第十一篇　學佛之困難

　　敬禮上師。

　　尊者密勒日巴，由彩絲洞行至容普地區之光明洞，即于彼處而住。其時由尊者的家鄉咱普處來了一群青年朝拜尊者。他們對尊者說道：“您從前(以咒術)誅伏仇人，現在修持佛法已達到超勝之地步，實在是稀有難

　　得令人驚歎。我們來您面前的時候，覺得自己應該努力去學佛，但一回到家鄉，就又想去作世間上的種種事情了。這種(心意不堅)的心理，如何去對治呢？”

　　尊者說道：“如果一個人確有把握地覺得自己已經達到了能夠解脫生、老、病、死、輪回諸苦的地步，那麼他無論怎樣作，都可以無所不樂！否則，就應該時時思惟：『今生固然痛苦，來生的痛苦會比今生之苦更長更大。』因此警覺到爲了來生的利益應該去更最大的努力和准備。”

　　隨即以歌釋曰：

　　 “吾輩世間之衆生，浮沈生死河流中，

　　 常爲生老病死逼；來生尤較今生苦，

　　 應備舟筏到彼岸。可懼妖魔及閻羅，

　　 來生路上極怖畏，應覓護使作伴行。

　　 貪鎮疑等諸煩惱，黏著尤勝于今生，

　　 應覓對治以爲備。叁界輪回途遙遠，

　　 來生路長勝今生，應備資糧好上道；

　　 爲護來世安樂計，應勤准備修正法。 ”

　　他們說道：“您的開示對我們的向道之心，有極大的幫助。我們將會來到您的面前，依止學法。常識和佛經都告訴我們：自找苦吃的極端苦行並無任何意義；所以請您爲了護佑施主及我們徒衆的福財起見，受納一點

　　點我們的供養資財吧！適才您的開示，我們仍不十分明了，請您解釋一下吧！”

　　爲酬其請，尊者歌道：

　　 “依止善巧之上師，解脫護使之謂也；

　　 慷慨布施貧困者，道上資糧之謂也；

　　 修行所得之覺證，猶如黑夜月輪升，

　　 此亦護使之謂也；廣施儲財爲佛法，

　　 籌備舟筏之謂也；若得見地離宗派，

　　 始能修觀無散亂，行藏若能與法合，

　　 是名持戒悅上師，得益死時無懊悔。

　　 親眷施主與徒衆，于我行者無需要！

　　 汝輩世俗乃需之。名譽地位及威儀，

　　 于我行者無需要，愛八法者桝乃需之。

　　 財寶資具及熱鬧，于我行者無需要，

　　 好虛名者乃需之。盥洗清潔與衛生，

　　 于我行者無需要，汝等青年乃需之。

　　以上所說十二事，世人競競追求者，舍棄于彼甚艱難，非是人人堪能者。密勒布衣瑜伽士，今日所唱吹牛曲，汝輩青年牢記心。欲得安樂修佛法，心厭塵囂住靜處，若具堅毅可獨居，欲得佛果常修行，如此必勝四魔桞敵。 ”

　　訪客中有一位精進、智慧和慈悲都具足的青年，他向尊者說道：“上師啊！我們一向都只是爲了今生之種種需要而努力，從來未替來生作任何打算。現在我願意聽從您的指導，舍棄今生之一切，專爲來生之幸福而努

　　力，請您慈悲攝受我吧！”他這樣非常墾切的祈請尊者。于是尊者對他說道：“能夠獲得暇滿的人身寶而修學佛法，實爲甚難稀有。一百個人中也難找到一個真心學佛的人。

　　要找到合格的上師以及其他修法之清淨順緣更是極爲難得。你現在各種條件都完全具足，應該善自珍惜，專心一意地去修學佛法。”隨即唱道：

　　“能離八種之無暇，獲得暇滿之人身，實在稀有極難得；

　　 能舍此世之欲樂，善巧使用暇滿身，修學佛法極難得，

　　 能觀輪回諸過患，向往清淨涅槃道，一心修行極難得；

　　 百人學佛難覓一，具足各種之善緣，如是之人甚難尋；

　　 具足教理與口訣，懷大悲之上師，實在希有甚難尋；

　　 信心不退無疲厭，堪能長期修定慧，如是弟子甚難尋；

　　 無有恐懼及逼迫，圓滿具足各順緣，如是寰宇甚難尋；

　　 見行宗派皆相同，性情相投甚合洽，如是道伴極難得；

　　 無有一切諸疾病，堪任勞苦極健康，如是身體極難得；

　　 縱或具足此一切，內外順緣皆圓滿，一心修持極難得；

　　 如是難得九種法桟，雖雲難中又難之，努力行去必得成！”

　　他聽了此歌，不由對尊者生起了極大的信心，就侍奉尊者，親近學道，尊者亦予以慈悲攝受，傳授他灌頂和口訣，使他終于得到成熟，獲得解脫。以後他成爲尊者的親近大弟子之一，名爲咱普惹巴。

　　這是尊者在彩絲洞遇見咱普惹巴的故事。

　　本 篇 注 解

　　八法--見第一篇注九。

　　四魔--通常指病魔、中斷魔、病魔、煩惱魔，此皆障礙行者修道之魔也。

　　法--“九種法”。佛典中之“法”，通常有二義：

　　佛之教法，

　　事物。

　　此處九種法爲後者，指九種事物也。