..續本文上一頁你家裏，你工作很忙，不一定在家裏，現在送在你手掌心裏頭，你看看。
甚至于將來，我們理想當中要辦佛學院，我們用這個方法就可以辦了。能夠有幾個老師，有六、七個老師，或者十幾個老師，每天我們在攝影棚裏面講經教學，同時播出去。諸位要真正想學，這就是遠程教學。你聽了有問題，馬上可以傳真過來，下堂課就給你解答。我相信將來科技發展到最後，像手機一樣，不但可以聽到音聲，還可以看到影像。手機也能收看廣頻的電視，無論你在什麼地方，我們都可以面對面的溝通。這麼好的技術，我們要好好的運用。
身語意業的教誨，今天我們不能像菩薩那麼得大自在，我們運用這些科學技術，也是補償我們自在能力的不足。它來做補充，使我們用這些東西，也得到一點小自在，相似的自在，不是真自在，教學就方便了。這就最近，在我想不會超過五年，不可能超過五年，二、叁年可能就很普遍了。我們要抓緊這個機會好好的來利用，把中國傳統的倫理、道德、因果、智慧，佛經裏面，諸位都曉得，這裏頭有科學。這麼好的東西，有志一同，佛法講有緣人，我們有共同喜愛的人，我們可以利用這種方式在一起學習。不必要天天見面，自己認真的學。學了之後，最重要的要落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，你就真正得到受用。
從前方老師告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我能得到這個享受，諸位都能！你說怎樣才能得到佛菩薩的享受？沒有別的，落實就是的。從哪裏落實？從十善業落實。那你要說，十善業從哪一條落實？我告訴你，從「不妄語」落實，這個要學。人跟人一定講實話，沒有絲毫隱瞞，你說你心裏多快樂。凡是不能說話，你的心情都痛苦。爲什麼？你有不可告人的事情，這個憋在心裏頭難受，這是病態，這不健康。身心健康的時候，一生行事沒有不能告訴別人的，你說多快樂。
儒釋道，連外國，哪一個不重視誠實、守信？中國古人說「人無信則不立」，你在社會上沒有立足之地！一定要守信，一定要真誠。那別人呢？「現在這個世界都是騙人的世界，別人騙我，我不騙他，那我不吃虧了嗎？」你想想，你願不願意吃虧？你要不吃虧，這個最高的享受你就得不到。你要肯吃虧，要不在意，這最高的享受你就得到。爲什麼？我們前面給你講不二法門，吃虧不吃虧不二，這是真的。最後會落到什麼？落到因果不二，那才妙極了。古人講「吃虧是福」，不是真的吃虧，後福無窮！如果你能夠參透不二法門，你就得大自在，這是真的，不是假的。
所以菩薩的語業，世尊在這部經上教給我們，開口是說法，閉口也是說法。菩薩與一切衆生說法，說的是微妙法、無上法，從來沒有停止過。我們現在世間人提出兩句話，跟《華嚴經》上所講的很接近，北京師範大學提出來的，「學爲人師，行爲世範」。語默這是口業，動靜是身業，都是爲一切衆生示現最好的榜樣。榜樣的目標是什麼？幫助一切衆生破迷開悟。破迷開悟就是離苦得樂，衆生的苦在哪裏？從哪裏來的？苦從迷來的。樂從哪裏來的？樂從覺悟來的。所以覺悟是真正離苦。
我們的物質生活，困苦的時候還是不能解決，怎麼離法？現在人想的是怎麼能叫我發財？怎麼能叫我過富裕的生活？那是業，世俗人講那是命。命，你覺悟了你就會改，別人幫不上忙，你自己能幫得上忙。你看看《了凡四訓》、《俞淨意公遇竈神記》，現在這兩種東西已經做成電視連續劇。類似這些改造命運業因果報的例子太多了，舉不勝舉。有些演藝人員，我所接觸到的，他們都非常樂意來從事這個工作，好事情。尤其是將來電視再改進，成本再降低，用這種方法來教化衆生，來幫助大衆覺悟，這是很好的方式，比講經上課更容易攝受大衆。
我們必須要知道，中國自古以來，雖然非常重視教育，而且是重視家庭教育，學校教育是私塾，沒有接受私塾教育的人占大多數，所以讀書人並不多。爲什麼廣大的群衆都懂得倫理、道德、因果？這要靠社會教育。社會教育是什麼？用現代的話來說，文藝表演。這個裏面最普遍的，是歌舞、戲劇、雜劇、民間的藝術。表演的內容都是倫理道德，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，都表演這些；表演的結果一定是善有善報，惡有惡報。是靠這個。
廣大的群衆也不是天天有機會接受教育，一年有那麼幾次。年節有這些表演，還有就是春秋祭祀，宗教的節日也都有，所謂是迎神賽會，並不完全是迷信，這裏頭有教育的意義在裏頭。教學的總目標、總方向，孔夫子所說的叁個字，「思無邪」。在中國社會，曆朝曆代都熱烈的來支持、來推行。所以造成社會安定，大衆都能夠和睦相處，都能互相尊重，互相敬愛，互助合作。
我們的傳統教學疏忽、丟掉大概是一百年，一個世紀，我們現在吃到苦頭了。吃到苦頭要覺悟，多想想，爲什麼從前社會那麼安定？人民的生活雖然困苦，但是過得非常安樂，原因在哪裏？現在有這麼好的這些科學工具，可以普及教育。不需要辦很多學校，不需要培訓很多的老師，那個成本很高。用遠程教學的方法，同樣能夠收到非常好的效果，特別對于偏遠的地區、落後的地區，利益就更廣更大。中國幅員很大，偏遠落後還是很多，在外國也不例外。像我住在澳洲，澳洲是地大人稀，他們是最早用遠程教育的方法。因爲沒有辦法建很多學校，也沒那麼多老師，所以學生在家裏上課，用網路、用衛星。同樣的有考核、有考試，一樣的發給畢業證書。這個很難得，我們要重視。
下面說，『音聲隨類難思議』。放下妄想分別執著，回歸到法性，我們一般講佛性。佛性裏面是不二的，所有一切衆生之類的言語音聲，不用學，自然就應現。這個在江本博士水實驗裏面，我們體會到了。在實驗的時候，言語不相同，他說的是日本話，美國人說的是英語，我們去是講中國普通話，水都會聽，一點都不錯。一個善言、善念，反應出來的色相非常之美；惡言、惡念，現的相就很醜陋。不是它聽不懂，它給我們的反應，豈不就是它給我們說法，回答我們嗎？你就曉得，在法性裏頭一切都是不二的，所以叫圓音。我們言語不相同，文字不相同，我們不圓，有差別。可是水它會看、會聽，它看的、聽的它統統看得懂，無論哪一國文字它都看得懂，都聽得懂。所以它是圓滿的，它沒有欠缺。我們從這兒體會，這不是假的，是真的。
在現前，我們凡夫說實在的話，不要說妄想分別斷不了，就是執著都不行，都斷不掉。那怎麼辦？所以有許多必須要通過翻譯。在高科技這種工具，利用這種工具來做爲教學的工具，使我們的困難可以降低到最低的限度。我們能把我們教學的內容翻成不同的文字，用不同的語言在網路上播出。「聯合國教科文組織」它有六種標准的國際言語，其中有中文、有英語、有西班牙語、有阿拉伯語、有俄羅斯語、有法語，它有六種。這六種在世界上使用的人最多，最爲普遍，我們可以用這種方法。古德講得好，「天下無難事，只怕有心人」，我們真正有幾個志同道合，把中國傳統五千年的文化教育的經驗傳給全世界，希望一切衆生都能夠覺悟，覺悟就能夠離苦得樂。
一定要把家教做好，中國文化的特色就是家教，從小教小孩，《弟子規》是中國家教的集大成。所以中國每個姓氏，那就是一個族群，現在調查，全中國的姓氏超過兩萬兩千。大多數姓氏都有祠堂、有家譜，而家譜裏面一定有家規、有家訓，祖宗教導後裔怎樣做人、怎樣生活、怎樣處世，都有個規矩。這些規矩，總的來說都不離倫常、道德，都不離因果。我看到很多家規、家訓裏面都講到因果，這是我們應該盡心盡力向全世界人介紹。
你看看哪個家庭，不管古今中外，不希望自己的兒女好？哪個人不希望自己做個好人？好人決定有好報。用不正常的手段欺騙別人，起心動念、言語造作念念都是損人利己，眼前是得一點小便宜，後果都不堪設想。我們凡夫看到的後果，在佛法叫花報，你看到的。果報比這個更要淒慘，果報多半都在叁途，餓鬼、地獄、畜生。他要受他的業報，受完之後還要還債，你說麻煩不麻煩？殺人，就是欠命的要還命，欠債的要還錢。所以，人在這個世間想占人家一點便宜，可不可以？不可以。你現在占一點便宜，你將來以後還的時候還要加上利息。所以中國古人常講，「無債一身輕」，那個才叫真自在。一生決定不能夠說負債過日子，這就錯了。中國家家傳家之道，沒有人教子孫幹這樁事情的，生活過得再辛苦，也不能夠負債。
改善自己的生活，改善自己的命運，要從心地上改起。首先第一個條件，「不怨天，不尤人」，這是改造命運成敗最重要的關鍵。如果有怨天尤人這個念頭，你的命運就改不過來了；真正做到不怨天、不尤人，這才行。袁了凡是我們很好的一個榜樣。俞淨意，都是有聖賢教誨的底子，知道好歹。他的觀念錯誤了，誤解經意，經人把他點醒，給他講清楚、講明白，他這一下就覺悟了，覺悟之後就真幹。他們用功過格，功過格就是《感應篇》，非常有效。你要問，他們爲什麼沒有學《弟子規》？給諸位說，功過格落實在《弟子規》；再告訴諸位，佛法裏面的十善業道也是落實在《弟子規》。你真正得受用。不能落實到《弟子規》，那是假的，得不到真正的受用。
所以這個地方，我們看經文上只有「音聲隨類」，你要真正明了，色聲香味沒有一樣不隨類，隨類教化。「難思議」是不可思議。後面兩首講「意業」，意業是起心動念。
【若能爲衆說法時。音聲隨類難思議。則于一切衆生心。一念悉知無有余。】
這叫契機。智爲先導，願力自在，契理。要知一切衆生心，衆生心怎麼知道的？『一念悉知』，你看連方法都告訴我們了，一念就悉知，二念就不知了，這兩個字是秘訣。一念是什麼？一心。所以你要想得一切智，無所不知，那是什麼？離妄想分別執著就無所不知。你要問爲什麼？自性裏頭本具的般若智慧現前。
真好！在中國有個惠能大師做出樣子來給我們看。你看他老人家，世出世間法沒有不通達明了的，隨便什麼時候，你向他請教，提出來，他都給你講得頭頭是道。他並沒有學過，所以這不是學來的。一切衆生統統有，佛並沒有說這是他的專利，他有，別的佛也有，菩薩也有，你也有，我也有，統統都有。我們現在爲什麼變成什麼都不知道了？連很用功苦學還是不知，爲什麼？因爲我們有妄想分別執著，所以學都學不會。你所學的，全變成邪知邪見，全變成世智辯聰，不是真智慧，真智慧是自性本來具足的。真正的能力也不是從外頭學來的，是你自己本有的；真正的福報也不是修來的，自性本來具足。一切智慧、德能、相好，相好是福報，跟華藏世界上的毗盧遮那佛沒有兩樣，跟西方極樂世界的阿彌陀佛沒有兩樣。
現在我們爲什麼搞成這樣子？佛說得真好，就是你妄想分別執著不肯放下。而且佛說得真好，你放下一分就得一分受用，放下兩分就得兩分受用，這個受用是真實的，所以方東美先生講「人生最高的享受」。你放下一分就得一分最高的享受，放下十分就得十分最高的享受，你要放不下，那連邊都沾不上。這種最高的享受決不是人天福報，比人天福報還要殊勝、還要微妙，這個不能不知道。所以佛法千言萬語，到最後勸我們放下，放下就是。
從這個地方我們也懂得了，淨土法門主修的就是修一念。你看《彌陀經》上講的「一心不亂」，一心不亂就是一念。不要到一心不亂，只要接近，向一心不亂這個路子走，方向決定正確，你的妄念天天少了，一念漸漸的純了，這個境界就現前。
【若于一切衆生心。一念悉知無有余。則知煩惱無所起。永不沒溺于生死。】
這一首是講的果。你看這個果德，煩惱轉變成菩提。『永不沒溺于生死』，「生死」是講六道裏面的分段生死，十法界以上的變易生死，全都沒有了。世尊給我們所說的這些話，決不是吊我們的胃口，而是千真萬確的事實。只要我們能信、能解，解很重要，解是什麼？沒有疑惑，能願、能行，這一生當中都能成就。今天時間到了，我們就學到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六五八卷》全文閱讀結束。