..續本文上一頁天，愈往上面去，欲愈淡薄。到欲完全沒有了，這個完全沒有是控製，是禅定功夫控製住，不是真的斷了，是伏住，生色界天。欲要是真的斷了的話，就出六道輪回，證阿羅漢果。這些理事你要不搞清楚，你就不會放下。你要搞清楚之後，還是放下好，爲什麼？不放下，虧吃大了。不放下真正對不起自己，爲什麼？自己本來是佛，今天搞成這個樣子，還不慚愧嗎？十方諸佛原來也跟我一個樣子，他們了不起的地方是什麼？放下了。阿羅漢放下執著，菩薩放下分別，諸佛放下起心動念。
所以要曉得這一切現象怎麼來的？一念不覺而有無明，不覺就是起心動念，起心動念就是不覺。無明有沒有開始？沒有，所以講無始無明。無始無明並不是說久遠劫就迷了，找不到開頭的那一天，那你完全想錯了。無始是根本沒有開始，沒有開始是虛妄的、假的，有始有終是真的，沒有開始。所以佛經上所說的，你要把意思體會到，可不能錯會意思。錯會意思是你自己錯了，佛沒有說錯。祖師大德翻經沒有翻錯，是你自己錯會了意思。
第叁，「心境秘密圓融觀」。這個地方的秘密都是深密，太深了。心是能現能變，境是所現所變，能所不二，心境一如。我們可以從科學家這個全息照片裏面得到一點訊息，就是心境是不能分割的整體。雖然在境界上好象是有無量無邊差別現象，最細的我們一般人講沙，佛在經上常常用比喻恒河沙。沙很小，一滴，那個裏面有宇宙全息的訊息。這就說明什麼？它不能分割，它是一個整體。那一粒沙裏頭有世界，有整個宇宙，在佛法裏面講，遍法界虛空界就在一粒沙裏頭。沙是我們能見得到的，佛經講的更小，微塵，微塵是我們肉眼看不到的。佛說阿羅漢的天眼能看到微塵，阿羅漢，可是阿羅漢的天眼沒有辦法看到極微之微。所以我們現在才想，阿羅漢天眼看到的微塵是不是現代人所說的原子、電子、粒子、誇克？是不是說的這個？可是極微之微，阿羅漢看不到，看看科學家將來能不能把誇克再分割。佛說極微之微不能分了，再分就沒有了，所以也叫做鄰虛塵，它跟虛空做鄰居，不能夠再分割，這是物質裏面單位最小的。
科學家他是用數學，真的是高深的數學，推算出來的。講宇宙的原點，這原點多麼小？那個數字我說不出來，但是他有個比喻，比喻好說。他說我們的頭發，我們假定這是一根頭發，把這個頭發切斷，切斷這裏有個平面，平面有個直徑，從這一頭到這一頭，這直徑上排宇宙原點可以排多少個？他說排一百萬後面叁個億，一百萬億億億，那就太小了。這個原點，我們科學最進步的儀器也看不到。一根頭發的直徑上可以排一百萬億億億個原點，這是不是佛經上講的極微之微？這個不能再分，再分就沒有了。一根頭發的一條直線上排這麼多，整個頭發的面積就不知道排多少了，決定不止一百萬億億億，大概一百萬億億億再乘上一百萬億億億，應該是這個數字。數學好的人，可以讓他們去算算，一根頭發切斷平面上擺多少。
但是那麼小的微塵，那裏頭有圓滿的世界，普賢菩薩能夠自在進出遊覽參觀，那個世界跟我們大世界沒有差別。微塵裏面的世界不小，我們這個世界並不大，大小沒有了，大小不二，《華嚴》常講入不二法門。這真的叫深密，深到極處，佛給我們說八地菩薩才看到。真正契入境界，是等覺菩薩，普賢是等覺，說普賢就是告訴我們，等覺菩薩能夠自在進出，等覺以下還不行；你知道，你沒有辦法自在進出。
下面第四，「智身影現衆緣觀」，這個跟全息的照片很像。影現，爲什麼會現？緣。緣不止一個，《華嚴經》上講這個世間一切的世法，無論哪一法它的現象都是無量因緣。佛在講經教學爲了方便起見，把無量因緣歸納爲四大類，每一類裏頭不知道有多少頭數。講的親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，這四大類，四緣生法是四大類。一切法不一樣，這裏面的緣多寡不相同，所以它現的相不一樣。像我們現在看到的，大的來分，有動物、植物、礦物、自然現象，這四大類。這四大類差別很大，統統離不開這四種緣，但四種緣多少不相同，緣生的。四種緣多少不相同，我們可以理解，四種緣的性質是相同的，爲什麼？不離法性。法性是什麼？空無自體，所以才相同。如果有，有就不相同，空性是相同的。這是教我們看任何一法，你要從六面去觀察，你才能看到真相。
第五，「多身入一鏡像觀」。多身入一這句話怎麼講法？一個人可以變很多身，很多身還是一個人，鏡像觀。賢首國師當年給皇帝講《華嚴經》，講到一即是多，多即是一，皇上聽不懂。賢首國師很聰明，就請皇帝建個八角亭，建個亭子，然後把八個角每個角裏頭放一面鏡子，八面大鏡子。請皇帝到亭子當中站一站，他就站，一站的時候，看到到處都是自己，怎麼一個人變成無量無邊身，無量無邊身是一個身。他懂了，一即是多，多即是一，他明白了，鏡像觀。這就是叫什麼？一是一個性，一個性識。《地藏經科注》，你看五重玄義，他這五條裏頭都講性識，這是跟別的法師注經不一樣的地方，《地藏經》我講過幾遍。說得好！爲什麼？性識是一，就像一個人一樣。境界無量無邊，無量無邊的境界是一個人顯現的。然後你就曉得我們每個人不一樣，我的境界裏面有你，你的境界裏頭有我。就像帝釋天的羅網一樣，網上系的明珠，光光互照，你中有我，我中有你，統統是屬于影像，你可不要當真，你要當真就錯了。真的是什麼？真的是一體。
最後，「主伴互現帝網觀」。我們今天時間到了，這一條我們留到下次講，非常重要。五止、六觀都是「寂用無涯叁昧門」，這才真正講到大用無方。今天我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六九０卷》全文閱讀結束。