大方廣佛華嚴經(第一叁五二卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」第二大段教化甚深，文殊菩薩問財首菩薩十隨當中的第五句：

　　【隨其解。】

　　在前面我們講了很多，特別是就現前我們的學習狀況，爲什麼這麼多年來不能說不認真努力學習，雖認真努力但是沒有收到效果，這必定有原因，所以我們一定要把這個原因找出來。找出來之後我們才發現，不但中國儒釋道的根沒有了，放眼看世界上其他宗教，每個國家、族群古聖先賢的教誨跟中國一樣，根爛掉了！沒有這個根，這個東西是死的，像一棵植物一樣，怎麼樣栽培都活不了。所以拯救根本那是我們當前的急務。

　　拯救的方法，夫子教學的四科，第一個是德行，就是要從德行上紮根；第二個要培養基本的能力，這個能力就是你有閱讀文言文的能力。所以我特別強調這兩樁事情，希望大家用一年時間，一年的時間足夠了，要把《弟子規》從頭到尾學個幾十遍，不斷的重複。經文不長，把它編在早晚課誦裏頭，早晨念一遍，晚上念一遍，那一年你念了七百二十遍，大概你可以念得很熟了；古文一個星期學一篇。一年你把這兩樣東西學好了，你不但是有了根，你的根活了。活了之後，縱然將來你有能力、有機緣廣學多聞，可是我還是希望你專攻一經，長時熏修，一門深入。這個樣子是什麼？你做專家，你在培養後繼的弟子。儒釋道叁教不但在中國，在全世界可以複興，這是大事業不是小事！從這裏下手，這不能不知道的。

　　所以我們看到『隨其解』，這個解有二義，第一個是「隨有深淺之解」。我講到此地。第二那是究竟，「說諸佛菩薩之解化故」。這句我們要問，是我們現前同時進行，還是把它分做兩個階段？《華嚴經》上說得好，「行布不礙圓融，圓融不礙行布」。諸佛菩薩之解，在《華嚴經》裏面，總而言之，統而言之，就是到末後一著普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是諸佛菩薩之解化，我們要知道。那我們同時再學《弟子規》，同時再學古文，佛菩薩給我們講的最高原則，我們也可以同時進行不放棄也沒有障礙。怎麼個學法？一句佛號老實念，時時刻刻不忘念佛。

　　我們修淨宗，淨宗的五經一論我們選一部。《無量壽經》的分量最長，大概從頭到尾誦一遍，經念得很熟的人五十分鍾足夠了。每天用五十分鍾誦一部《無量壽經》，念一萬聲佛號，這是「諸佛菩薩之解化」，這是講在現前這一年。一年當中我們的修學就抓到這個綱領，這個不雜。《弟子規》是行經，完全落實在日常生活、工作、處事待人接物，要做到不能違背，那就是屬于戒律。持戒念佛！背五十篇文言文，昨天我跟諸位說了，我們可以把古文好好的念熟，念一遍錄成錄音帶。你們現在都有耳機，隨時隨地也不妨礙工作，你用耳機跟著錄音帶去念。一天如果能念叁、四個小時，一個星期我相信那一篇文章就能背下來，縱然不能背也必定朗朗上口，很熟，一年之後你就有能力讀文言文。將來你自己深入經藏，深入，我還是勸導選一部經，一部經、一部論，可以找經論的參考資料，一門深入。你用個叁年到五年的時間，專家，將來在佛學院、佛教大學專教這一門課，在全世界弘揚，給後學做一個好榜樣。絕不貪多，不做通家，我們做專家。再看下面第六句：

　　【隨其言論。】

　　『言論』，清涼大師在注解裏面說「國俗教誨」，文字雖然不多，說得好！特別是在我們現在這個時代，資訊、交通發達，常常有機會到其他國家去旅遊、參學、弘法。這個地方就要注意到每個國家地區有不同的風俗習慣，這個國家地區自古以來他們有他們的聖賢在那邊教誨，我們要學習。爲什麼？這樣才不至于發生沖突，才能夠和睦相處，這個道理一定要懂。不能叫別人學我的，要記住，我學他的，對立、誤會、矛盾自然就化解了。我隨他的，你才能夠受到群衆的歡迎，才真正能夠做到和睦相處，平等對待。所以這裏頭最重要的就是主動學習，千萬不要以爲這個國家是小國，民族是少數民族，人口不多，他們老祖宗傳下來那跟我們不能相比。不能有這個念頭，有這個念頭，錯了！你在那裏製造矛盾，製造對立，安定和平決定不能落實，所以要學大乘教，大乘教是平等的。

　　一切衆生皆有佛性，不同國家的人有佛性！不但一切人有佛性，古德講(這中國禅宗說的)，狗子有沒有佛性？有。佛在經上告訴我們，一切有情衆生皆有佛性。有情就是我們今天講的動物有很明顯的情執、感受，統統都有佛性。既然有佛性，那就肯定這個衆生將來一定會成佛，所以他是未來佛。儒家講「人之初，性本善」，我們要肯定所有一切有情衆生本性本善，他爲什麼變成不善？不善是迷了自性，迷了本性。爲什麼會迷？沒人教他，沒有人提醒他，他被外面環境染汙了。特別是我們現代的社會環境，那簡直是個大染缸！你每天所接觸到的，頭一個電視、網路，這裏面的內容是什麼？暴力、色情、殺盜淫妄。你從小天天就看，習慣成自然，這個不正常的你以爲它是正常的，正常的不見了。

　　佛家講的所有的善行，儒家講的禮，全世界所有宗教、聖賢講的善心、善念、善行，講得太多了。那是你自性裏的本善，本來有的，本來具足的，現在爲什麼統統喪失？沒人教。所以在這個世界上，從全世界曆史來看，我們不能不佩服中國人的老祖宗。爲什麼佩服他們？他們懂得教育，他們重視教育。在全世界要講教育，中國的曆史是最長，理論、方法、效果都是非常非常的殊勝。在中國書籍裏面記載，有明文記載的可以追溯到堯舜；堯舜距離我們現在四千五百年，你就曉得這個曆史是多麼的悠久，非常重視教育。

　　教什麼東西？最簡單用兩個字就全包括了，「道德」。道就是大自然的法則，大自然的運行，這是道。人生活一定要隨順自然，譬如春夏秋冬，春夏秋冬這是自然的運作，春生，夏長，秋收，冬藏。我們種五谷雜糧，我們的種植一定要隨順節氣，它東西才能長得好。我們的生活也要隨順節氣。現在連中國人也不學了，他不懂。這是從前老師給我們說了一點。譬如外國人喜歡吃冷飲，老師給我們說冷飲在什麼時候吃？冬天。冬天外面是冰凍，涼的，裏頭也要涼，內外一樣，身體健康，夏天吃熱的。你們仔細看看植物，我們吃的這些蔬菜水果，凡是夏天都是熱性的，凡是冬天生長的，涼性。諸位曉得白菜、蘿蔔這是冬天的，涼性，你在這個季節裏頭吃這些東西，身體健康。飲食、起居都要隨順大自然，不能夠違背自然的運作，健康長壽！

　　古人講求的，你所吃的這些東西一定是當地生産的，爲什麼？當地生産的養當地人，不是外國生産的養你這個人，不是這樣的。現在的人不懂，都要吃進口的，所以花的錢很多、很奢侈，並不健康。中國古籍裏面所說的，你所吃的這些東西，五谷雜糧，你能夠吸收它全分的營養。這個東西從哪裏生産的？在你居住的地方叁十裏之內。中國裏，不是公裏。叁十裏，現在我們算的公裏那就是十五公裏。十五公裏之內的範圍所生産的五谷雜糧，你吃這些東西最健康的。現在哪有人懂？沒人懂了。現在交通便捷，樣樣東西都進口，那個地方生産的東西是養那邊人的，不是養你們這些人的。讀中國古書很有趣味，它都能夠說出一番大道理。五谷雜糧對自己的心肝脾胃腎，讓你每個器官都能夠吸收到它所需要的養分，成就你健康的身體。我們懂得這個意思，所以進入到其他的國家地區，首先要了解他的風俗人情，他的禮儀習慣。一切順從，決定沒有反對的，沒有對立的，人家一定非常歡迎你，跟你和睦相處。

　　清涼大師說「此六多約未發心前」，就是這六句，從隨其時到隨其言論，沒發菩提心之前。包括一般的世間社會教育，包括小乘佛法，小乘沒發菩提心。我們再接著看後面。「後四多約發趣已去」，後面還有四句，那是已經發心；換句話說，那是大乘菩薩。這小注裏面，「言論二者，一隨何國俗言說，二宜用何等言辭化故」。你看活活潑潑，不是死的，特別是在佛法。這是佛法我們不能夠不佩服的。佛常講「佛無有定法可說」，佛也沒有一定的形相，隨類化身，應以什麼身得度，他就現什麼身；衆生喜歡什麼法，就給他說什麼法。恒順衆生，隨喜功德，這就是佛的善巧方便。

　　諸佛菩薩智慧德能都是圓滿的，這是我們做不到的，我們要懂這個道理，了解這個意思，盡可能的(用現在的話說)適應環境。早年我住在臺灣的時候，一些出家的朋友有緣分移民到外國，給我辭行的時候，我一定勸他，到外國弘法一定要隨順外國的人情世故，建道場不要建中國這種宮殿式的形式。爲什麼？人家一看，他心裏會想著那是外國的文化，自自然然就生起隔閡。所以我就告訴他，佛教到中國，所有的寺院庵堂都用宮殿的形式，這你要知道，宮殿是中國本土化的，帝王、王子他們居住的地方是這種形式。這些帝王大臣對佛教也非常尊敬，所以容許佛教道場建立這種形式，這是尊敬，你一定要懂得。宮殿式的建築不是印度佛教的，它到中國來在中國就本土化、現代化，講求現代化跟本土化，要懂這個道理。

　　我們到國外，如果你要是著重宗教教育，應該怎樣建築？建學校，大型、小型都沒有關系，教學，這是大家很容易能接受的。如果著重在宗教儀式，我們建教堂，跟外國宗教這種建築相似，他會很容易接受，他也會很贊歎、會很服你。爲什麼？你尊重他們的文化。就像佛教當年這些高僧大德到中國，建道場建中國宮殿式的，穿的衣服，穿中國的海青，飲食起居跟中國人學習，我們現在講同化了，不知不覺他就有一家人的觀念，展開佛陀的教化方便太多！這個道理我們要懂。

　　應該用什麼樣的言辭教化，就用什麼樣的言辭。這裏頭的意思很深，一定要看衆生的根性。這個根性裏頭有大乘根性，有小乘根性，要清楚；…

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