..續本文上一頁知道，這就是功德。所以同樣一樁事情，離相是功德，就是你放下妄想分別執著是功德，帶著妄想分別執著去做是福德。這是最簡單的區別，也是最正確的區別，所以不一樣。
接著講大皈依，「大皈依光明雲」，皈是回頭，真的回頭了，依是依靠，依什麼？依法性、依性德。我們沒有見性，沒有見性，什麼叫性德？一切善的是性德，一切不善的不是性德。什麼叫善、什麼叫不善？凡是利益衆生的是善，凡是自私自利的是惡，這一定要知道，這是最根本的。爲什麼說利益自己就是惡？利益自己裏面你生起我執，有我；有我，你出不了輪回，有我，你不能往生。所以佛教衆生，頭一個要破身見，不要執著身是我。你看五種邪見裏面，第一個就是身見，身見破掉之後，恭喜你，你就是聖人，你不是凡人了。爲什麼？身見破了之後，在小乘是須陀洹，在《華嚴經》裏面是初信位的菩薩，你入了華嚴的門。你爲什麼入不了門？有我就入不進去。
這個事跟世間人講很難懂，爲什麼說「我」就錯了？你懂得這個道理才知道，有我是真錯了。我是什麼？因爲你有嚴重的執著，無始劫以來就是執著有我，才變現出六道輪回。哪一天我真的斷了，我相破了，《金剛經》上的四相，我相、人相、衆生相、壽者相，這個四相破了，破得幹幹淨淨的，證阿羅漢果；四相裏面只破我相，人相、衆生相、壽者相沒有破，這就是須陀洹。須陀洹就是聖人，小聖，爲什麼？他絕不墮叁惡道，雖然沒有出六道，天上人間七次往返他肯定證阿羅漢果。沒有佛、沒有佛法呢？沒有佛、沒有佛法他證辟支佛果，稱爲獨覺。你這樣就了解，破我執是修行證果的根，這個不能不知道。
落實弟子規、落實感應篇、落實十善業是佛法入門的根，沒證果，你上學了，沒證果；身見破掉才證第一個果。沒證果好比是什麼？念幼稚園，你入了佛法的幼稚園。證果是小學一年級，我相沒有了是小學一年級。皈依是這個意思，真的回頭，從迷邪染回頭，依覺正淨，覺正淨是叁寶，諸位要知道。所以六祖惠能大師在《壇經》裏面講叁皈依，他不講佛法僧，他講覺正淨。他傳叁皈依是皈依覺、皈依正、皈依淨，然後再加以解釋，佛者覺也，法者正也，僧者淨也。教你皈依自性叁寶，不是住持叁寶，住持叁寶所謂是泥菩薩過河自身難保，他怎麼能做你的依靠？泥塑木雕的佛像很容易就毀掉，經書、法寶，水會把它淹沒，火會把它燒化，出家人往往也是自身難保，跟我們凡夫沒什麼兩樣，靠不住！真正的叁寶是覺正淨，覺而不迷是佛寶，正而不邪是法寶，淨而不染是僧寶。那麼你想想，幾個人真的皈依？皈依的人很多，都皈依了，假的，不是真的，這個要懂。
章嘉大師講佛法重實質不重形式。心裏面果然向著覺正淨，你就皈依了，誰給你證明？諸佛菩薩給你證明。心裏頭還是迷邪染，形式上皈依、受戒全是假的。你拿到皈依證，拿到戒牒，世間人承認，佛菩薩不承認，這個你要懂。從前李老師也是詳細明白的告訴我們，但是還是勸我們不管在家出家都要去受皈依、都要去受戒。爲什麼？樣子還是要，實質更重要。樣子不要，怕社會上一般批評，你看你都沒有受過戒，你都沒有受過叁皈。實際上你真的叁皈，他不知道，佛菩薩知道，他在那裏批評。爲了避免他們造口業，我們還是去受戒，還是去接受叁皈，是爲了衆生不造口業。可是我們自己心裏有數，那是形式，最重要的是我們要懂得實質，我們真的回頭，皈是回頭，真的有依靠，依靠自性的性德，性德是覺正淨。
覺正淨就是《無量壽經》經題上講的「清淨、平等、覺」。清淨，六根清淨一塵不染，僧寶；平等沒有高下，是正，是法寶，平等是法寶；覺是佛寶。所以《無量壽經》的經題上有叁寶，有叁學，叁學是戒定慧，就是叁藏，清淨是戒學，平等是經學，覺是慧學，是論藏。所以這個經題上有叁寶、有叁學、有叁藏，你就曉得這個經是寶，這個經不可思議，《大乘無量壽經》，我們真正的皈依處。
這個經到中國來得最早，也是最早翻譯的，漢朝時候，佛法剛剛傳到中國來不久這個經就到了。安世高大師有譯本，非常可惜，安世高大師的譯本失傳了。這部經在中國從漢到南宋八百年間，有十二次的翻譯，可惜就是十二種翻譯的譯本有七種失傳，現在保存下來的有五種，在《大藏經》裏面有五種譯本。夏蓮居老居士做會集本，經題完全采用五種譯本的原題，「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，沒有改動一個字。從經題你就曉得內容，這是我們真正皈依處。這個經翻譯的最早，所以淨土宗最早只依靠這一部經。廬山慧遠大師，我們淨土宗的初祖，那時候《彌陀經》跟《觀經》都沒有翻譯出來，只有《無量壽經》，所以他們就依照這部經修行，一百二十叁個人統統往生，希有的因緣。
皈依之後有「大贊歎」，這個贊歎不是自贊毀他，這個贊歎是與自性圓滿相應。是不是自己贊歎？自己贊歎性德，自己贊歎叁寶。你依照叁寶覺正淨修行，自然有龍天護法贊歎你，有一切衆生贊歎你。贊歎就跟你學習，贊歎就效法你的德行，那就是光明遍照，我們今天講你的影響就愈來愈大。不但影響到現前的一切衆生，影響到九法界，影響到遍法界虛空界，完全看你自己的修爲。後頭一句總結，「放如是等不可說光明雲已」，這是放大光明無有邊。這一句我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九七卷》全文閱讀結束。