..續本文上一頁的不是究竟法。
真善知識跟不是真善知識差別在哪裏？真善知識一定教你斷煩惱，不是真善知識，他不勸你斷煩惱。你看我們在大乘教裏頭佛給我們講，斷見思煩惱才證阿羅漢。見思煩惱斷了，六道就沒有了，哪來的地獄？你超越六道了。就是小果須陀洹，他爲什麼不墮叁途？見思煩惱他只斷少分，就有這麼大的效果。八十八品見惑斷掉，還有八十一品思惑沒斷，所以他天上人間還要七次生死，但是這七次生死絕不墮叁惡道。這個七番生死，是他要七次往返才能把八十一品思惑斷盡。七次也並不是個一定的數字，這個要知道，爲什麼？每個人緣分不一樣，用功勤惰不一樣。如果遇的緣殊勝，有大善知識教導他，他可能天上人間一次往返，就證阿羅漢果。如果沒有這樣殊勝的緣，自己也不是很用功，佛給我們講，最長的時間是天上人間七次，絕對不會有第八次，七次決定成就。七次是最長的，你可以把它縮短。
就跟在學校念書一樣，在美國上大學念碩士到博士學位。大學畢業進研究所，研究所碩士到博士學位學校規定七年，課程七年畢業，可是有人四年就念完了。我們鍾茂森居士他就是四年念完的，四年把人家七年的東西念完，那就畢業了，學位就拿到了。世法、佛法同樣一個道理。你要是勇猛精進，對佛菩薩誠敬，不懷疑，求叁寶加持，你就會遇到善知識。有善知識教誨，自己又好學，又精進，不用七次，二次、叁次就行了，就超越了，這個道理我們要懂。
人天之善是基礎，我們現在是這個基礎沒有，所以搞得很糟糕。雖然天天在學佛，學佛很多年了，要用佛法的標准來衡量你，你還是個惡人，不是善人，爲什麼？還常常起惡念。每天在日常生活當中，處事待人接物還是煩惱習氣當家做主，這哪能算是善？雖然說念佛，這句佛號不起作用，功夫不得力，爲什麼？我這個念頭一起，阿彌陀佛的名號起不來。看到有不如意的事情，心裏不高興了，「阿彌陀佛」，就把它壓住了。這個佛號念了管用，它能把我的習氣煩惱控製住，這個功夫叫功夫成片。我們念佛人只要有這麼一點點功夫，往生極樂世界就有把握，這是淨土法門無比的殊勝。連這個功夫都沒有，發脾氣的時候，阿彌陀佛忘掉了，起不來，你造業；順境起了貪愛心，阿彌陀佛念頭起不來，都是隨順煩惱。雖念佛，不得力，就是古人所講的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。
最重要的，不去看別人，看別人錯了，看自己。看到別人不要去想別人，回光返照，照自己有沒有？我們看到一個念佛人在那邊發脾氣，馬上覺悟到提起自己的佛號，覺悟到我有沒有這個樣子。那麼那個發脾氣的人，在我來講他是菩薩，他提醒我，他是我的善知識，他在警告我。那我怎樣看他？不要有看頭。如果你要想怎麼樣看他，那你就要把他看作菩薩示現來成就我的，那就無量功德，他真的就是菩薩示現。爲什麼？境隨心轉，他對別人不是菩薩示現，他對我是菩薩示現。外面境界不是真的，要絕對肯定、深信經典裏面的教誨，境隨心轉。我認定他是菩薩，他真的是菩薩。但是你要曉得，他那個菩薩就是這一剎那，這一剎那我見到菩薩，我見到佛了。
你沒有這個回光返照，你常常見到這個境界，菩薩在你面前是當面錯過，不認識。所以貴在什麼？你會認識，你真的學到了。像我們凡夫頭一個學什麼？忍辱波羅蜜，我們心浮氣躁，沒有絲毫涵養。能忍辱的人心清淨，能清淨的人心生智慧；雖有煩惱，智慧多、煩惱少，那就很管用。我們一般人是煩惱多、智慧少，煩惱大概有十分之九，智慧只有十分之一，所以不成比例，它不起作用。到什麼時候才起作用？煩惱十分之六，智慧有十分之四，起作用了，警覺心會常常起來。如果能到煩惱跟智慧一半一半，大概往生都沒有問題；智慧能超過煩惱一點，智慧有百分之五十二，煩惱有百分之四十八，成功了，往生淨土靠得住了。這就是什麼？你能控製了，不是說煩惱沒有，煩惱常起來，能控製了。念頭還沒起來，還沒冒出來，阿彌陀佛，壓下去了。
跟人沒有分別了，在理上講，凡所有相，皆是虛妄，不放在心上；由修持上講，一切衆生本來是佛，你會把每個人都看作是佛。佛在發脾氣的時候教我，佛在歡喜的時候也在教我，佛的一舉一動統統教我，你就學會了。任何人都是佛，你說你怎麼會不見佛？你怎麼會不見菩薩？會修的人一天到晚從來沒有離開過佛菩薩，你念念都在受教，道業怎麼會不成就？所以問題在善學，你要會學。不會學的，真的是經上講的當面錯過是事實，佛菩薩沒有離開我們，問題在我們自己會不會。
如果別人責備我們是對著我來的，我恭恭敬敬接受，不必回一句話，認真反省，有則改之，無則嘉勉。我有這個過失，他責備我，我要改，他講的是對的；我沒有這個過失，他責備我，是好事，他消我的業障，生感恩之心，決沒有埋怨。如果說我沒有這個過失，引起我的怨恨，我錯了，我的反應錯誤了。我內裏面的煩惱爲什麼會被他勾引出來？自己一點定力沒有，一點都不能忍，小不忍則亂大事，大事是往生淨土。什麼都要能忍，什麼都要能受，肯定消業障。他常常這樣責備我，我次次都能忍，到最後他會對你佩服，這個人了不起，不是普通人，他也會發現。他發現的時候他得利益，我們不但成就自己也成就他，成就他是報恩。自己成就才能成就別人，自己不能成就，怎麼能成就別人？
我過去跟韓館長相處叁十年，她脾氣不好，常常罵人。很多人勸我，你爲什麼不離開她，另外找個地方去？我告訴他，她是我的善知識，我要到處另外找人，不見得會找到比她更好的。如果處處都跑，我的心是散亂的，對自己的修學非常不利，不如在一個地方忍到底。你們說這個人不好相處，我願意跟最不好相處的人相處，我能夠跟她相處，就能跟天下人相處，這不是好事情嗎？我爲什麼去換個地方？道業要這樣修才能修得成功。沒有不能忍，沒有不能讓，什麼都能讓，因爲我到這個世間來我什麼也沒帶來，空手而來；將來走還是空手而去，世間哪樣東西是你的？什麼人要，趕快拿去，歡歡喜喜的供養你，決定沒有絲毫牽挂。
佛常常教給我們，難忍能忍，難舍能舍，不就什麼事都沒有了？又何況愈舍愈多，愈忍你的德往上提升。愈舍，舍財得財，舍法得聰明智慧，舍無畏得健康長壽，有什麼不好？我在這一生當中，八十歲可以說是一生了，把佛祖這些教誨在我這一生心行裏面證明了，所以你們不相信，我相信。我舍財，你看財用一點不缺乏；舍法，單單布施贈送《大藏經》超過六千套。所以我還想繼續再印四千套，滿一萬套，這一生送一萬套《大藏經》。應當要舍。經典真的是寶，這個世間無價之寶，只是你不接觸，你接觸之後你才曉得它的好處。能幫助我們解決一切苦難、疑難雜症，這裏面充實了真實智慧，所以稱爲法寶。
我們這些年來特別提倡的《弟子規》、《感應篇》，爲什麼？五戒十善做不到。爲什麼做不到？你已經學壞了，從小就學壞了，習氣很重。諺語所謂「江山易改，本性難移」，這個本性是習性，惡的習氣不好改。所以我們要回頭，到古聖先賢教學最低的標准，起點上去做，這個最低標准是教什麼的？教嬰兒的。我們現在都這麼大年歲了，回頭去學嬰兒的，紮根！你不從這上面紮根，五戒十善做不到。不是你不知道，我相信五戒十善你都能說得出來，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五戒，你都能說得上來；十善裏面，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，哪個人不會說？正是鳥窠禅師所說的話，叁歲孩童能說得出來，八十老翁做不到。原因在哪裏？最好教的時候沒有去教他，這叫失教。最好教的是什麼時候？小孩出生的時候到叁歲，這是最好教的，爲什麼？他沒有意見，完全接受。你教他好的，全部接受，你教他壞的，他也全部接受。所以教育在家庭，家庭教育沒有就完了，社會的動亂要想恢複到安定和平，那是理想，不是事實。
中國幾千年來安定和諧，是祖宗們從小教出來的，這個道理我們現在搞得很清楚、很明白，所以嬰兒不能失教。你們家裏有嬰兒，決定不能給他看電視，你要曉得他在學，他全盤接受。所以你要保護他，至少要保護他到十歲。現在這個社會，保護他什麼？不受染汙，所有一切不善的不能讓他接觸。你看問題的青少年，犯罪從哪裏起的？都是從電子遊戲機。凡是經營電子遊戲機的人，雖然眼前賺一點錢，好象是很樂，樂中有苦，爲什麼？果報，你害了多少青少年，你這個果報肯定在阿鼻地獄。而且地獄出來之後，生生世世沒有智慧，迷惑顛倒，苦不堪言，爲什麼去造這種業？
不但經營這個是大罪業，我往年在臺灣講經的時候就講電影、電視都不善，你教人教什麼？今天社會這樣你要不要負責任？所以當時聽我講經的有些在世新，我們道場跟世界新聞專科學校很近，學電視、電影的這些學生來問我怎麼辦？要不要改行？我說要，最好是改行。這不是個好的行業，雖然賺錢很容易，害人。這些都不能不知道。
所以我們今天要非常認真想這一生真的超越六道輪回，真的曉得輪回苦，知道這個事情可怕，那你就得真幹，你幹假的可不行。從哪裏做起？從《弟子規》做起。《弟子規》天天念，天天學。現在學困難，難在哪裏？我們的壞習氣全部跟《弟子規》所講的相反。要知道相反是錯誤的，這是違背性德。它所講的是正確的，是隨順倫理道德，我們今天違背了倫理道德。叁皈依稱爲翻邪叁皈，我們從邪知邪見回過頭來依正知正見，我們從很多錯誤的行爲回過頭來，依正確的行爲，這才行。從這個地方去紮根，我們還有救，不是沒有救，還是有救。這一切都要靠自己。
印光大師教我們的叁本書非常重要，這叁本書就是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。他老人家一生幾乎是全心全力弘揚這叁本書，大量的印送。我是叁十年前在香港講經，住在倓虛老法師所建的中華佛教圖書館，九龍界限街，他的地方沒有我們大，比我們小很多。我在那裏講了兩個月，講《楞嚴經》。看到圖書館收藏弘化社的經書，弘化社是印光大師辦的，這是我自己修學一脈相承的祖師。我的老師是印祖的學生，所以特別感到親切。他印的東西確實印得好，端正莊嚴。
在這些典籍裏面所印的書裏頭我看版權頁，這叁種書印得最多，印了幾十版，而且每一版量都很大，二萬冊、叁萬冊、五萬冊，二十多版、叁十多版。我約略的統計一下，這叁樣書可能超過叁百萬冊，我感到非常驚訝。印祖印佛書沒有印這麼大的分量，很多佛書都是一千冊、二千冊，爲什麼這叁樣東西他印這麼大的數量？我們就想這個道理。才想到這是老人家的大慈大悲，救苦救難，這叁樣東西都不是佛教的。終于我們想到一個道理，能救世間苦。叁十年後的今天就完全看出來了。
叁十年後，一般文化水平比叁十年前差得太遠了，叁十年前這些文言文還有人讀，現在沒人讀了。印出來人家也看不懂，注出音會念，什麼意思不知道，你說怎麼辦？現在我們只好想出來把它拍成電視連續劇來推行。那麼電視連續劇，這些東西是講倫理道德的，電視臺不喜歡。電視臺什麼？因爲它要觀衆，它的目標是賺錢，要迎合觀衆。觀衆喜歡什麼？喜歡殺盜淫妄，喜歡暴力色情，倫理道德的東西他不喜歡，他說這個沒有人收看，沒人願意看。所以我們做出來之後，要像印祖一樣，把它當作善書一樣流通，喚醒大衆。
《了凡四訓》過去馬來西亞做的兩片我很歡喜，兩片時間短，兩個小時「四訓」都講完了。我們把它當作課本來學習，全家可以看，一天看一遍。兩小時，一天看一遍，全家看一遍，一年下來你整個家庭就改變了。外國人講磁場，你家庭磁場變了，中國人講氣氛，決定是家庭一團和睦，一切吉祥。你要想改變你的家庭，要想你的家庭興旺，我教你這個方法你去試試看。你每天晚上全家看兩個小時，就看這兩片，天天看，你看上一年，你看看效果怎麼樣。真能這麼做，你是菩薩，爲什麼？你收到效果的時候，這個效果會影響別人，比讀《了凡四訓》的書、比講演效果更爲殊勝，更爲快速。你有這個基礎，學《弟子規》輕而易舉，爲什麼？本來就是這樣的；感應篇、十善業都不難。一年當中儒釋道這叁個根紮下去了，念佛求生淨土沒有一個不往生的，這不是假的，這是真的。
同學們你們有心人可以試試看，可以實驗看，實驗成功了，然後我們就把它變成書本、變成光碟。經典裏面重要的教訓我們用表演的方式來做，時間不要拖太長，太長變成看電視劇，娛樂的成分多，教學的成分少了。兩個小時完全上課，這個方法好。所以《太上感應篇》最好也是兩片。現在有「俞淨意公遇竈神記」，我還是嫌它太多了，最理想的是兩片，兩個小時。一片、兩片，不要超過兩片。
書，善書、佛書。佛書的讀誦，我們現在有讀誦的光碟，有文字、有聲音，沒有人的畫面，全家可以一起讀。我們有《無量壽經》、有《彌陀經》、有《地藏經》，將來像《十善業道經》，甚至于《了凡四訓》，我們都可以用這個方法來流通。甚至于，這是很小的東西，把它翻成外國文字全世界流通，無量無邊的功德。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六六八卷》全文閱讀結束。