..續本文上一頁。我聽到人說這兩句話，當時我就反問：孔孟學說，大家提出來四書五經、十叁經，能解決現在問題嗎？大乘佛法，中國是標榜的大乘，這些大乘各宗派裏面一些法師、大德、長者、居士我認識不少，能救這個世界嗎？真的是自己救自己都救不了，怎麼能幫助世界？湯恩比博士這個話是不是說錯了？他的話說的不錯，看我們要怎樣去解讀它，這就重要了。儒佛高深，高深救不了現在的社會。所以我常常就給這些人說，我說你要去找根，四書五經、十叁經，花瓶裏面插的花，很漂亮，沒有根。佛法今天亦是如是，也沒有根，研究得再好，說得天花亂墜，著作等身，救不了世界。從哪裏救起？從根救起。

　　儒，自孔子集兩千多年來古聖先賢教誨的大成，孔子距離我們現在二千五百年，他代表繼承中國傳統文化。中國傳統文化的根是什麼？家庭教育。家庭教育的根是什麼？五倫裏頭頭一句話，「父子有親」，這就是中國教育的根。親是親愛，四、五千年前我們中國的老祖宗教底下一代教什麼？就教這個。所以教學的目的，第一個父子親愛是天性，這個天性的親愛如何能保持到一生不會變質，父慈子孝，倫理道德教育的根在此地，這頭一個目的。第二個目的，如何把這個親愛發揚光大。你愛你的家庭、愛你的家族，再擴大愛你的鄰裏鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族，再擴大到「凡是人，皆須愛」，這就是愛天下。

　　這種教育的理念傳了五千年，到清朝末年，民國之間，因爲戰亂，清朝亡國之後，中國社會變成軍閥割據，以後日本人對中國發動戰爭，把中國社會打亂了，所以這套教育疏忽了，現在我常講，至少中斷了叁代。這在哪裏？像我們的老家比較閉塞，還能保持住，叁代。我小時候生長在農村，這種教育還受過幾年，雖然時間不長，影響一生，真起作用。十歲離開農村，住到都市裏，都市裏面染汙就嚴重，新的東西很多，盲目的學習，把傳統幾千年老祖宗的訓誨輕視了。輕視老祖宗倫理、道德、因果的教育，那就要遭難，你就要受苦、就要受罪。我這一生親身體驗的，非常深刻，所以我說湯恩比的話沒錯，要找儒的根、道的根、佛的根，從根救起，能解決社會問題，一點都不假。

　　我在國際會議上多次我都做主題講演，把中國倫理、道德、因果這些教育的理念提出來跟大家討論，贊歎的人很多，點頭的人很多，但是到最後告訴我：法師，這是過去，這是理想，現在做不到！我聽了很難過，他講的話是事實。所以聯合國的會開了叁十六年，世界愈來愈亂，從事和平工作的人信心動搖了，不敢相信這個世界還會變好。所以我這才做一個實驗，回到我的老家，選擇一個小鎮，這個小鎮十二個村莊，居民四萬八千人。我要求這個小鎮上居住的人民，男女老少、各行各業一起學，學《弟子規》，就一門，學做人。

　　我們原來想法是叁年能看出成績，沒有想到半年就看到，出乎意料之外，讓我想到人民怎麼這樣好教！太難得、太希有！所以今年十月聯合國邀請我主辦一個活動，我非常歡喜，這是個好機會，把我們湯池倫理道德的教學，化解沖突，促進社會安定和平，這是個榜樣，是個示範點，介紹給聯合國，讓這些從事和平工作的專家學者重建信心。所以我都邀請他們到中國來參觀、來考察，希望這種模式在全世界每個國家地區，我們大家來推動，這世界還是有救，如果不走這個道路，這個世界真的很危險。就像從前梁漱溟先生所說的，這個世界還會好嗎？連他也喪失了信心，靠我們大家努力。我現在特別呼籲的是，希望學佛的同學要認真，要做出犧牲奉獻，手出廣供叁昧門，全心全力供養社會、供養國家、供養全世界。供養什麼？供養化解沖突的方法，供養落實安定和平的方法，大供養。這有意義、有價值，我們這一生到這個世間沒有白來。

　　下面第五「現諸法門叁昧門」，這是一個接一個的，你發心供養，你得有方法，你得有門徑。方法、門道是什麼？無過于辦學。所以我在聯合國講的主題講演，「學習釋迦、孔子辦班教學，化解沖突，促進社會安定，世界和平」，我用這個題目。諸位要曉得，經典裏面常講，釋迦牟尼佛當年在世，講經叁百余會，說法四十九年，我們今天也講講經說法，人家說這是宗教。叁百余會就是辦班，辦了叁百多次，講經就是上課教學，名詞要換一換。釋迦牟尼佛當年一生在世，辦班教學，孔老夫子在世也是辦班教學，這真的不是假的。

　　他辦的班時間有長有短。像大集、寶積、般若、法華，這都是大型的，這個班要辦好幾年。有中程的，也有短期的，甚至于還有一、二個小時的，真的世尊當年在世有教無類。講一個系列的，大班，臨時有人來請教，解答問題的，一、二個小時，等于一堂課、二堂課就結束了。這種情形在《阿含經》裏面，特別是《雜阿含》跟《增壹阿含》。我們看到很多小部經，經文只有二、叁百個字，我們就曉得那是很小的班，但這很小的班合起來稱爲一個班。要認識清楚，要用現代人的話跟現代人講他就聽懂，你要用釋迦牟尼佛那時候的話跟現在人講他聽不懂，他說你是迷信。

　　教學，現在辦班教學不必要建很大的學校，那個費用很多，現在建像我們這小攝影棚。我們有一個網路、我們有一個衛星，小攝影棚裏面上課，全世界都能收聽。從前沒有這個技術，沒有這些工具，現在有，我們向這個發展。我們要把我們這個小道場變成一個對全世界講經教學的道場，按照學校上課，每天至少八個小時。八個小時我一個人講不行，所以我們得請老師，就是要培訓老師。如果我們能夠有十個老師照顧這一個學校，那就輕而易舉，老師當中還可以休息。一個老師每天擔任一個小時或者兩個小時，這是輕而易舉的事情。我們向這個方法，這就是法門，這是我們現在能做得到的。

　　我們同學當中有蔡禮旭、有鍾茂森、有楊淑芬，北方還有個高老師，我跟他們都很熟，他們跟我也算是多年。我把他們找到香港，連我五個人，五個人每天八個小時的課程就沒有問題。我講兩個小時，即使他們每個人講一個小時，每天可以達到六個小時，常年而不間斷。我們的網路學生有很優秀的，你希望到這個地方來講一個月，一個月就是一天一個小時，你准備叁十個小時，到香港來住一個月。我相信我們這個小型的協會就像一個學校一樣，用遠程教學的辦法。

　　也有一些朋友跟我談過，他說這不難。是不難，現在我們困難地方在哪裏？我們缺少一個教室，我們缺少宿舍。你說來了，至少我們要能夠接待十個人住宿，吃住；我們現在在物色，找出能夠住十個人的地方。希望在明年我這個理想能夠落實，就是我們的教學能夠達到每天八個小時。每天八個小時，我們網路的播放輪流，八個小時重播一次，八個小時再重播一次，一天叁次重播，就是二十四小時，全世界的人都能收到，因爲每個地方有時差，他們都能在自己適當的時間都可以收看到，無量無邊的功德，現諸法門。什麼叫叁昧？我們沒有私心，沒有名利，沒有得失，心是定的，用真誠心、清淨心、慈悲心、平等心來辦，就叫做叁昧門。

　　下面第六「四攝攝生叁昧門」，這是講攝受衆生，我們換句話說，怎樣接待大衆，這大家就好懂，如何接待。如何引導他來學習這些功課，這些功課，我們一共是五個項目；這五個項目，第一個是倫理，第二個是道德，第叁個是因果，第四個是智慧，第五個是科學，這就是我們要講解的。我們不敢自稱爲老師，這點我們的同學都要明了。古人有所言，人有個毛病，這不好，什麼毛病？好爲人師，這個毛病不好。所以我們這麼多年來，我們心目當中都是同學，我們的老師是誰？佛的老師是釋迦牟尼，儒的老師是孔子、是孟子，道的老師是老子、是莊子，這是我們的老師。我們大家在一起都是同學，互相在一起切磋琢磨，這個態度是正確的，應當永遠保持。尊師重道從我自己做起，對于有學問的人、有修養的人、有道德的人格外尊重，爲別人做一個好的示範，做一個好的榜樣。

　　四攝前面講了很多，布施、愛語、利行、同事。這個地方的布施跟六度、十波羅蜜意思不同，名相完全相同，意思不同，這是什麼？這是人跟人之間的關系。關系頭一個，就是中國人所謂「禮多人不怪」，這個要布施禮敬。我們對人很恭敬，見面九十度的鞠躬禮，這是布施，不一定是財物，你見人能夠以真誠的心，對人態度很謙誠、很恭敬，都是布施，他有感受。人與人之間要常常送禮，從家庭、從夫妻做起，先生出門回來都會給太太帶一點禮物，太太出門也會想著給先生帶禮物。再小，情義在，禮輕仁義重，沒辦法忘記，家庭關系就和睦。百年好合靠什麼？就靠這四樁事情，釋迦佛教的，彼此雙方能修布施、修愛語、修利行、修同事，百年好合，家和萬事興。

　　愛語不是甜言蜜語，可不能看錯，愛語是什麼？關心，我們講關懷、照顧。利行就是我們自己所作所爲對他決定是有利益，決定沒有害處。同事可以說共同的生活、共同的工作要互助合作。譬如太太在家裏做家事做得很辛苦，先生看到應當去幫助，不能夠袖手旁觀，太太會很感激。不要認爲是小事，抹個桌子、掃個地，在家庭裏面同事；在公司行號機關裏面上班，跟同事們同事，跟你的長官、部屬同事，你懂得這些道理，哪有處不好的道理！縱然是長官跟部下，愛語比命令好，愛語，你的下屬對你感恩，心服；命令，口服心不服，不一樣。你的權勢讓人家畏懼你，如果你愛語，人家內心裏頭佩服你，不一樣。同樣一樁事情，愛語會做得更圓滿，命令不見得做得圓滿，他可以敷衍你，他不認真，但是關愛不一樣，他會盡心盡力把事情做好。佛法裏頭學問大、學問多，連你的家庭私生活要能用得上，沒有一樣不圓滿。

　　人與人之間的交際，我這些年來也是做外交工作。新加坡有位部長，我們也很熟，他有次跟我說：法師，你做的是一種特殊外交。什麼特殊外交？宗教跟宗教之間團結合作。我怎樣把宗教都能團結起來？部長就問我，你用什麼方法？新加坡的宗教，他們有個宗教理事會，成立五十年了，每年大家在一起吃一餐飯，其他都不往來，我去了之後把他們連起來，所有哪一家的活動，宗教有活動我們都去參加，佛教的活動他們也來參加，變成兄弟姐妹，變成一家人。他說你用什麼方法？我說我用四攝法，這釋迦牟尼佛教的。佛教你的？我說是，四攝法。我講給他聽，同樣這個方法可以用在政治上、可以用在軍事上，用在哪個行業上都管用，都靈得很。你學會了，用現在的話說，你很會做人，你走到哪裏都能得人心，都能討人歡喜。

　　所以人不能夠吝啬，見人一鞠躬，你不肯就是吝啬。對人要謙虛、要恭敬，自己再有德行、再有學問，對人都要謙虛恭敬。你看釋迦牟尼佛、你看孔子，大聖人，他在日常生活當中對任何人都是那麼謙虛、都是那麼恭敬，這是我們要學的。所以你看這個四攝法，釋迦牟尼佛做到家了，你看孔孟做到家了。這麼好的東西，說起來學佛的同修都能講得出來，沒做到，佛是叫我們做的，不是叫我們講的。無論是哪個行業，只要人與人接觸的時候你用這四個方法，無往而不利，可是那個心要真誠清淨，叁昧，這個很重要。如果是虛僞的，人家一看你，假的不是真的，裝模作樣的，不相信你；出自于真誠，就能感動。一次、二次是這樣的，看到你多少年，看到你幾十年，還是這個樣子，這真的，這不是假的，永恒不變。

　　爲什麼要這樣做？你記住前面的第一條，遍法界虛空界一切衆生跟我是一體，一個法性變現的。真正認識清楚了，實實在在是共同一法身，所以這是應該的。中國人講道德、講道，印度佛教講性，道跟性是一個意思。一般我們解釋道，大自然的法則，不是人爲的，自然而然的，這是道；隨順大自然的法則就是德。四攝是自然法則，我們能隨順，這是四種德。所以中國老祖宗教我們，五倫是道，父子這是天然的。父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，這是自然的，不是哪個人發明的、哪個人創造的，不是的，那就是道，能隨順就是德。

　　父子的親愛，父慈子孝是德；君臣有義，君仁臣忠這就是德。夫婦有別，男女結合組成一個家庭，家庭裏面兩樁大事，一個是家庭的生活，這是經濟，所以古時候男主外，就是負責家庭經濟，他要去工作、要去賺錢來養家，太太主內，內是什麼？教育子女，責任很大。你將來家裏有沒有下一代，要靠太太教。所以太太這兩個字就是大德的稱號。很多人不知道爲什麼叫太太？周家的叁個聖人，周文王的祖母太姜、他的母親太任、他自己的夫人太姒，這是他們家的叁個婦女，叁個聖人；教出來的兒女都是聖人，你看文王、武王、周公都是她們教出來的。所以後來稱妻子爲太太，就是周家這個叁太。太太什麼意思？聖人的母親，把她的子女都教成聖賢，夫婦有別。所以婦女所負擔的任務比先生重，先生只維持家庭生計，後代能不能成聖賢是婦女的責任。這些道理事實現在知道的人不多。長幼有序，這好懂，朋友有信。所以倫理裏頭有道、有德。太太是大德。

　　落實在八個條目，這就是八德。八德在中國有兩種講法，最早的一種講法，「孝悌忠信禮義廉恥」，稍後又有一種講法，「忠孝仁愛信義和平」，兩種都好。兩種合起來，裏面有四個字重複，所以合起來總共就十二個字，這是在中國家庭、學校教學都必須要遵守，就是「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，這是中國老祖宗五千年的教誨。中國能夠長治久安，爲什麼？靠教育。這是個和平的教育，是愛的教育，所以這個民族愛好和平，這個民族能愛人，所以賓至如歸，客人來訪的時候接待非常周到，不會虧待人。

　　我們這麼好的傳統，現在丟掉叁代了，愈是靠沿海都市，爲什麼？接受西洋文化愈早，對我們中國傳統傷害就愈大。沿海的都市至少丟掉五代、六代，香港這個地方差不多丟掉七代，也就是一百五十年。現在趕緊要把它找回來，這個社會才有救，如果不找回來可不得了，可麻煩。所以一定要曉得，在哲學裏面所講的模仿，人從小模仿性就特別強，愈小愈強。所以你不要瞧不起小孩，小孩從生下來，張開眼睛，豎起耳朵，他已經在模仿、在學習。他要學好了，一輩子是好人，要學壞了，一輩子都回不了頭，你說這事情麻不麻煩？

　　所以我們感謝父母、感謝老師，從小紮這一點根。十歲以前紮一點根，居然能夠保持在這樣的社會七十年不改變，根紮得深。我們那時候紮的根就是倫理、道德、因果。所以我說中國這個教學了不起，祠堂是教倫理，孔廟教道德，城隍廟教因果，這叁樣東西對中國社會産生很大的貢獻，我們不能不知道。好，今天時間到了，我們就學習到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一六八四卷》全文閱讀結束。