子規》是著重在落實。像現在蔡禮旭老師講的四十個小時，一天學兩個小時，二十天學一遍，這一年當中學十遍，十遍是兩百天！但是《弟子規》的經文每天早晚要念一遍，一天都不能夠缺的，它的文並不多。古文不要選太長，不超過叁百字的，一個星期學一篇，一年學五十篇，你這一年沒空過！文言文的鑰匙拿到了，那個根(命根)救活了。《弟子規》是救命根的。有了這個根，學儒、學道、學佛輕而易舉，你肯定會成就。
我們今天是處在非常時期，不能用平常的課程標准來學習，爲什麼？平常課程標准來學習，我們是一無所獲，時間、精神都浪費了。所以現在我們知道我們的病根在哪裏，一定要對症下藥。你不在這上做，怎麼辦？有這一年基礎之後，往後你的學習，跟你以往學習那就不一樣，大幅度的提升，大幅度的進步了，你有根，你活了！經教專攻一部，專修一門，將來作專家。到那個時候我們就可以辦研究所，培養師資。有足夠的師資，我們的學院就展開了。這裏面可以開十幾個學系，每一個學系有叁、四個老師，十年之後，學院就變成大學，前途一片光明。如果不從根本上下手，這是一個夢想，不可能成就的。這個道理一定要懂，一定要覺悟，一定要回頭。
回頭到學習的原點。真的像我見李老師的時候一樣，你過去所學的我統統不承認，一律作廢，跟到他一切從頭來起。我跟他老人家第一部學的《阿難問事佛吉凶經》，你們大家都讀過。這一部經裏面最重要的內容就是叁皈、五戒、十善，基礎！他在那個時候也是隨機施教，並沒有一個計劃，沒有策劃。完全是像教私塾一樣的，沒有學製，只能說是私塾，名字叫經學班。學生二十幾個人，教室大概只有我們現在攝影棚這麼大，二十多個學生這就坐滿了。我們今天的緣比那個時候具足，方方面面的條件都有，就看大家發心不發心。所以今天我們在此地的學院，我們向空中發展，我們用網路來教學。在網路上，我們一起學習的同學將近一千個人。所以希望在學院的同學你們自己好好想想，我們往後應該怎樣學習？能不能將我們這個網路教學真正完全落實到學院？你們好好的學個幾年。另外從網路裏面，我相信一定有不少成就的人，真正認真努力學習都可以成就。
確實有真正的善知識，心心念念希望佛教有一個真正的大學。什麼叫佛教真正的大學？這裏面完全是學佛的，不夾雜其他課程，這才叫佛教大學。佛教有十個宗，每一個宗成立一個學院，我們淨宗學院，天臺學院，華嚴學院，法相學院，戒律學院，禅學院，密學院，一個宗派一個學院。宗裏面有不少的經論，這個經論把它規劃起來就開成學系，一個學院有幾個學系。這樣才能把佛教在全世界複興起來，完全走上教育、教學！寺院、庵堂那是古迹，那是古時候佛法教學、修行的道場，現在可以統統作爲觀光旅遊，可以做這個用處。新的佛教辦大學、辦學院，利用衛星電視，利用網際網路，利用光碟，向全世界一切人民來推動這個智慧覺悟的課程學習，真的是人生最高的享受！我們得到了，我們也希望一切大衆個個都能得到，這是我們的一個願望。今天時間到了，這一段就介紹到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一叁五一集》全文閱讀結束。