..續本文上一頁緣，佛不能度衆生。佛只是將他自度，怎麼自度的，爲什麼自度的，說出來提供我們做參考；我們聽明白了，學他那個樣子，自度，這就叫佛不度衆生。然後你才明了，自度就真的度衆生了，自己沒度，怎麼能度得了衆生？人家看看你這個樣子，跟我差不多，我迷惑，你也不例外。
所以，真正學佛好心的同學，不想來生再搞叁途六道，你就要真發心。真發心開頭你要先學看破，學看破一定要學經教，不學經教不行。你說聽說有很多老實念佛成功的，我去念佛行不行？那就要問你老不老實？你要老實，行，你要不老實，就不行。什麼叫老實？什麼叫不老實？老實人沒有妄念，那就可以；你還會胡思亂想，你就不老實，差別在此地。老實的人木讷，決不會有個不好的心待人，沒有這個，木讷。看他好象很笨，什麼都無知，在社會上跟人家往來統統吃虧。但是老實人雖然吃虧，他還笑咪咪的，好象麻木不仁，爲什麼？他沒有在乎，什麼都好。給他受什麼罪，很好，決定沒有一句話反抗的，決定沒有說我想一想，沒有，那個老實人。我們是不是那種人？不是！不是就什麼？不老實。
所以你要曉得，絕頂聰明人好度，老實人也好度。老實人就是最愚笨的人，好度，你教他什麼他就做什麼，沒有二話說的，他也不回頭的。最難度的是當中，叫半吊子，占絕對大多數，佛是爲這些人說法四十九年；爲上上根人，不用，一句話他就明白了。五祖忍和尚度六祖惠能大師，你們在《壇經》裏面看到，用了多少時間？半夜叁更叫能大師到方丈房去見他，忍和尚給他講《金剛經》，那個《金剛經》不是細講，講大意。沒講完，大概講到叁分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就豁然大悟。悟了，不要講了，不但《金剛經》全懂，釋迦牟尼佛四十九年所說的佛法全懂了。你們估計忍和尚給他講經講多少時間？頂多兩個小時。
悟了之後，把衣缽傳給他，叫他趕快走，爲什麼？怕人害他，嫉妒、障礙很重。五祖衣缽傳給他，大家不服，爲什麼？沒有人瞧得起他。他有什麼了不起，他能得衣缽，那我更能！大家存的是這個心。五祖送他到河邊上了船，這麼偷偷走開了，然後五祖再回來。第二天不出房門，休息了二、叁天，惠能大師二、叁天就走得很遠了。你們想想這個故事，就明白，他爲什麼一聽就懂？放下了，沒有別的，妄想分別執著統統放下了，二十四歲。你要問你什麼時候有成就？什麼時候開悟？沒有時間表，你哪一天放下，你哪一天開悟。你還沒有開悟，你就想想，你肯定沒有放下。嘴巴裏說放下沒有用，內心裏頭放下。煩惱沒有了，邪見沒有了，所有習氣沒有了，沾一點點都不行，都是障礙。
你看他在逃難途中，在曹侯村，已經到廣東邊界，遇到無盡藏比丘尼。這個比丘尼也很難得，她是一生受持《大涅槃經》，《大涅槃經》分量相當大，會念，不懂意思。惠能大師那個時候還沒有出家，他在黃梅沒剃度，這個比丘尼是已經出家的，六祖那時候是居士。遇到之後，她就把《大涅槃經》念給惠能大師聽，惠能大師聽了之後跟她講解，她開悟了。這是他出來逃難第一個度的，都有根性，沒有根性成就不了。
法達禅師念《法華經》叁千部，《法華經》很長，一天念一部，叁千天大概也是十年，不開悟。見六祖禮拜的時候頭不著地，起來之後六祖就喝斥他，你禮拜頭不著地，一定有什麼自認爲了不起的地方，顯出貢高我慢，就是現在所謂是值得驕傲，你一定有值得驕傲的，你說出來我看看。他就講他念了叁千多部《法華經》，意思不懂，求六祖給他開導。六祖說我沒有聽過《法華經》，六祖不認識字，當然不會看經，沒有聽過，你念給我聽。他背得很熟，念到第二品「方便品」，六祖說行了，不要再念，我都全明白了。給他講《法華》大意，他開悟了，再頂禮頭就著地了，佩服得五體投地。
所以你要曉得，真正修行沒有別的，放下執著、分別、妄想，這是總綱領。我們從哪裏做起？首先要放下我們現前一些不良的習氣，不良的習氣裏頭最嚴重的，自以爲是、貢高我慢，要不得！凡是開悟的人，在任何場合表現出來的是「我不如人」。惠能大師一生亦複如是。這是真的還是假的？真的。爲什麼我不如人？因爲一切衆生本來成佛，他只是暫時迷惑而已，他如果一放下可能在我上面，道理在此地。真正開悟的人，他的心行決定像普賢十願，不會輕慢一個衆生，連蚊蟲螞蟻都是菩薩，都是諸佛如來，一切的造作決定非常謹慎。弟子規沒有學，全做到了，十善業沒有學，也做到，沙彌律儀、比丘戒、菩薩戒，世出世間一切善法他統統具足。一切惡法，你到他身上找，一條都找不到，這叫真正覺悟的人。處事待人接物謙卑，你從這裏看出來禮敬，從自性裏面流露出來的全是善行、善心、善德，善心、善行、善德遍法界。
我們迷失，迷失得太久，時間太長，迷得太深了。修行沒有別的，自救，要把自己的過失改回來，這叫修行。行是行爲，錯誤的行爲，迷惑顛倒的行爲；修是修正，修正過來，修正錯誤的行爲，這叫修行，真修！念經不會修行，念佛不會修行，都沒有用。一天念二十萬聲佛號，古人講的話，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，不能往生。修行兩個字一定要認識清楚，修正自己錯誤的行爲。行爲太多，分爲叁大類，身口意，身要依戒律，口要依戒律，意要依經教。
經律論叁藏就是修正我們身語意叁業的標准，戒律修正我們的行爲，經論修正我們的意念、我們的起心動念，修正知見。如果連這個都不懂，你修的是什麼行？完全錯了。以爲我自己天天拜多少佛，念多少經，念多少佛號，或者坐幾支香，都不是修行，與修行不相幹。起心動念還是是非人我，還是貪瞋癡慢，放不下名聞利養、五欲六塵，完全是搞叁途六道的活計，你怎麼能脫離六道輪回？所以統統搞清楚、搞明白了，你才曉得，應該放下。沒有搞清楚，你不願意放下，認識不清楚，我爲什麼要放下？搞清楚之後才知道不能不放下。現在時間到了，今天我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六七九卷》全文閱讀結束。