..續本文上一頁執著身是我，要認識清楚，我是什麼？學佛的人知道，法性是我。這個話很難懂，我們換句話講，靈性是自己，靈性不滅，世間人講靈魂，靈魂不滅。在哪裏？在十法界。十法界，六道裏面是靈魂，到四聖法界不能講靈魂，應該講靈性，靈性不滅。有沒有見性？沒有。要破一品無明，證一分法身，靈性就變成真性，變成我們講的自性、法性、佛性，這個稱法就沒錯了。所以我們學佛的人不講靈魂，講靈性，不生不滅。而且怎麼樣？不來不去，這個意思就深了。跟《楞嚴經》上講的一樣，當處出生，隨處滅盡，這是大乘講的。所以，你一定要曉得，人有沒有生死？沒有，你對于生死的恐怖就離開了。所以叫了生死，了是什麼？明了，明了生死的真相，你對于生死一點恐怖都沒有了。忍辱仙人被歌利王割截身體，爲什麼那麼自然，一點恐怖都沒有？就是他了生死，這個太清楚、太明白了，身不是我，是我所有的。外國人今天能夠懂得靈魂沒有生死，身有生死，這就是很大的進步。他們知道靈魂還會投胎，還會到人間再來，而且知道報應。你殺人的，你再來世間會被人殺，殺你的那個人就是從前被你殺的人，欠債的人你將來要還債。這個他們懂得，他們承認，欠命的還命，欠債還錢，而且還的還要多，還要付出利息。這是什麼？六道裏面的一些現象。
外國人現在所曉得的太少了，印度其他宗教了解的就多，但是不透徹。爲什麼會有這個現象？不曉得，釋迦牟尼佛出世，才把這個所以然的道理講清楚、講明白，我們要懂。這個道理不是很深，這是叁乘佛法。我們懂了之後，這邊你就看破了，看破怎麼樣？看破你才會放下。你今天爲什麼放不下？沒看破，這是早年章嘉大師教給我的。所以放下幫助看破，看破幫助放下，你要不斷的放下，你的智慧就不斷向上提升。菩薩的級別愈高智慧愈大，他放下的愈多。譬如講初信位的菩薩，見惑放下了，思惑沒放下，所以他還不能夠出六道，他還要不斷的放，不斷的學，不斷的放。二信、叁信、四信、五信、六信，到七信，思惑完全放下了，八十一品思惑全放下了。
我們今天念這個經文是十信位的菩薩，十法界裏面的佛法界。十信都叫賢首，賢首菩薩破一品無明、證一分法身，他就到初住，脫離了十法界。所以在賢首菩薩這個次位上他所修學的這些課程，裏面就已經包含十住、十行、十回向、十地、等覺，都包括了，這是《華嚴》說的一即是多、多即是一，這個地方我們一定要知道。這是十信，下面九信、八信，一直到最低的初信，它的課程裏面有沒有包括？有，經上給我們講得很清楚，一即一切、一切即一，初信位菩薩所修的也包含。所以，須陀洹不能跟他相比，須陀洹只有斷煩惱跟他是一樣的，智慧完全不一樣。斷煩惱我們可以說是修福，福分相同，智不一樣，福慧雙修。
明白這個道理，現在學佛同修修福的人很多，把修慧這個事情疏忽了。不行，要記住福慧雙修，這樣才圓滿。只修福沒有慧，出不了六道輪回，這些道理我們在前面都說過。在大乘教裏面，修慧比修福更重要。你看六祖大師在《壇經》裏面講的，「此事福不能救」，此事是什麼事？生死大事，修再大的福，不能了生死，出不了叁界。你要想脫離六道輪回，修慧比修福重要，這個不能不知道。
他這個墮于二邊，是空有二邊。小乘人著在空邊，凡夫著在有邊，所以不知道中道，中道是空有二邊都離。這是什麼人修的？別教菩薩，空有二邊都不著。怎麼修法？譬如菩薩修布施，修布施的時候不著有能施的我。誰布施？我布施。你只要著到一個我，你是凡夫，不是聖人，爲什麼？《金剛經》上說得好，四相具足。你看，你有我相，我能施；我施給誰？那個人是我布施他的人，你看，你有個對象，有接受你布施的人；當中你有布施的這些財物，著相！所以菩薩布施一文錢，我們今天布施一千萬，功德不能跟他比。我們布施一千萬，叁輪不空，就是能施的我，接受的他，我當中布施這一千萬，念念不忘，這是福。菩薩布施一文錢，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，他也不著那一文錢的相。他是功德，叫叁輪體空，二邊都不著，這叫中道。
布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是。所以忍辱仙人他能那麼自在，他無我相，他在被割截身體的時候，無我相，沒有苦受；無人相，沒有怨恨，他不會記著歌利王他以這樣惡劣的手段對待我，他無人相，所以他修的是圓滿的功德。忍辱波羅蜜圓滿了，離了四相。我們今天幹什麼都不行，修六度、修萬行，我們是人天菩薩。人家稱你菩薩，你是人天乘的菩薩，見思煩惱一品都沒斷。你也在學六波羅蜜，你也在修四攝法，爲什麼學得還不如意？煩惱沒斷。所以菩薩等級很多，人天裏面就有二乘菩薩，就有小乘菩薩。
通教的我們做不到，爲什麼？通教的，見思煩惱斷了，見思煩惱斷了在圓教裏面就是七信位的菩薩。但是通教叁乘，雖然斷了見思煩惱，他的智慧連初信位的菩薩都不如，爲什麼？所知障重，所以他見不到中道，他不明了什麼中道；無明更不必說了，無明是起心動念，所以無明沒斷。雖然沒有執著，分別在。爲什麼說他沒有執著還有分別？對，沒有執著是什麼？身見沒有了，邊見、見取見、戒取見、邪見、貪瞋癡慢疑都沒有，有分別，分別是什麼？二邊，有二邊就沒有中道。所以你就曉得，通教叁乘菩薩他們在四聖法界大概在什麼地方？在緣覺、在菩薩這兩個位次上，四聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛，他在緣覺跟菩薩這兩個階層當中。功夫不同，上品的，菩薩去了，下品的在緣覺，中品的在中間，大概是這麼個狀況。所以天臺大師說這個也是惡，是他們的惡，我們凡夫看到，是大聖人！不是小聖，比欲界天、色界天都要高。
說到這個地方，我要特別勸導大家，釋迦牟尼佛入滅前的兩句話要記住，「以戒爲師，以苦爲師」。爲什麼？我們在六道裏的時間太長，過去真的是無量劫搞生死輪回，煩惱習氣非常之重，所以自己要有高度的警覺。佛這兩句話就有很大的道理，他是現身做榜樣教導我們，真的是大慈大悲。生活苦一點好，爲什麼？對這個世間沒有留戀；情執淡一分好，太重了就産生恩愛，這個事情可麻煩了。尤其佛在經上明白的告訴我們，「愛不重不生娑婆」，娑婆指六道輪回，「念不一不生淨土」。所以要想學淨土，沒有別的，一向專念，《彌陀經》上講的「一心不亂」，就決定得生。爲什麼要把這個世間虛幻不實的東西放在心裏？你心裏本來沒有，真心本來沒有，妄心裏頭有，這是我們最大的錯誤。
所以你一定要記住，我可以過富裕一點的生活，可是還有比我苦的人，我應當布施給他。我們自己生活只要能吃得飽、穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，夠了。不要再去講求，講求舒適就會産生貪戀，貪戀就沒有辦法往生。你對這個世界有貪戀，這叫真錯了！名聞利養統統不能要，不可以不知道，沒有好處。統統放下你才會真正感覺到自在，我們佛法裏面講輕安，輕安用現在話來講，身心沒有壓力，心裏沒有壓力、精神沒有壓力、身體也沒有壓力，你說多自在。生活在這個世間，一切隨緣，什麼都好，沒有一樣不好，我們才真放得下。
這樁事情，總是要把我們現實的環境看清楚、看明白，自己了解，也幫助別人。別人的根性不是一樣的，有上根、有中根、有下根，中下根人多，執迷不悟。對他們更要慈悲，要做出種種示現，啓發他們離惡修善。尤其是我們現在要用科學的證據，現在科學證明整個宇宙是個有機體。現在有很多科學家認爲這個世間是無機的，那個錯誤，無機的就不是生物，叫礦物，生物是有機的。現在證明礦物，像水，能看、能聽、能懂得人的意思，這被證明出來了。泥沙、石頭是礦物，水有，它們有沒有？肯定有！我們怎麼會說得那麼肯定？這佛經上說的。
宇宙所有一切的現象，萬事萬物，共同一法性，這現象叫法相。法相從哪來的？法性變的，法性是有機的，變出來一個法相，怎麼會變成無機的？哪有這種道理！絕對不會變質。就是說法性有見聞覺知，法性有色聲香味，換句話說，任何法相一定具足見聞覺知、具足色聲香味，它是活的，它不是死的。由此可知，十法界依正莊嚴，佛說從心想生，如果我們大家都往好的想，都往善的想，我們這個世界就會變成極樂世界。我常講極樂世界跟我們這個世界沒有絲毫差別，差別在哪裏？那個地方的人心純淨純善，他沒有染汙，他沒有惡念，所以山河大地也變成純淨純善，就這麼個道理。我們這個世界爲什麼災難這麼多？人心不善。所以境隨心轉是真理。
懂得這個道理，我們就能夠主宰自己的身體，心地清淨，心地善良，心地慈悲，你就百病不生，長壽健康。你的妄想太多，惡念太多，你的身體老化就快，你身體疾病就多。病從哪裏來的？妄想來的、惡念來的。佛給我們講，我們的念頭，貪瞋癡叫叁毒，加上慢就四毒，加上惡見就五毒，你很多邪惡的念頭，怎麼會不生病？所以《十善業道經》上講得好，教我們「常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分，不善夾雜」，這個教訓多好！我們如果真的能懂得，真的能夠依教奉行，你就得健康長壽，福慧圓滿。
好好的守住十善的教誨，這是我們大家都知道的，雖然都知道，做不到。爲什麼做不到？我們想這個問題。從小學壞了，符合了聖人的教誨，什麼教誨？「少成若天性，習慣成自然」。我們從少小學壞了，現在要改太難，改不掉了，很想改，改不掉。這樣使我們想到中國在五千年前，祖宗就已經知道這個事情，所以就注重嬰孩的教育，小孩一出生就要教。這種教訓傳了這麼多年，傳了五千年，現在忘掉了，不重視了，出了麻煩。
昨天我的講經停了一天，我的家族同輩分的兄弟，族兄弟、晚一輩的侄子，來了八個人找我。什麼事情？他們找到一份家譜，帶給我看，我看了之後非常感動。這個譜是民國四年修的，到今年九十年了。我看看我家裏的承傳，我連我祖父，因爲我祖父過世得早，沒見過面，只知道他的名字。名字還是別號，輩分的名字我都不知道，父母沒跟我講過，查到了祖父、曾祖父、高祖父。看到我們這個家譜，這個族的家譜，有叁十九冊，九十年前前人所修的。印刷非常精美，宣紙木刻版印的。版沒有了，還剩下這麼一套，真難得，所以拿來給我看。我看了之後，我們趕緊要把它重印，先印個叁百套。不能像從前那樣印刷，那個成本太高，我們現在只可以用精裝。不能用宣紙，不可以用線裝，我們也找不到這個廠來做，一般印刷廠印精裝。叁十九冊，我們想把它印成四冊，精裝四冊，就不會失傳了。
我這個家族往上追，居然追到四千多年，追到夏朝的時候。人知道你自己家的根底，你對于家族才能産生愛心。這是中國存在這個社會上五千年還能存在，還沒有消失，原因就在此地。所以我們來做這個工作也是提倡孝道，也是在儒釋道基礎的教學上做個好榜樣。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六六九卷》全文閱讀結束。