第八篇 八天女供食的故事

　　敬禮上師。

　　 至尊密勒日巴依照在藥磨所得到的本尊授記，向西藏行去。他行至古通地區，就居住在一所像犀牛形狀的山洞中，心入光明「大手印」定。一天，飛來了一只大灰鴿，耳朵上穿有金製的環飾，向著尊者不住的點頭，鞠躬，抖身，繞行尊者多次，(表示恭敬歡迎的樣子)。旋即向一個晶瑩無塵的大石坪飛去。尊者自忖道：「這一定是天人來迎接我來了。」于是他也走到那塊大石坪上去。隨即發現石坪上堆集著一大堆的白米，那只灰鴿就含著米飛向尊者作供養狀，同時又作出繞行和禮拜尊者的樣子。尊者看了非常歡喜，高興的唱道：

　　“依馬火桝！奇哉！

　　 深念大恩馬爾巴師，常觀師尊住我心，恒常護佑莫舍離！我心師心合一故，

　　 法爾生起俱生樂，通達萬千外顯境，無非本體自性故，即見無生之法身，

　　 安住于彼無造作，遠離高下計度見，此無作心甚樂哉！心之自性即明空，

　　 親見空明明體故，不加整治住本然，如是安住離造作，不計好壞諸覺受，

　　 此無作心甚樂哉！六聚桞消融于自體，則見能所二取空，一切苦樂成一味，

　　 不加整治住本然。心契法性平等故，我已超離是非行，無作之心甚樂哉！

　　 親見萬千應化身，即是菩提法身故，應物接觸皆解脫，此心融合成一味，

　　 我無願求生淨土桟！無作之心甚樂哉！

　　 歌畢，那只大灰鴿又帶來了另外七只灰鴿，群向尊者鞠躬點頭，頂禮繞行。尊者暗想，這一定是非人的化現，我要看看他們說不說實話，隨即對灰鴿們說道：「你們是誰呀？到此地來作甚麼呢？」非人天女聞言，立刻撤去神變，恢複原形。那帶頭的天女說道：「我們都是天上的仙女，因爲對您有十分的信心，特地前來求法來了，請您慈悲向我們開示法要吧！」

　　 密勒日巴酬其所請，隨即歌道：

　　“稀有化身之上師，祈示大悲賜加持。

　　 汝等先示灰鴿身，神變善行與法合；美麗端嚴八仙女，若思誠意修佛法，

　　 且聽此歌莫忘舍：世間之樂如草露，須臾歡欣速壞滅，特于美豔汝天女，

　　 形雖高雅不可恃。于此輪回火宅中，快樂稀少苦痛多，高貴種性之子女，

　　 己不上進必墮落，劣徒雖遇善妙師，其行鄙惡沈輪回。神變鳥雀汝天女，

　　 雖思求法難生信。若真決心修正法，應觀世間之妙樂，無非惑人之陷阱。

　　 應知此生諸逆緣，實爲良伴助菩提，我今回憶所受苦，一切逆緣及艱苦，

　　 于彼衷心實感恩。汝等亦應仿效我，觀諸逆緣成增上。

　　 天女們聽了心生歡喜，齊聲說道：「我們必定依教奉行！」她們滿臉喜悅向尊者頂禮繞行多次。然後尊者就向她們道：「你們剛才爲什麼要變成灰鴿的形狀來此呢？」她們答道：「因爲你是對此生之一切欲望都已經徹底舍棄了的人；專心一意爲了衆生的緣故修菩提行，才獨居深山不斷的勤修禅定。我們用天眼看見您的一切，不由深生信心，因此前來請問法要的；但爲了避免讓罪業深重的人看見，所以才變化成灰鴿之身來朝拜您。現在請您慈悲到天上去說法，化度天人，不知可以俯允否？」

　　 密勒日巴說道：「我將盡此一生留住人間利益衆生。至于天堂亦是無常的，我要說的法也不外乎下面這些話，現在你們仔細聽了，如法去修持吧！」隨即歌曰：

　　“頂禮羅紮馬爾巴足，祈請上師賜加持。汝等美豔八仙女，供我白米禅定食，

　　 食已身輕精神爽，酬謝此恩爲說法，願汝凝神豎耳聽！天人善道之國土，

　　 雖現殊勝不堅實；可愛迷人之天子，相戀雖樂速分離。天人變化諸神通，

　　 享用雖豐墮落因。思念輪回諸苦痛，不覺心風桪強烈生。汝等若思修正法，

　　 皈依叁寶求加持，思維衆生皆父母，供養承事妙上師，施舍周濟諸貧困，

　　 積善回向六道衆，恒常思念死無常；常作自身本尊觀，口誦深密真言咒，

　　 深觀空性自明智，恒常調伏降自心。”

　　 天女們說道：「像我們這樣的無明衆生，煩惱常隨此心，恒不分離，請您慈悲傳我們一個恒持正念對治煩惱的法門吧！」爲酬其所請，尊者又歌道：

　　“頂禮大恩馬爾巴足，祈賜對治調心法。汝等具信諸天女，若欲恒常修正法，

　　 于內常修深禅定，舍諸作業爲莊嚴；精勤遮治外境擾，身口閑緩作莊嚴；

　　 恒持正念莫間斷，簡行少事作莊嚴；若逢拂逆之外緣，警策莫使鎮心生；

　　 若得如意寶珠時，慎審降伏貪心熾；若遭刺心之辱罵，持心莫被幻聲使；

　　 伴侶相隨同行時，策警莫生妒嫉心；若得承事與贊美，自警莫生傲慢心；

　　 于一切時一切行，努力降伏自心魔。行住坐臥一切時，應觀所現幻化空。

　　 百千大德縱聚議，難說較此更勝法，今日汝心應歡喜，如我所教勤修持。” 天女們聽了此歌，心生歡喜，雀躍恭敬，再度變成灰鴿飛返回天國去了。尊者亦在服食天女所供之白米後，感覺身心異常爽利，旋即往灰崖金剛堡行去。

　　 這是灰鴿天女供食的故事。以上諸篇(或八篇)，主要的內容是尊者降服非人(或精靈妖魔)的侵擾，並予以調伏化度，誓守密乘叁昧耶戒的故事。

　　本節注解

　　 依馬火--音譯，乃藏文經典中表示驚歎之口氣。

　　 六聚--六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根；六塵：色、聲、香、味、觸、法等爲六根所緣之外境；六識：由六根與六塵接觸後所産生之識覺，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、及意識。此六根、六塵、六識亦通稱爲十八界。密勒日巴于歌中常用六聚以代表此六根、六塵及六識，通稱之爲六聚。其中指六個聚識之生起的意味似乎更較著重，如此處「六聚消融于自體」，即自言各種識念及感受皆消融于自心法身之本體。

　　 無願求生淨土--此處密勒尊者以成就者之身份，道出自證萬法一如，色空不二之境界。果能證得此境界，自然不必需求往生淨土了；但若尚未能徹證諸法一味，或事事無礙之境界者，往生淨土之願求實不可廢也。尤以吾人所處當前極度混亂之世界而言，淨土實爲惟一之實際可行之殊勝方便也。此處，讀者不可認爲密勒尊者反對淨土；此乃對上根人談究竟境界自應如是。前篇及歌集許多故事中，密勒亦勸人修善回向往生淨土也。

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　　 心風--藏文 sNyin·Rlun 直譯爲心風，此詞之含義及用法頗廣，極難翻譯。許多禅定境界，及沖動之感情皆雲由『心風』生。此處指後者但心風亦可能指催發殊勝之定慧境界之力能也。又，見第一篇之注。