..續本文上一頁面，這我們剛剛讀到的經文，講的是五十一位菩薩，善的等級就有五十一等。初信位菩薩的善跟二信位菩薩的善不一樣，我們今天連初信位菩薩的善都達不到，可是善的名目沒有兩樣，完全相同。
在中國這十二個德目，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，聖人也是修孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，賢人也是修這個，君子也是修這個，可是裏面確實有上中下叁品不同。就跟此地講的初信位的菩薩修十善業，到等覺菩薩還是修十善業，五十一位菩薩所修的科目相同，都是十善業，可是就有五十一級的差別，不止上中下。如果要是大的來講，地上菩薩是上品，叁賢菩薩是中品，叁賢是十住、十行、十回向，中品，十地跟等覺是上品，十信位的菩薩是下品。下品裏頭又有上中下，中品裏頭也有上中下，上品裏頭也有上中下，這就九品，不一樣。我們要努力向上提升，不要往下墮落，這就是佛法。佛是覺悟的意思，佛法就是覺悟之法，學佛覺悟的人不斷的向上提升，不會向下墜落。這是首先標示出來世尊絕對的標准。
下面《唯識論》上所講的，它不是絕對標准，是相對標准，相對標准那就太多了。《唯識論》上講，「順益此世他世之有漏無漏行法爲善，于此世他世違損之有漏行法爲惡」。你看這兩句話裏頭，善法裏頭有無漏，惡法裏頭沒有無漏，只有有漏，沒有無漏。漏是什麼？煩惱，漏是煩惱的代名詞，把我們自性裏面功德法財都漏掉了。怎麼漏掉？煩惱是個漏洞，佛舉比喻，好象是茶碗，這個茶杯是個完好的，不漏，裝東西進去不漏。如果下面破了，有個洞，它就漏下去。煩惱就是洞，你所盛的是你的功德，全都漏掉了。煩惱是什麼？就是前面講的違背性德，所以它這個不是絕對的，它是相對的。你看順益，順是利益。我們這一世得利益，來世後世也得利益，無論是有漏法、無漏法，統統是善法。無漏當然是善法，無漏就是我們今天講的放下執著是無漏，小乘的無漏；放下分別，是菩薩的無漏；放下妄想，是諸佛如來的無漏。
我們在學習過程當中，這完全是對我們說的。我們在這個世間，放下執著不徹底。有沒有放下的時候？有，有時候放下了，沒有放在心上，心裏頭沒有，可是境界現前的時候分別執著又起來了。此地講的有漏無漏是這個意思。境界不現前的時候好象自己心很清淨，特別是坐禅的時候、誦經的時候、念佛的時候，心地清淨。我想很多人有這個境界，在念佛堂止靜的時候，身心很清淨，忽然感覺得身體沒有了，很舒服。但是時間不長，幾分鍾這境界就沒有了。有時候會現前上半身有，下半身沒有，在那裏盤腿打坐雙盤，會感覺得下半身沒有了。這都是沾一點無漏的邊緣，時間不長。這是善法，得法喜，但是法喜不充滿，法喜不長久。遇到不順心的事情就生煩惱，遇到順心的時候起貪愛，煩惱還是現前。
你能夠止惡行善，這一生得利益，來生還得利益。譬如我們今天勸同學，你們修《弟子規》、修《感應篇》、修《十善業道》，這一生得好處，來生還得好處。來生怎麼樣？不失人身；修得好的，天道去了；用這個功夫念佛的，往生淨土，這個利益就太大了！真的是此世他世統統得利益，無比的利益是得往生，不往生的時候，天道。天道裏頭能不能繼續修？一般是可以繼續。能不能永遠保持？靠不住。縱然繼續修，不斷的往上升，升到最後還要往下墮落，爲什麼原因墮落，經上講得很清楚，這些不能不知道。
于現前有利益，于來生沒有利益，是惡。現前你可以得名聞利養，你可以得榮華富貴，如果你是用不正當的方法得到的，給諸位說，不正當方法得到的還是你命裏有的；你命裏頭沒有的，用什麼不正當的手段都得不到。爲什麼？因果定律。不正當手段可以得到，因果律推翻了。你命裏頭沒有，你居然用不正當手段可以得到，因果不就沒有了嗎？哪有這個道理！善因善報，惡因惡報，不是不報，時辰未到。你用一些手段可以提前，你的果報可以提前，可以延後，這個可以，總而言之，是你命裏有的。
《了凡四訓》講得透徹，命裏沒有的能不能求得？能，如理如法的去求。爲什麼？你命裏有的是你前生造的善業，譬如你命裏有財富，是你前生財布施多，你這一生得大富。你命裏有財，無論你經營什麼事業統統賺錢；命裏沒有，你跟他學，你跟他一樣去做，他賺錢，你賠本，爲什麼？你命裏沒有。這個理、事不能不相信。你要相信之後，心平氣和，富貴的命，安于富貴，貧賤的命，安于貧賤，爲什麼？他不想求富貴，命裏沒有，求不到。他會斷惡修善，所謂是理得心安，貧賤也安，心非常安定。
雲谷禅師教了凡先生改造命運，原理不是別的，就是斷惡修善。章嘉大師教我改造命運。我在年輕的時候很多人跟我算命，算的結果怎麼樣？命很苦，財庫空空，一生生活非常艱難、艱苦；沒有官印，官印就是掌權，命裏頭沒有。就是說你一生做事情只能替別人辦事，做別人的下屬，你做不了主管，你沒有這個命。你看看，做官要有命，做個小主管都要有命。沒有，我的命裏統統沒有。而且還怎麼？短命，壽命只有四十五歲。年輕的時候很多人看我，他說人有一點聰明，很可惜沒有福報，短命相。所以李老師教我要發心學講經，講經是所有一切善法裏面第一善法，真的可以把命運全轉過來。
講經是法布施，沒有錢布施的時候，我內財布施，內財是身體。我要用身體給人家，要用身體、要用精神、要用自己的體力，這是內財布施，內財布施比外財還要殊勝。所以智慧增長，壽命延長，雖然沒有很多的財富，物質生活不缺乏。這是以後甘珠活佛跟我見面的時候告訴我，他說你這麼多年來弘法利生，你的命運全轉了，不但你有福報，而且你的壽命很長。他說以前我們在背後都說你的閑話，都說你短命、沒福，你這些年統統轉過來了。這個轉變是章嘉大師教的，「佛氏門中，有求必應」，斷一切惡，修一切善，把不好的念頭統統斷掉，不好的行爲統統改掉。這是每個人都希望，而且每個人都可以做到，真正能得到。所以我也是現身說法，做出樣子來給你看，你照我這個樣子去做，你也能得到財富、智慧、健康長壽。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六六七卷》全文閱讀結束。