..續本文上一頁人是老師，不是學生。我們不對外教學，我們的講學是在家裏面。譬如你是講《論語》的，你一個人講，我們四十九個人聽；明天輪到他講《金剛經》的，他上臺講《金剛經》，我們四十九個人聽他的。就是說這五十個人就是五十門功課，我們統統聽，但是自己專攻一門，我用這個方法。我們生活在一起，修行在一起，修行修什麼？修清淨心，修放下。名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢、是非人我統統放得幹幹淨淨。
我天天講《華嚴經》，這是我的一門功課，一門深入。我要辦這麼個學校，所以五十個人在一起，學校規模不大，很小。我們五十個人，每個人是老師，每個人也是學生，所以是一種研究、學習的道場。可以做一個什麼？研習所，或者是研習院、學院，不招生的。十年、二十年，我們就是這麼多人在一起修學，在一塊研究做學問，其他的我們不做。我們每天有多余的時間，我們自己種菜，如果地方多的話，我們還可以種一點糧食，如果能夠達到自給自足，那太美好了。這就是古人講的耕讀傳家，自己耕種，自己讀書，于人無爭，于世無求。
現在我們在澳洲新買了兩塊地，可以用，兩塊地很便宜，合中國人民幣還不到五百萬。土地多大？合中國是一千五百畝，大概人民幣不到五百萬。所以土地我們有了，澳洲政府也非常歡迎我們。真正在那個地方做學問，我們半耕半讀，這是樁好事情。所以要想參加，必須放下自私自利，放下是非人我，放下貪瞋癡慢，放下五欲六塵。這是我們要求的條件，這樣才能夠真正做到六和敬，是釋迦牟尼佛真正的僧團。五十個人在一起，就像父子兄弟一樣，互相照顧。我們也結界，所謂結界就是我們不出界線。我們有個莊園，莊園就是我們自己的道場，就像從前東晉時代慧遠大師。他們是一百二十叁人，我們現在只有五十個人，居住在這個地方結界。我們不出界線，你的心是定的，你如果常常出去，你心不定；心不定，世出世法都不能成就。要想成就一定要離有爲過，才會真正有成就。
所以希望真正發大心的，我就非常歡迎，不要你一分錢。真正肯發心，真正把我們所要求的弟子規、感應篇、十善業百分之百落實，你就是聖賢的種子，就是聖賢的胚胎。只要有好的環境來培養你，十年、二十年之後，你就成聖成賢。我要辦這麼一個學校，所以這個學校很特殊的，全世界還沒有第二個，真正像宗教裏面講的修道院。這是希望同修們明了，往後我們的方向、我們的目標，走這麼個路子。
清涼大師這個注雖然不多，你看看他講的是「離犯戒」，那就是戒律一定要遵守。諸位要曉得，《弟子規》是戒律，《感應篇》也是戒律，《弟子規》是儒家的戒律，《感應篇》是道家的戒律，而且是根本戒，《十善業》是佛法裏面的根本戒，都是在入門之前必須要具備的。你做學生，學生的條件就是如此，你不具足這個條件，就好象入學考試，你就不及格。你必須具足這個條件，歡迎你來學，我們會全心全力幫助你。如果入門之後你犯戒，你違背這四個科目，我們就勸你退學，我們還是很尊重你，還是很敬愛你，爲什麼？你不能承擔這個學術。
我在講席裏面講過多少次，釋迦、孔子教學，何以有那樣的成就，有那樣好的攝受力，什麼原因？他自己做到了，他所講的他全部做到。做到而後說到是聖人。你看中國的「聖」字，要是寫成篆字就很容易體會到意思。「聖」字它左邊有個耳朵，耳字，右面是個口字，下面是個壬字，那不是王，是壬。用篆字寫出來就很明顯，耳是什麼？耳順，你看夫子講「六十而耳順」。耳順什麼？耳順圓音，圓是圓滿的圓，音聲的音，因爲耳聽八方。眼不行，眼能看前，看不到後面，所以耳的功能比眼厲害。耳能聽，睡著了還能聽，眼不能看，眼的功德不如耳，所以耳是圓滿的，眼有缺陷，表這個意思。這是從事上講，但是你要從心，它代表我們的心靈明，沒有一樣不通。在佛法講，通達諸法實相，耳有這個意思，通達諸法實相。
口是什麼？口是宣揚，教化衆生，幫助衆生破迷開悟，聲。下面壬，壬寫成篆字意思就是你在大庭廣衆當中能夠站得起來，它是個會意，象形、會意。上面是個人，下面是土，人站在土上，我們常講頂天立地。自己成就，耳代表自成就，我們講明心見性，通達諸法實相，口教化衆生。有身教，有言教，頂天立地是身教，口代表言說，是言教，身口意叁業教化衆生，聖是這個意思。所以決定沒有犯戒的行爲，決定沒有過失，我們要求的是聖人。你來參加我們這個學習，你就是「我要作佛，我要作菩薩，我要做聖人」，我歡迎你來，我成就你，我供養你，我護持你。
這個時代真的沒有大聖大賢，所以世間混濁，五濁惡世。我們所希求的，希望有大聖大賢出現于世，有大儒，有真道，有真佛。我們不敢求多，所以佛跟道只求十個，儒希望求叁十個。希望能有這些有緣人，我想這個有緣人在佛門講都是再來人，決不是普通人。普通人自私自利、名聞利養放不下，真正放下，那不是普通人，這是我們夢寐以求的。所以要認真、要努力。
修行在哪裏修？最殊勝的在人事上修。我常常講的，從內心深處對一切人事物對立的念頭要放下，人家跟我對立，我不再跟人對立。懷疑的念頭是錯誤的，沒有，對別人信任。他懷疑我，我信任他，不在乎吃虧上當，不要怕這個。矛盾也是錯誤的，統統要舍離，以一片真誠對一切人、一切事、一切物，你就對了。誠誠懇懇處事待人接物，首先做到不自欺、不妄語。司馬光一生的成就，人家問他，你怎麼成就的？他告訴人，一生不妄語，這是我們應當學的。我們還有事情不敢告訴別人，不敢告訴別人一定不是好事，這就是過失。起心動念、造作行爲沒有不能告人的事，心地正大光明，我們才能成就，才能提升自己，不至于墮落！
學佛同修都知道叁界六道十法界，我們只希望自己不斷向上提升，不可以墮落，不能向上提升就錯了。所以我們希望這五十個人都是立定志願，不斷向上提升自己的靈性，有緣就幫助一切苦難衆生。幫助衆生的目標是幫助他破迷開悟，唯有破迷開悟才能真正達到離苦得樂，永離犯戒，永離過失，這就對了，這離垢地。現在時間到了，今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六四０卷》全文閱讀結束。