..續本文上一頁。過了一十叁年，他的姐姐再去看他，見那匹布仍在那兒未動。後來有一逃難的人到了那裏，腹中饑餓，見了這位和尚衣服破爛的住在岩中，乃近前問他，向他化乞。他便到石岩邊拾些石子，置于釜中，煮了一刻，拿來供食，猶如洋薯，其人飽餐而去。去之時，他與之言曰：“請勿與外人言。”又過了些時，他想我在此修行這許多年了，也要結結緣吧。如是走到廈門，在一大路旁，搭一茅蓬，做施茶工作。這時是萬曆年間，皇帝的母親皇太後死了，要請高僧做佛事。先想在京中請僧，因此時京中無大德高僧，皇太後乃托夢于萬曆皇帝，謂福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎請許多僧人進京做佛事。這些僧人都把行裝整理進京，恰在路邊經過，其僧問曰：“諸位師傅今日這樣歡喜到那裏去啊？”衆曰：“我們現在奉旨進京，替皇帝做佛事超薦太後去。”曰：“我可同去否？”曰：“你這樣的苦惱，怎能同去呢！”曰：“我不能念經，可以替你們挑行李，到京城看看也是好的。”如是就和這些僧人挑行李進京去了。這時皇帝知道他們要到了，乃教人將《金剛經》一部，埋于門檻下，這些僧人都不知道，一一的都進宮去了，惟有這位苦惱和尚行到那裏，雙膝跪下，合掌不入。那裏看門的叫的叫，扯的扯，要他進去，他也不入，乃告知皇帝。此時皇帝心中有數，知是聖僧到了。遂親來問曰：“何以不入？”曰：“地下有金剛，故不敢進來！”曰：“何不倒身而入！”其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個筋鬥而入。皇帝深敬之，延于內庭款待，問以建壇修法事。曰：“明朝五更開壇，壇建一臺，只須幡引一幅，香燭供果一席就得。”皇帝此時心中不悅，以爲不夠隆重，猶恐其僧無甚道德，乃叫兩個禦女爲之沐浴。沐浴畢，其下體了然不動。禦女乃告知皇帝，帝聞之益加敬悅，知其確爲聖僧，乃依其所示建壇。次早升座說法，登臺打一問訊，持幢至靈前曰：“我本不來，你偏要愛，一念無生，超升天界。”法事畢，對帝曰：“恭喜大後解脫矣！”帝甚疑惑，以爲如此了事，恐功德未能做到”。正在疑中，太後在室中曰：“請皇上禮謝衆僧，我已得超升矣！”帝驚喜再拜而謝，于內庭設齋供養。此時其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬，帝曰：“大德歡喜這褲否？”遂即脫下贈之。僧曰：“謝恩。”帝便封爲龍褲國師。齋畢，帝領至禦花園遊覽，內有一寶塔，僧見塔甚喜，徘徊瞻仰，帝曰：“國師愛此塔乎？”曰：“此塔甚好！”曰：“可以將此塔敬送于師。”正要人搬送漳州修建，師曰：“不須搬送，我拿去就是。”言說之間，即將此塔置于袖中騰空即去，帝甚驚悅，歎未曾有。諸位，請看這是什麼一回事呢？只因他出家以來，不雜用心，一向道心堅固。他的姐姐去看他也不理，衣衫破爛也不管，一匹布放了十叁年也不要。你我反躬自問，是否能這樣的用功？莫說一天到晚，自己的姐姐來了不理做不到，就是在止靜後，看見監香行香，或旁人有點動靜，也要瞅他一眼。這樣的用功，話頭怎樣會熟呢。諸位只要去泥存水，水清自然月現，好好提起話頭參看！
初七第六日開示(2月27日)
古人說：“日月如梭，光陰似箭。”才說打七，明天就是解七了。依規矩，明天早上要考功了，因爲打七是克期取證的力法。證者證悟，見到自己本地風光，悟到如來的妙性，故曰證悟。考功就是要考察你在七天當中的功夫到了何等程度，要你向大衆前吐露出來。平常在這個時候向你們考功，是叫做討包子錢，人人要過的，就是我們打七的人人要開悟，人人可以弘揚佛法，度盡衆生的意思。現在不是說人人開悟，就是一人開了悟，也可以還得這些包子錢。所謂衆人吃飯，一人還賬。如果我們發起一片精進的道心，是可以人人開悟的。古人說：“凡夫成佛真個易，去除妄想實爲難。”只因你我無始以來貪愛熾然，流浪生死，八萬四千塵勞，種種習氣毛病放不下，不得悟道，不像諸佛菩薩常覺不迷，是故蓮池說：“染源易就，道業難成，不了目前，萬緣差別。只見境風浩浩，凋殘功德之林，心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時，爲衆如爲己身，彼此事辦。不見他非我是，自然上恭下敬，佛法時時現前，煩惱塵塵了脫。”這十幾句話，說得何等明白和真切！染者，染汙義，凡夫的境界，總是貪染財色名利，嗔恚鬥爭，對道德二字，認爲是絆腳石，一天到晚，喜怒哀樂，貪愛富貴榮華，種種世情不斷，道念一點沒有。所以功德林被凋殘，菩提種子被燒盡。假如把世情看得淡淡的，一切親友怨家，視爲平等，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，視一切衆生平等無二，視人饑如己饑，視人溺如己溺，常發菩提心，則可與道念相應，亦可立地成佛。故曰：“道念若同情念，成佛多時。”諸佛聖賢，應化世間，一切事情都是爲衆服務，所謂拔苦與樂，興慈濟物。你我都能克己複禮，什麼也不爲自己作享受，那麼人人都無困苦，事事都能辦到了，同時你自己也隨之得到圓滿果實的報酬。如江河中的水漲高了，船必自高了，你能以一種慈悲心、恭敬心對人，不自高自大，不驕傲虛僞，則人見到你一定會恭敬客氣。否則，只恃一己之才能，老氣橫秋的，或口是心非的，專爲聲色名利作計，那麼就是人家恭敬你，也恐是虛僞的。故孔子曰：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”六祖曰：“他非我不非，我非自有過。”所以我們切莫要生是非之心，起人我之別，如諸佛菩薩爲人服務一樣，則菩提種子處處下生，美善的果實，時時有收獲，煩惱自然縛不著你了。世尊所說叁藏十二部經典，也是爲了你我的貪嗔癡叁毒。所以叁藏十二部的主要就是戒定慧，就是因果，使我們戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世爲人，那真是處處總是華藏界了。今天參加打七的多是在家大德，我們要好好降伏其心，趕緊去離纏縛。我再說一公案作爲諸位的榜樣，因爲你們都是發了很大的信心而來到這寶所，我不與你們解說，恐怕你們得不到寶，空手而回，不免辜負信心，希望靜心聽著。昔者唐朝有一居士，姓龐名蘊，字道玄，湖南衡陽人，世本業儒，少悟塵勞，志求真谛。貞元初，聞石頭和尚道風，乃往谒之。問曰：“不與萬法爲侶者是什麼人？”頭以手掩其口，龐由是豁然有省。一日石頭問曰：“子見老僧以來，日用事作麼生？”龐曰：“若問日用事，即無開口處。”乃呈偈曰：“日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取舍，處處沒張乖。朱紫誰爲號，丘山絕點埃。神通並妙用，運水及搬柴。”頭然之曰：“子以缁耶？素耶？”龐曰：“願從所慕。”遂不剃染。後參馬祖，問曰：“不與萬法爲侶者是什麼人？”祖曰：“待汝一口吸盡千江水，即向汝道。”龐于言下，頓領玄旨，乃留駐參承二載。居士自從參透本來人後，什麼也不做，一天到晚單單織漉籬過活。家中所有的萬貫金銀，也一概抛于湘江之中。一日，兩夫婦共說無生的道理，玄曰：“難、難、難，拾擔芝麻樹上攤。”其婦曰：“易、易、易，百草頭上祖師意。”其女靈照聞之笑曰：“你們二老人家，怎麼說這些話來了？”玄曰：“據你怎樣說？”曰：“也不難，也不易，饑來吃飯困來睡。”自爾機辯迅捷，諸方響之。因辭藥山，山命十禅客相送至門首，玄乃指空中雪曰：“好雪片片不落別處。”有全禅客曰：“落在什麼處？”玄遂與一掌。全曰：“也不得草草。”玄曰：“恁麼稱禅客，閻羅老子未放你在！”全曰：“居士作麼生？”玄又掌曰：“眼見如盲，口說如啞。”玄嘗遊講肆，隨喜聽《金剛經》，至無我無人處，致問曰：“座主。既無我無人，是誰講誰聽？”主無對。玄曰：“某甲雖是俗人，粗知信向。”主曰：“只如居士意作麼生？”玄以偈答曰：“無我複無人，作麼有疏親，勸君休曆座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞並信受，總是假名陳。”主聞欣然仰歎。一日居士問靈照曰：“古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會？”照曰：“老老大大，作這個語話。”玄曰：“你作麼生？”照曰：“明明百草頭，明明祖師意！”玄乃笑。玄將入滅，謂靈照曰：“視日早晚，及午以報。”照觀竟回報曰：“日則中矣，惜天狗蝕日，父親何不出去一看呢？”玄以爲事實，乃下座出戶觀之，其時靈照即登父座，跏趺合掌坐脫。玄回見靈照已亡，歎曰：“我女鋒捷，先我而去。”于是更延七日，州牧于公傾問疾次，玄謂之曰：“但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。”言訖，枕于公膝而化，遺命焚棄江湖。其夫人聞之，即告知其子；子聞之，將鋤頭撐其下額，立地而去，此時其母見如此光景，亦自隱去。你看他們一家四口，都能如此神通妙用，可見你們爲居士的多麼高尚。到現在莫說你們居士沒有這樣的人材，就是出家二衆，也都是與我虛雲差不多，這是多麼倒架子，大家努力吧！
初七圓滿日開示(2月28日)
恭喜諸位，七天功德，今日圓滿。證悟過來的，照規矩應該升堂。如朝中考試，今天正是揭榜的一天，應該要慶賀。但是常住很慈悲，明天繼續打七，使我們可以加功進步。諸位老參師傅都知道，這種因緣殊勝，不會空過光陰；各位初發心的人，要知人身難得，生死事大，我們得了人身，更要知道佛法難聞，善知識不易值遇。今天諸位親到寶山，要借此良機努力用功，不要空手而歸。宗門下一法，我已講過，是世尊拈花示衆，一代一代的從根本上傳流下來的。所以阿難尊者，雖是佛的弟弟，又隨侍佛出家，而他在世尊前，未能大徹大悟。待佛滅後，諸大師兄弟不准他參加集會。迦葉尊者曰：“你未得世尊心印，請倒卻門前刹竿著。”阿難當下大悟，迦葉尊者乃將如來心印付之，是爲西天第二祖。曆代相承，至馬鳴、龍樹尊者後，天臺北齊老人，觀其《中觀論》發明心地，而有天臺宗，這時宗門下特別大興。後來天臺衰落，至韶…
《上海玉佛寺禅七開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…