..續本文上一頁謙虛，沒有自大；和睦，互相學習，互助合作。慢慢的我們都能夠覺悟，都能夠明了，遍法界虛空界都是一個生命共同體，這是事實真相。爲什麼我們不能明了？堅固的執著所謂是門戶之見。自尊自大，輕慢別人，造成對立，造成矛盾，甚至造成沖突，這些都毫無意義，完全錯了。所以任何宗教的典籍，我們用誠敬謙和這四個字統統都能找到，這四個字是所有宗教裏面共同的理念、共同的德行。所以我們說，不同的放在一邊，慢慢我們再去研究，所同的我們應當要把它發揚光大，認真努力來學習。
所以在世間做學問、出世間修道，最重要的是心要虛。《易經》裏面講「滿招損，謙受益」，謙虛的人得益處。自己滿，自以爲是，你就不能夠接受別人的意見，不能夠接受別人的教誨，那你什麼都得不到。人要能夠常存謙虛，真的受益，爲什麼？無始劫來的煩惱習氣，如果不認真的學習，這個東西淘汰不掉，一定要認真學習才能夠淘汰得掉。認真學習到哪裏學？除了自己之外，個個都是老師。在大乘菩薩戒裏面，《菩薩戒經》，佛說「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們對待一切衆生都把他看成是我們的父母，佛講他是過去父母、未來諸佛。要常常存這個心，你天天都在進步，天天福慧增長，學無止境，成就你自己圓滿的智慧德行。哪一個人，不管他說話不說話，那個形象都是自己的好樣子。他做錯了呢？錯了也是提醒我們，好樣子，我有沒有犯他那個過失？有則改之，無則嘉勉，我學到了。他做對了、做好的，我想想我有沒有？沒有要向他學習，如果有，要好好的保持不要失掉。
所以孔子講「叁人行，必有我師」，必是必定，肯定的。叁個人是什麼？自己一個，一個善人，一個惡人，這叫叁人行，那兩個人一定是我的老師。好人，向他學好；壞人，他常常提醒我，我有沒有那些毛病，有趕快改，所以他也是我的老師，他在我面前示現，讓我好好反省，全是恩人。毀謗我的，侮辱我的，無論他是有意、無意，我都把他當作善知識看待。他毀謗我，我聽到了，我好好想想我有沒有過失，有過失，感謝他，他提醒我，我趕快要改；我沒有這個過失，我也感謝他，爲什麼？他替我消業障。我現在沒有這個過失，過去肯定有，生生世世不知道幹錯多少事，怎麼可以生氣？怎麼可以不高興？我聽了難過、不高興，那你想想我錯了，他來考試我，我沒有通過。
中國老祖宗教我們教得好，「行有不得，反求諸己」。生活、工作、處世遇到障礙，過失決定不在外面，在哪裏？一定在自己。這個話講絕了，真正是一等智慧才能說得出這個話。反求諸己，什麼問題都解決了。如果自己不向內心去求，專門看外面，你的問題永遠解決不了。今天整個世界動亂，這個世界上確實有不少中國人所講的志士仁人，他們都憂心忡忡，常常參加這些國際和平會議，尋求化解沖突恢複世界和平之道，幾十年來找不到。原因到底在哪裏？沒有向內心求，只向外面。這兩個族群沖突了，這兩個宗教矛盾了，這兩個國家發生戰爭了，都是說這個對、那個不對，那個對、這個不對，這不能解決問題。解決問題從哪裏？從自己內心，這才能解決，徹底解決。
從內心裏面求，才發現古聖先賢、每個宗教創始人都是大聖大賢，他們的教誨如果我們認真去學習，什麼問題都解決了。所以解決問題要回歸到本位，把自己父母教的、老師教的，有宗教信仰，你宗教經典裏面所教的，你有沒有把它學好？先把自己的學好，然後再去看看別人的。看別人什麼？要向他學習，爲什麼？他也是聖人教的。如果你帶著有成見，我是學佛的，佛法第一殊勝，其他宗教不如我，這個態度你就不能解決問題，你在製造問題。解決問題是什麼？我對于佛教學好了，我每個宗教都要認真學習，決定沒有矛盾，決定沒有沖突。如果要有沖突、有矛盾，圓融無礙這一句就講不通。爲什麼不圓融？爲什麼會有障礙？我們的心不夠謙虛，我們的靈(靈就是悟性)還有障礙。你看看問題在哪裏？還不是在自己嗎？不在外面。一定謙虛要做到徹底，領悟沒有絲毫障礙，這樣就通了。
我跟天主教徒、跟基督教徒談，我讀《聖經》，常常讀，雖不是天天讀，確實是常常讀。我在任何地方住，你到我書架上去看，決定有《聖經》、有回教的《古蘭經》，有印度教的經典，我很認真的學習。你看看佛經上講的，「一切衆生本來是佛」，他是不是佛？耶稣也是一切衆生之一，那他本來是佛，摩西本來是佛，穆罕默德本來是佛。我們決定不是只尊重釋迦牟尼佛，只尊重阿彌陀佛，其他的佛都不尊重，那就錯了。一切衆生本來成佛，那麼所有不同宗教的經典都是佛陀的教誨。你要明白這個道理，你的謙虛才能貫徹，領悟才沒有障礙，你才能通達。障礙不在外面，是在自己；換句話說，自己的經裏面所講的沒有真正的領悟到。
《華嚴經》上講的這幾句話，可以說圓圓滿滿包括一切，「一即是多，多即是一」，「一切衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。講性相不二、講理事不二、講因果不二，這些最高的哲學的理念你要是明白，你要是能體會，自然放下分別執著，就能跟一切衆生交往圓融無礙。所以我跟十多個宗教做朋友，我們的感情非常融洽，互相尊重、互相敬愛，互相照顧、互相學習、互相合作，全心全力幫助這個社會化解沖突。我們不講促進，我們講恢複，爲什麼？社會本來是和諧的，世界本來是和諧的，現在不和了，不和是什麼？迷失了自性，迷失了聖賢的教誨。
西方有些人對中國有批評，說中國人總是離不開古人那個框架，什麼都是古人好，愈古愈好。所以，中國人沒有創造、沒有發明，沒有新東西；換句話說，中國人守舊，沒有進步，沒有進取。這些話我們聽了有什麼感想？西方是有創新，好象天天在進步，中國永遠沒有進步，但是西方人對中國人也有一點佩服。佩服什麼？中國社會的長治久安，很少動亂，這是他們非常佩服的。他的社會動蕩不安，什麼原因？創新，創新一定把舊的推翻。中國人對舊的非常尊重，不敢推翻。
學了佛之後，我們對這個道理明白了。中國古聖先賢不是凡人，大聖大賢，不是凡人。大聖大賢，他們的示現，他們的言教，我在講經的時候常說，是自性自然的流露。所以中國人不講創新，創造、發明，中國人很少說。你看孔夫子，孔夫子有沒有創新？沒有，有沒有創造發明？沒有。夫子自己說得很好，他老人家一生「述而不作」。述是什麼？全講的是古人的東西，不是自己的。古聖先賢的教誨他認真的學習，他學了有心得，教導學生，沒有創新。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，你看清涼大師在《華嚴經》注解裏面給我們說，佛一生所說沒有創新、沒有發明，也是像孔子一樣述而不作；佛所說的是古佛所講的，古佛所教的。
聖賢之學沒有別的，無非是教我們回歸自性。自性是本有的，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，你自己自性裏頭圓圓滿滿。要怎樣才能夠回歸？才能恢複？一定要清淨，一定要虛徹靈通。所以滿招損，謙受益，易經六十四卦每一卦都有吉有凶，唯獨這一卦，只有這一卦，謙卦是六爻皆吉，沒有凶。你在生活上，在工作、在處事待人接物，你真正能做到謙虛，你就什麼都通了；換句話說，什麼障礙都沒有了，圓融無礙。
尤其是處事待人接物，爲什麼跟人不能相處？爲什麼人與人之間有矛盾？你細心想想，不夠謙虛，過失不在對方。你要是講「我沒有錯，錯都是他，他不對，我對」，這個矛盾永遠不能解開。如果你要回頭想想，我錯了。明明是他錯，爲什麼我也錯？你念念《金剛經》，「菩薩無我相，無人相，無衆生相，無壽者相」，問問你有沒有？我跟他對立，我相有了，人相也有了，衆生相、壽者相全具足了，你不是菩薩。你這才發現我真錯了。他錯得小，我錯得大，我怎麼還著相？我禁不起外面境界誘惑，外面境界一誘惑，我的煩惱習氣就冒出來了。誰錯了？真的是自己錯。別人錯不過是一樁事，小事而已。我一回頭，我違背自性，我所學的東西學到哪裏去？老師教給我的，不但我沒有做到，我真的沒有懂得！
這樣才真正發現自己的過失，從這個地方改過自新。對于別人，我們看作佛菩薩的示現，我們對他只有感恩，哪有責怪的道理？我學成了，我周邊環境這些人物統統都會受到影響。所以，修己就是化衆，教化大衆。自己不修，經念得再多，注解看得很多，講得天花亂墜，自己度不了，實在說也度不了別人。諸佛菩薩、祖師大德你細心去觀察，一定是先自度，而後感動別人，收到教化衆生的效果。如果自己沒有度，都度不了，要想教別人，效果怎麼會現前？總而言之一句話，就是自己不虛心，那種傲慢、自以爲是的習氣常常發作。自己不知道，佛菩薩看看笑一笑，一句話也不說，爲什麼？你還要好好的學。
這些話我們在講席裏面也做了多次報告，人生在世只有一個目標，學習。真的，夫子說得不錯，他說我曾經一天不吃飯，一夜不睡覺，我在這裏想，想什麼都沒有真正的利益，不如學也。說明什麼？人生在世唯一的一樁事情，就是學習。真正學好了，我就講畢業了，開悟證果，畢業了。畢業有層次，有小學畢業、中學畢業、大學畢業、研究所畢業。如果這一生沒有學好，就是說你這些毛病習氣都還沒有能斷得了。這一生做人還不錯，沒有什麼太大的過失，小過失常有，大過失沒有，來生再學，再到人道來。再到人道來是什麼？我常講留級！好象我們念書一樣，我念的叁年級，叁年級考的分數不夠，留級，明年還要去念叁年級，就這個意思。如果這一生的功課學好了，門門都及格，來生我就念四年級，往上升。實在是太差勁了，過失太多，降級。降級是什麼？從人道降到畜生、降到餓鬼、降到地獄，降級。
你把六道看成一個學校，這是六個年級，我們現在在四年級，下面有叁途。六道，我們是在叁善道，上面還有兩個級別。所以人道修好了到天道，欲界天，欲界天的功課做完到色界天，色界天的功課做完就到無色界天，往上升。人死了，來生還到人道，享人天福報，我說那是留級，你們想想我說的話對不對？當然做人最殊勝的，是你這一生好好的修淨土，你來生到極樂世界去。那叫什麼？那叫上天才班，因爲你超得太遠，你超出十法界了。你看看我們上面，欲界天、色界天、無色界天，上面聲聞、緣覺、菩薩、佛，你看看你超了多少？這個真是世間第一等有聰明、有福報的人，他在人間一下跳出去。
佛在經上講得不錯，多少菩薩，這個菩薩是指什麼？指十法界裏面的菩薩，沒有機會遇到這個法門，所以他們學得很苦，時間非常長。四聖法界往上升一級很不容易。這是我們講席裏常說的，多說是有好處，怕你忘掉。見思煩惱斷盡，超越六道，證得阿羅漢果。阿羅漢見思煩惱斷了，見思煩惱的習氣還在。所以在四聖法界裏修什麼？斷見思煩惱習氣。見思煩惱習氣斷完，他就升一級，緣覺(辟支佛)。辟支佛修什麼？辟支佛修斷塵沙煩惱；塵沙煩惱真的斷了，他就升級升到菩薩。菩薩斷什麼？菩薩要斷塵沙煩惱的習氣，塵沙煩惱的習氣斷完，他又升了一級，十法界裏面的佛。佛修什麼？佛破無明，無明斷掉了，離開十法界，生到華藏去了，一真法界。一真法界的菩薩斷什麼？斷無始無明習氣；無始無明習氣斷盡，證究竟圓滿的佛果。記住！好，今天時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六五二卷》全文閱讀結束。