..續本文上一頁無非是講做人的道理。所以我把佛法歸納這叁樁事情，第一個是人跟人的關系，第二個是人跟大自然的關系，第叁個是人跟宇宙的關系。佛天天跟大家談的就談這個事情，他沒有講稿，也沒有大綱，主要談這些問題。當時沒有記錄，佛滅度之後，學生們從記憶記錄下來成爲文字流傳給後世，佛經是這麼來的。
孔子當年在世教學也沒有教科書，《論語》是學生記錄下來的。但是孔子還寫過幾篇文章，像《易經》裏面「文言傳」、「系辭傳」是孔子寫的；刪詩書，他做過這個工作，就是把古時候的典籍做了整理，讓它有系統化，流傳給後世。釋迦牟尼佛沒做過這種工作。所以孔子一生整理這些東西，分量並不多，但是非常重要，所說的都是原理原則，都是提升自己的靈性。這的確人在世間這一世，最重要的是什麼？提升靈性，其他都不重要。這是古人都知道，爲什麼？生不帶來，死不帶去。帶不去的不要重視它，帶得去的要重視，帶得去是靈性，靈性是覺性、悟性，這個重要。所以教學最重要的沒有別的，是教你覺悟，教你明了這叁樁事情，人跟人的事實真相，人跟宇宙的事實真相，人跟天地萬物的事實真相。
天地萬物就是現在人講的，科學家講的，不同維次空間的生物，是我們肉眼見不到的，他跟我們不是一個空間維次。有沒有？有。科學家說從理論上講空間維次無量無邊，用科學的方法確實能夠證明至少有十一種不同維次空間。所以科學的進步對于古聖先賢所說的這些宇宙觀很有幫助，逐漸證明古人講的是對的。古人爲什麼會知道？沒有這種科學技術，也沒有這些儀器，他怎麼知道？他是用直覺的方法，用清淨心，用清淨心突破空間維次。突破之後他親眼看到的，六道是親眼看到的，不是推測的。六道就是六種不同空間維次，十法界就是十種不同空間維次。科學家現在知道，但是不知道用什麼方法突破。
在速度，愛因斯坦講速度最高的是光速，再沒有比光速更快的。現代科學家把這個說法推翻了，科學發現有比光的速度更快的，這科學家講法。佛家的講法，速度沒有。沒有空間，沒有距離，哪來的速度？一念遍法界虛空界。一個善念遍法界虛空界，一個惡念也是遍法界虛空界，法界虛空界不管這個空間維次有多少，統統都有感應。我們曉得這個道理，了解這個事實，起心動念要不要負責任？不能不負責任。不能有惡念，別人有惡念，我不應該有惡念。所以我常常講的，講了不少年，講了不少次，「別人錯了也是對的，我自己對了也是錯的」。你能懂得這個意思，你六根接觸六塵境界才真正做到心平氣和，你就有受用了。你還看到外面有是非、有善惡、有美醜，你是凡夫。爲什麼？你還有分別執著。有分別執著就是有六道輪回，你出不了六道，你生生世世要在這裏頭輪轉，苦不堪言！
學佛，至少在這一生當中能夠超越六道輪回。超越六道輪回基本的，就是六根接觸六塵要心平氣和。你爲什麼受不了？就是你執著太嚴重，執著是假的不是真的。如果真的你了解一切衆生本來是佛，你自己本來也是佛，是平等的。造惡業的衆生他爲什麼會造業？一念不覺。你能看到一念不覺心就平了，他一念覺正常的，一念不覺就反常。好象我們人與人相處一樣，那個人喝酒喝醉了發酒瘋，你說酒醉了發酒瘋，你會原諒他；他恢複正常，他就是好人，就這麼回事情，一念不覺就發酒瘋。你跟發酒瘋的人，兩個去鬥氣，你錯了，他沒有錯，你錯了。爲什麼？他不正常，你正常。這些道理、這些事實真相不可以不知道。
這裏面講的「或現聲聞，或現獨覺，或現成佛」，這是大乘，是菩薩，這叁乘，『普莊嚴』，普是普遍。爲什麼現叁乘？衆生根性不相同，大乘根性的人要用大乘方法幫助他，中乘根性的人用中乘方法幫助他，下乘根性的人要用下乘的方法幫助他，大家程度不一樣。爲什麼程度不一樣？無量劫來他所染的習氣不相同，這就是習相遠，每個人的習氣不一樣。這個給我們的啓示，就是我們所接觸的這些大衆，你要知道他的根性，他是什麼根性，你要用什麼方法幫助他。方法是活的，沒有一定的，原理原則不變，但是應用方法是千變萬化，你才真正能幫助人。方法用錯了不行，就好象大夫治病用藥一樣，不可以用錯。用對了，藥到病除，他就能恢複正常，回歸自性；用錯了的話，恐怕病上加病，不但病治不好，反而害了他。這個道理不難懂，這就是我們幫助別人要很小心謹慎。
最好是怎麼樣？我們學這個法門自己真得利益，好象我們吃這個藥很有效果，我們才敢介紹給人；如果我們吃這個東西沒有效，我們就不可以介紹給別人。介紹給別人，那個人病跟我差不多的，要跟我害不一樣的病，我也不能介紹給他，這不是一樁容易事。大夫給人治病，沒有治錯人，不容易；一個老師教學生，沒有把方法教錯，更難。可是擔任教學的人很多，真正明白這個道理的人不多！古時候這些老師比現在的老師可靠，爲什麼？古時候的大夫比今天大夫可靠。自古以來一個教書的老師，一個做醫生的大夫，他們懷的什麼心？救人救世，仁心仁術。從前教書的都念聖賢書的，再壞也不離譜，爲什麼？他天天講聖賢道理，縱然做不到，天天講，他慢慢也就接近，所以壞不到哪裏去。
行醫的那個心是救人，不是爲賺錢，教書不是爲了賺錢，要是希望能得財富，不會從事這個行業，都是什麼？知足常樂，我從事這個工作得一點點的報酬，我生活過得去就行了，不能指這個發財。指這個發財都知道有罪過，那有果報，他懂因果報應。現在相反，現在做醫生最賺錢的，教書也最賺錢的，教學變成學店，學校變成商業化。從前教書，學生上學給老師的報酬是依自己家庭狀況，家裏富有的多送點，送老師的禮，逢年過節多送點；家庭清寒，少送點，甚至于家境沒有錢的，老師還要幫助學生。學生很不錯，肯念書，好學，家境太苦，老師還要幫助學生，師徒如父子，他有親情在，有倫理在。現在沒有了，現在商業化，老師變成商店裏面的老板，學生變成顧客，沒有那種親情。整個時代變了，所以社會會變成這麼糟，會變成世界末日，我們不能不看清楚。
我們今天發什麼心？我們今天能用佛教來發財嗎？能用佛教來發財，有，現在也變質了，從前我們老師講佛店，建個寺廟是開佛店。開佛店很賺錢，在臺灣，那個時候宗教事業都不納稅的，所以佛店很富有。現在是很富有，將來的果報就不得了。佛門有個諺語說「地獄門前僧道多」，什麼人墮地獄？僧是佛門，道是道士。道士開神店，出家人開佛店，將來到哪裏去？將來到地獄去，不可以不知道。原本儒釋道叁家都是舍己爲人教化衆生的，教化衆生的功德，在世間法裏面沒有任何一法能跟它比較。諸位想想，中國自古以來曆代的帝王，哪個帝王能夠跟孔子比？哪個帝王能夠跟孟子比？幾千年人民心目當中尊重的是孔孟，沒有想到是哪個帝王。孔孟在世的時候幹些什麼？教書。
在全世界人民心目當中，有幾個人能跟釋迦、能跟耶稣相比？耶稣跟釋迦在世幹些什麼？教化衆生。耶稣教化時間很短，只有叁年，他被人害死；釋迦牟尼佛教化時間最長，四十九年；穆罕默德在世教化二十七年，教學，都是舍己爲人。所教的我們要知道。爲什麼現代的老師不能跟古代這些老師們相比？那就是古代這些老師，他所說的他統統做到，所以他感人很深，感動人。現在人所講的，自己沒做到，講得再好聽，一看你自己沒有做到，一文不值，人家不相信，不一樣地方就在此地。所以我曾經說過，做到之後再說到這叫聖人，說到之後能做到這是賢人，說到做不到叫騙人。騙人只一時，不能長久，總會被人拆穿，拆穿之後一文不值。所以今天學校雖然是很多，老師很少，真正好老師，尤其是傳統聖賢教育。現在國內、國外到處也有不少，有很多這些教學機構建立，但是好老師很難。
老師應該具備什麼條件？至少《弟子規》要百分之百落實，《感應篇》要落實，十善業道要落實，那你才是個標准的老師，你是個合格的老師。如果不能把這叁樣東西百分之百落實，不行！我們湯池教學能收到效果，沒有別的，就是堅持這點，所有老師都要百分之百落實《弟子規》，不能落實你自動的辭職。有六、七個自動離開，離開教學的崗位，他不離開中心，他對中心很尊重，要求做職員，很好。他確實是落實，他沒有完全落實到，至少他落實一半以上，做職員非常好。所以教員、職員是一個目標、一個方向、一個理念，這才能辦成功。這不是我們的智慧、能力，祖宗有德，出現這麼多人，他能聽，能聽進去，真幹！所以我說這些人是聖人。我在外面介紹都是這麼介紹，這聖人，這不是普通人。今天在這個競爭的社會當中，他能夠放棄競爭，放棄自私自利，放棄名聞利養，放棄五欲六塵享受，不容易。而且都是年輕人，我們的老師是叁、四十歲，太難得！我們很感恩，我們很敬佩，在今天傳道基礎就是這個。
『廣度衆生無量劫』。現在科學家說，我們地球末日只剩了五分鍾，現在只說叁分鍾。「廣度衆生無量劫」，只要我們發心學聖人、學賢人，認真克服自己一切不善的心行、不善的習氣，我們就能廣度衆生無量劫。因爲大乘教裏面教導我們教得很清楚、很明白，時間不是真的，《華嚴》裏面講「念劫圓融」，一念可以展開爲無量劫，無量劫可以濃縮爲一剎那，念劫圓融。科學家還沒有發現到這個事實真相，我們理解，爲什麼？他們的妄想分別執著沒放下，依舊是衆生知見。我們有佛知見，幫助苦難衆生在這個時代是應該要去做的，要努力去做。做是非常辛苦，但是你只要能放下，辛苦也就沒有了，把辛苦放下你就得自在。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九叁卷》全文閱讀結束。