..續本文上一頁不到。他老人家給我講，弘法利生要通世出世間法，出世間法《大藏經》，你到哪一年才學通？世間法，別的不談，就是中國這一部大書《四庫全書》，你一生能不能通得了？我買了一套《四庫全書》，臺灣商務印書館的總經理接待我，因爲是大主顧，買這麼大的書。他告訴我，他說這部書現在濃縮把它印出來，大概這麼厚一本，十六開的本子，總共一千五百冊。他告訴我，假如一個人從出生下來就能夠看書，一天看八個小時，看一百年都還沒有看完，看一遍。你就想到，有沒有指望出來講經說法？不可能！
最後李老師講，眼看這樣佛法就滅掉了，沒有人再講了，他說怎麼辦？我們要不要幫助佛法？我說這個我們要，那怎麼辦？李老師最後告訴我們，我們講注解，就不會講錯了。注解注錯了，作注解的人他負責，我們不負責。教給我們講經的方法，這個注解你懂多少講多少，不懂的地方不要講，念下去，念總不會錯，講會講錯，念就不會錯。這個方法倒是很巧妙。所以他鼓勵我們學講經，我們走的是這個路子，講古人的注解。哪裏敢講經？講經是自己有悟處這才行。小悟小講，大悟就大講，不悟不要講。自己沒有悟處的時候，真的，規規矩矩讀古人的注解。
注解也有巧妙，讀一家之言，不能讀很多。譬如經典，《華嚴經》是大經，注解的人少，像《金剛經》就有五百多家注解，《楞嚴經》有一百多種注解，每個人講的都不一樣。但是都很如法，都有獨到之處，你要是多看你就混雜，無所適從。所以注解要有選擇，選擇一家，就是我跟一個老師學。一定在這一家能有所悟處，然後才可以參考其他的注解。尋師訪道，自己沒有開悟，不可以去訪問，一訪問，別人所講的到底是是還是非，你沒有能力辨別，就會把你自己搞亂掉。到自己有能力辨別真假、邪正、是非，有這種能力來辨別，你出去參學你聽人家講，知道這是正還是邪，是是還是非，對自己有幫助。縱然聽到很多邪知邪見，你曉得現在社會大衆他們的思惟、他們的過失在什麼地方。像大夫一樣，先診斷，然後你才能對症下藥，你才能度他們，才能幫助他們。所以你必須要了解，不了解他們，你就沒有法子幫助他。這是參學裏頭重要的一個項目。
如果自己沒有這個能力，不行，規規矩矩跟老師學，不能離開老師，開悟之後才可以離開老師。所以古時候，我們中國人講出師，出師就是畢業，在老師會下畢業了，標准是什麼？標准是大徹大悟。這種學生不多，在曆代這些祖師會下，真正達到這個程度的，惠能大師是最多的，四十叁個人。當年跟惠能大師學法的，我的估計不止十萬人，決定不止，只有四十叁個人畢業，成就了，其他的就是種點善根而已，沒開悟。在教下裏面叫大開圓解，大開圓解跟宗門的大徹大悟是同樣一個境界，在淨土裏面是理一心不亂。這都是明心見性的境界，這才能畢得了業，沒有到這個程度不可以離開老師。
所以祖師會下，縱然有大徹大悟的，還有幾個一生不離開老師，老師走了之後他再出去教化一方，這是感老師之恩。不離開老師，就是給老師當助教，所以他不到別的地方教化衆生。他在老師的會下，當然還有中根、還有下根的，不能開悟的，他們來當助教。這是我們看到佛菩薩代代相傳的教學，不像現在學校有很多製度、有很多規矩，但是它的方法好，直截了當，真能得利益。
利益也有上、中、下叁等，最下的利益是轉惡爲善，這是利益。轉惡爲善在果上講就是轉禍爲福，現在我們社會迫切需要這一點。現在災難很多，尤其是科學家給我們提出地球暖化，就是溫度一年比一年高，這個事情非常嚴重，他們提出嚴重警告，這個災難超過核武戰爭。爲什麼？如果地球暖化的速度要是像幾何級數，那就不得了，十幾二十年之後地球上就沒有冰了，冰都融化了。冰融化之後麻煩在哪裏？第一個海水上升，科學家計算出來，海水上升七十米，海拔七十米以下的全都淹到海裏面去了，所以沿海的城市統統都在水裏頭，這是一個災難。另外一個災難就更嚴重，生物不能生存了。寒帶的生物，動物、植物，生活在寒冷的地帶習慣了，一下變熱了，它不能生存。你看現在報導，北極熊本來冬天要冬眠，現在冬天變暖了，它就不能睡覺，它無法冬眠。所以許多動植物不能生存。人類在飲食方面，需要的肉食，肉沒有了，需要的糧食、植物也沒有了，怎麼活下去？熱帶也是一樣，熱帶的這些生物習慣在溫暖地區，突然一下變成寒冷，不能生存。這個災難比核武厲害，核武下來，只是在它爆炸範圍之內消失了，這個不得了，這是全球性的。
科學家說這些東西怎麼造成的？溫室效應。你看我們現在汽車排的廢氣、工廠排的廢氣、飛機排的廢氣，這些都是有毒的廢氣，造成溫室效應，使地球上的溫度普遍上升。這是什麼？享受科技之福後面帶來的報應，違背了自然。人要跟天爭爭不過，人要跟地去爭也爭不過，人要是老老實實規規矩矩隨順自然，你就會生活得很快樂。你要去跟它爭，想人定勝天，到最後你就慘敗。科學家所看到的是緣，不是因，佛法裏面講因，因緣果。因是什麼？因是人心。《楞嚴經》上給我們講的大叁災，水災的因是什麼？貪心，如果說全世界的人貪心逐漸上漲，就會被水淹掉；瞋恚是火因，火山爆發，瞋恚；風災是愚癡的因，貪瞋癡，飓風、龍卷風，愚癡是風；不平，不平是地震。這是佛講的人心，如果人能夠把貪瞋癡慢，傲慢是地震，這四種因要消除，四種煩惱要斷掉，災難就沒有了。所以你要曉得，極樂世界沒有災難，極樂世界的人這四種東西統統都斷掉了。我們還有貪瞋癡慢，你一天念二十萬聲佛號都不能往生。這個道理要懂。
念佛，什麼叫念佛功夫？就是我們貪瞋癡慢這個念頭才起，阿彌陀佛，把它壓下去，這叫功夫。不是念多少，我每天念多少那不是的，真正就是念頭才起，阿彌陀佛，壓住了，這叫功夫。所有一切不善的念頭，就是一句阿彌陀佛全把它壓下去，壓下去並沒有斷，這叫帶業往生。真能壓得住，那就是功夫得力，就是你雖然有這些煩惱習氣，不起作用。爲什麼不起作用？這句佛號産生效果，控製住了，所以叫石頭壓草，叫帶業往生。你現在還常常會有貪瞋癡慢起來，你念佛的功夫還沒有伏得住，這不行，這不能往生，這只是跟阿彌陀佛結個善緣。真正要想這一生往生，你要在這上下功夫。什麼時候念佛？念頭才起，所以古人講「不怕念起，只怕覺遲」，念頭才起，阿彌陀佛就是覺，就把它壓住。所以這些念頭，只有第一念，沒有第二念，第二念是阿彌陀佛，第叁念是阿彌陀佛，這叫功夫得力，淨土宗有個術語叫功夫成片。念到這樣的功夫就決定得生，沒有這個功夫，沒有把握。
我們自己想想我們有沒有把握？真有把握的時候我們的面目就很可愛，就不是可憎，爲什麼？你肯定是溫良恭儉讓，無論是生活、工作、待人接物，你一定是溫和，一定是善良，一定是恭敬、節儉、禮讓，你肯定是這樣的。爲什麼？那是性德自然流露出來。我們今天性德表現的恰相反，我們裏面心浮氣躁，表現出來的時候臉色就不好看，粗魯、粗暴，對人無禮，沒有耐心，不能忍耐，沒有禮節，我常講粗心大意，對人都是傲慢心，這怎麼行？這樣的人，一天到晚念佛，佛號不間斷，但是他的貪瞋癡慢疑沒有斷，跟著佛號一起來，這個念佛沒用處。古人說得好，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，不能不知道。
所以自己究竟有什麼功夫，有沒有把握往生，你要是認真去反省，每天晚上做晚課的時候反省。早課是提醒自己，晚課是反省，天天忏悔，天天改過，功夫才能得力，這叫真的學佛。每天敷衍了事，做早晚課是念給佛菩薩聽的，佛菩薩哪裏要聽這個東西？我都不要聽，佛菩薩會聽嗎？所以早晚課是給自己做的，不是給佛菩薩做的。理、事都要清楚。所以度脫衆生，這個衆生是自己，自性衆生，自性衆生得度自然影響別人。影響別人就是前面講的放光，人家看到你的生活、看到你工作、看到你處事待人接物種種的表現，會生歡喜心，會生尊重心；古人講的敬愛之心，對你又敬重又尊重，自然向你學習，向你學習那就是度化。
你的智慧、你的德行愈高愈大，你影響的面就大，你影響的時間就長。釋迦牟尼佛在我們這個世間，經上講得很好，他老人家自己說的，他的影響力有一萬二千年，在這個世間；就是正法一千年，像法一千年，末法一萬年，這是講他的影響力。影響一萬二千年，影響全世界，這是我們看到的；我們看不到的，影響九法界衆生。這是什麼？德能達到圓滿的境界。佛說的這個，我們現在讀《華嚴》理解了，本來成佛那個影響是遍法界虛空界，釋迦牟尼佛講一萬二千年是講他示現的。就是叁千年前他降生，示現的壽命七十九歲，講經說法四十九年，是講這個影響；不是講法身，不是講報身，法身、報身那是遍法界虛空界。所以，我們也是講應身，我們這一生能做多少，我們能影響多少，這叫真實功德。
孔夫子距離我們二千五百年，他的影響，在空間來講，孔子現在也影響到全世界，但是信衆沒有佛那麼多，效果還比不上佛陀。這個情形我們知道，夫子示現教學只有五年，釋迦牟尼佛教學四十九年。這些我們清楚、明白了，要好好學，要認真的學。所以我們接受李老師的勸告，發心出來學講經。老師給我們嚴格的約定，就是講注解，不能有自己的意思發揮，爲什麼？自己的意思一發揮就會把經講錯。要到什麼時候？要到自己有悟處。悟處等于說把我們自己學習的心得提出來報告，我們的心得給大家一起來分享，是報告這個，就是做心得報告。
所以我講經這麼多年，過去我常講，我說我不是講經，我是在學經。我說我在臺上是學生，臺下坐的全是我的老師，是我的監學，你們來聽聽我有沒有講錯。我接受批評，你認爲不對的你告訴我，我會改進，從來沒有敢說我是個法師，我講經，你們聽經，不敢講。這是正確的態度。愈是契入愈謙虛，愈是契入愈謹慎，把自己修學的心得，所得到的好處歡喜跟大衆分享。我常常講，修學最大的好處就在面孔上，一點都不能夠摻假的。爲什麼？連中國世俗都知道，「相隨心轉」。我學了多少年之後悟出來，體質隨心轉。你修學真有心得，你相貌好、身體好，真的是健康，一年比一年好，你修學有功夫；如果說我們相貌、體質都沒有轉過來，你修學有問題。這是最貼近的，這個能轉你才能轉外面的環境，我們居住的環境。
居住的環境能轉，這個道理很深，以前我們聽經上講都很難接受，很難相信。江本勝博士的水實驗，我們親自去看到，相信了，佛經講的話沒錯。我們發現整個宇宙是有機體，整個宇宙是一個生命共同體。我們的起心動念，整個宇宙都會産生反應，善念，好的反應。我們今天講自度度他，現在講就太重要了，地球已經到了末日的邊緣。我們如果起心動念都是善，不貪、不瞋、不癡、沒有傲慢，都全是善，不但度自己，也把整個生態不善的統統回歸到善，希望地球上這些災難都沒有，那你做了大好事。所以救自己、救世界、救一切衆生，就在你一念之間，你願不願意做？如果現在還自私自利，那你是毀滅自己也毀滅衆生。所以，你是救自己還是毀滅自己，在你自己一念。
你要是不願意做，繼續搞自私自利，你滅自己也滅衆生。真正修道的人你滅不了，地球毀滅他會到更好的地方去，這是真的，他不會受害。受害的是跟你一樣的人，都是心行不善，會有這個共業；心行善的人有不共業，但是這個不共業不在這個世界，這是我們不能不知道的。所以度脫自性衆生，度脫無量衆生，你要明白道理，要知道方法，要認真努力去做。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九八卷》全文閱讀結束。