..續本文上一頁，我們前面講的身見，邊見是什麼？我常常講的對立，對立就是邊見。我們心裏頭跟人對立，跟事對立，跟一切萬物對立，對立是邊見，一定要破掉。對立是沖突的根源，我們講矛盾、懷疑、沖突，那個根就是對立，這個一定要斷。見取見跟戒取見都是我們一般講的成見，成見是屬于執著。成見太深，一定要怎樣怎樣做法，這個不行。沒有一定的，不要執著自己的意思，所以要把成見放棄。最後一條，所有一切錯誤的見解都要能夠把它放下，這才是佛門裏面講的小乘須陀洹，《華嚴經》初信位的菩薩。我們不要求別的，有這個條件就不得了！是佛門真正承認的聖人，超凡入聖。
所以你還有執著在的話，你要知道是凡夫，凡夫教人，頂多就是中國傳統所講的世間的聖賢君子，他煩惱習氣沒斷，這就是世法跟佛法差別就在此地。你要從斷惡修善，從形象上來講沒有差別，是一樣的，真正功夫上有差別。我們今天所求的，要求真正功夫上，找不到，到哪裏去找？我們只能求事相的；換句話說，世間聖賢，我們今天只能講這個，人間佛教。人間佛教就是五乘佛法裏頭的人天乘，這是過去太虛大師提倡的。人天上去才有聲聞、緣覺、菩薩，叫五乘。人天乘裏面的君子，就是你真正做到，百分之百落實弟子規，落實感應篇，落實十善業，落實沙彌律儀，這真正做到了。像什麼樣的人？袁了凡先生，俞淨意先生，這類的人他們做到。我們今天所希望的是這麼個條件，想是想五十個人，不可能，哪有那麼多！
這真正是名符其實的賢人君子，沒有惡念，深明因果。習氣有沒有？習氣肯定還是有，煩惱沒斷。就是妄想分別執著雖沒斷，他有這種功夫，就是有儒釋道叁家基礎的底子，他能控製，這就是合禮。禮是什麼？節度，不太過分。喜怒哀樂有，他能止得住，不會太過分，就很難得了。你要叫他沒有那真的聖人，是佛門裏面的聖人，佛門裏面的聖人比世間聖人是要高一等，高就高在此地，並不是自己誇張，他確實是如此。
佛法裏頭講真心，到阿羅漢，到權教菩薩，我們在《華嚴經》上讀到就最清楚、最明了，從初信到十信還是用的阿賴耶八識五十一心所，不過怎麼樣？用得很正，沒有偏、沒有邪。六道凡夫用偏，叁惡道用邪了，沒有用正。佛門裏面的教誨，雖然你是凡夫，你還是用心意識，你跟著佛教的戒律、經論，常常修正你的偏差，讓你時時刻刻保持在菩提道上，這就正確。到了證得阿羅漢就有幾分把握可以認識路，自己能認識路。一定要到初住，這才入佛境界。我們現在講的這部經，是十信位的菩薩，十信位裏面第十信，也就是《華嚴》小學的畢業班。這個再上去就要進入初中，進入初中是真菩薩，不是假菩薩，用真心不是用妄心，真心應法。所以，賢首菩薩是相似的真心，不是純正的。
再上升一級就是初住，那是真心，那不是假心、不是妄心。你就曉得真心裏面見思沒有了，執著沒有了，分別沒有了，妄想也沒有了。這個境界我們六道凡夫永遠搞不懂，所以佛說什麼境界？不思議解脫境界。不思議這句話好象挺含糊，不可思議，這句話是真話，是老實話，一語道破，就是說初住以上破一品無明、證一分法身，這是真正的佛境界。佛境界裏面六根對外面的境界，決定沒有動念頭，思是動念頭，不能思，他沒有起心動念；議是言語、言說，起心動念尚且沒有，哪來的言語造作？那叫真心應法。他怎麼應法？不起心、不動念怎麼應法？十法界裏面的衆生起心動念，他這一起心動念，初住以上這些菩薩，這用真心的，他自然就有感應。所以十法界衆生起心動念是感，一真法界裏面的諸佛如來他應，也難懂。
幸虧，所以我常常提到日本，也是老朋友，江本勝，他做的水實驗，你從水實驗裏面就曉得感應。你們想想，水是礦物，它不是動物，它不是生物，你說花草，它還是有生命，是生物。水是礦物，絕對不是生物，它有感。我們用善心對它，我愛你、我喜歡你，那個水的結晶在顯微鏡之下觀察就非常美的圖案。你用惡的心態對它，我討厭你，我不喜歡你，恨你，那個圖案就變得很醜陋。這些圖案照片我們都帶回來了，好象布告欄都有貼，諸位都看到。從這個實驗當中，他做了十幾年，每年都做幾十萬次實驗，叁個小實驗室。告訴我總的結論，愛跟感恩這個意念，水結晶是最美的，幾十萬次實驗一次不差，他說這是宇宙的核心。宇宙之間確實只有愛，佛法裏面講慈悲。
你看我們有心感，它無心應。真心就是無心，無是無念，真心離念沒有念頭，但是它有感應。所以大經佛告訴我們，應以什麼身得度就現什麼身，跟你說法也是自然的反應，決定沒有通過思惟。你問個問題，他要怎麼樣答複你，沒有，就像水實驗一樣，證明了水會看、會聽，懂得人的意思。所以我告訴江本博士說，佛經上講，所有一切萬事萬物，性相不二、理事一如，所有一切現相都是自性變現的。自性有見聞覺知，自性有色聲香味，你從這個實驗上證明，不但水有，石頭有，泥沙有，你慢慢再做實驗，統統都有。
法性在哪裏？相就是性，性就是相。黃金在哪裏？金器就是黃金，器就是金，金就是器，金器不二。你懂得這個道理，你就明白，所以真心真的應法。只要我們心善，這個宇宙沒有一樣不善，地球沒有一樣不善，真是風調雨順，什麼災難都沒有。我們心不善，它的反應就不善，就跟水結晶一個意思，不可以不懂。所以最重要的是回歸自性，反求諸己決定正確，你要是外面求，你全錯了，心外求法叫外道。今天時間到了，我們學到此地，實際上這條意思無有窮盡。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六六五卷》全文閱讀結束。