..續本文上一頁時候去看他怎樣表達出來的，去體會、觀察他所用的技巧，善巧方便，我學這個東西，這是活的。這個要是學會了，一切經教我統統都能用得上。一般學術界裏面所謂是即興發揮，李老師是怎麼樣？在佛法裏面來講，不是講即興，是應機施教。機有時機、有時間、有處所、有人、有事，方方面面你都明了，觀察明了。你就曉得此時此處，大家迫切需要的是什麼？你要把這個東西講出來，善巧方便！
現前我們生在這個時代，這時節因緣，這個時代是什麼時代？亂世，混亂到極處。中國曆史上過去沒有過，世界曆史上也沒有過，史無前例這樣一個大混亂的時代。人心不相信鬼神，不相信報應，不相信倫理道德，怎麼辦？所謂是唯利是圖，好象人生活在這個世間只有一個目標，賺錢！怎樣去賺錢？不擇手段。你說這個事情麻煩不麻煩？東方的傳統文化被西方文化打敗了，這不能不知道。
東方傳統文化是家庭，幾千年來都是大家庭，你看一般最小的是叁代同堂，家族是旺的、盛的四代同堂、五代同堂、六代同堂。家愈大人口愈多，沒有規矩那就亂了。所以中國人講齊家、治國、平天下，既然你這個家管得好，家能管好了，你就能管國家，管國！國管好之後就可以給天下人做榜樣。中國文化的特色是在家，家有家規，家有家法。
家規、家法從哪裏來的？從倫常道德來的。這是從小就要學，就要遵守，代代相傳；縱然有什麼錯誤，大概都不太越軌，就是距離倫理道德的水平不太離譜。現在我們的標准被西方文化沖毀，西方文化是人本主義，個人主義；東方文化，用現在的名詞來說，是社會主義，就是團體生活，不是一個人的。一個家庭有父母兄弟姐妹，在過去，五、六個是正常的，兄弟姐妹十幾個的也很多。他不分家，所以幾代下來，就有一、二百人口這麼大的一個家庭。怎麼管理？上頭要正，中心的理念是孝悌。孝是什麼？跟父母的關系；悌是跟長輩的關系，弟弟對哥哥的關系，兄弟的關系。從小就知道這些關系，知道自己應該怎樣做人，言行舉止都有規矩，這個規矩就是禮。人與人之相處最重要的就是讓，有禮有讓，不爭！家再大，和睦相處，所謂家和萬事興，道理就在此地。
外國人是小家庭製度，夫妻兩個都有界限，人本主義！最明顯的就是財，夫妻不共財。在銀行裏面的帳戶，先生的帳戶太太不知道，太太帳戶先生不知道，西方人講隱私權。在東方社會沒有這個觀念，東方社會家庭裏面一切都是公開的，人心才平，大家才能相處。你要是有隱私，這個家庭一定會亂，一定會衰落下去，爲什麼？不服！所以東方有善巧，這都是屬于善巧裏頭很重要的原理原則。
東方人由于家庭從小教，有尊卑長幼，譬如子女孝順父母，孝順就是尊重父母、順從父母；而父母對子女慈愛，照顧很周到。也就是說知道替別人著想，不是替自己著想，兒女常常替父母著想，孝順；父母常常替兒女著想，這叫慈愛。在社會，譬如客人來訪問，主人一定是爲客人著想，處處爲他著想。讓他住得很舒服，給他遞茶水，對他很尊敬，讓他歡歡喜喜。客人也是一樣的尊重主人，處處替主人著想，彼此互相尊重，互相關懷。這個社會是和諧的，決定沒有競爭；凡是遇到利，利是人之爭端，人與人之間相爭，利是個開端。中國古人對利怎麼講？利害當前讓，不爭，彼此都相讓，沒有爭執的。
我上一次到合肥，路上經過有個巷子，叫六尺巷，這巷子也不太長。六尺巷是怎麼回事情？原來這是兩家人是鄰居，建房子的時候他讓叁尺，在他土地界線上讓叁尺；這邊這一家看到隔壁讓叁尺，他也讓叁尺。于是這當中就有六尺寬的一個巷子，叫六尺巷，不爭！這個做法好，這做個榜樣，教人什麼？教大家凡事都讓別人，讓別人的人不吃虧，不肯讓人的人，往往吃虧。方便別人是真正方便自己，尊重別人是真正尊重自己，善巧方便往往從這個地方得來。
我們從前不會用，爲什麼？是把自己擺在第一，沒有想到別人；到以後我們看老師，長年看老師，我們省悟過來了。善巧方便哪裏是學得來的，心裏有智慧就會了，智慧從哪裏來？智慧一定從愛護別人來的，方便別人來的。時時刻刻都顧著自己的利益，這決定沒有智慧；常常想到幫助別人，利益別人，這個人會生智慧。縱然現在沒有智慧，肯定他將來一定會開智慧，這是秘訣。肯幫助別人，心胸闊大，不肯幫助別人，心胸很窄小，心胸窄小怎麼能生智慧？
佛菩薩有大智慧，這大家都知道，佛菩薩心量大，心包太虛，量周沙界，大智慧是這麼來的。尤其佛在這個經上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，如來智慧就是圓滿的智慧，圓滿的德相，人人都有。現在你爲什麼智慧、德相不起作用？你心量太小。本來心量很大，你自己畫上圈圈，愈圈愈小，這個圈圈就是妄想、分別、執著。所以要放下，放下了，自性裏面的智慧、德相就現前，不是學得來的。諸佛菩薩恒順衆生，隨喜功德，你看那多自在。恒順，沒有不順的。
順這個字比什麼都重要，沒有自己才能順，有自己就不會順別人。佛法頭一個學什麼？學無我，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相；再往上提升，無我見、無人見、無衆生見、無壽者見，《金剛經》上的話。只要有我，你心量就不大，什麼是我的、我想的、我以爲的，這個不行。真正做到無我，你才知道無我之樂！無我得大自在。把「我」看得那麼重，這是嚴重的執著，嚴重的障礙，不能不知道。所以學東西，特別是大乘佛法，決定不能學死了，要活學、要活用，這裏頭才有法喜。底下一句：
【若善修行巧方便。則得信樂心清淨。】
前面『修行巧方便』是第五住，就是方便具足住，這兩句是第六住正心住，你看「信、樂、清淨」，你的心真的信了。信這個字我們從《華嚴經》這品經開頭講到這個地方，我們才真正體會，信心不容易。我們自己以爲自己有信心，那是自己的標准，不是《華嚴》標准。《華嚴》標准這個信心首先要放下五欲，要放下王位，要放下富饒，要放下自樂，要放下大名稱，前面第ㄧ句告訴我們的。經上說了五個，清涼大師給我們講了十個，這些東西不能放下，你沒有信心。爲什麼？佛教我們放下，我們不肯放下，你要說信佛，怎麼說都說不過去。信，我們總的來說就是依教奉行，經上給我們講的我們沒有做到，不信！
最明顯的例子，叁皈，這是入佛門頭一樁事情，你接受叁皈。叁皈現在我們都知道，皈依佛是覺而不迷，你現在還迷不迷惑？你有沒有覺悟？如果依然是迷而不覺，你不信佛。法，邪而不正，你不信法；法是正而不邪，我們今天還是邪而不正。信不信僧？僧是六根清淨，一塵不染，我們今天還是染而不淨。叁皈都不信！一定自己要曉得，自己不曉得那就是迷，一迷迷到底，永遠不能覺悟，這麻煩大了。這是我們不能不知道的，信一定有信的標准。
再說到佛的基本的修行，十善業道，我們做到沒有？沒有做到，不信，這是佛法的基本法。這才曉得信心不容易，真正信了之後，他才愛好。我們今天對于佛陀的教誨有沒有愛好？如果愛好，他會把這個當作第一樁事情。我這一天當中最快樂的、最喜歡的，讀經、聽經、念佛，沒有比這個更快樂的，沒有比這個更歡喜的。我們有沒有做到？怎麼會有很多繁雜事情來擾亂？事是不是要人做？是的。什麼人去做？菩薩！不是凡人，菩薩有智慧，菩薩有善巧方便，不是凡人。
我常常講，講了幾十年，在佛門裏面功德最大的是誰？護法，不是弘法。像一個學校一樣，護法是校長、是教務、是訓導、是總務，他們是護法。沒有他們哪來的學校？學校有成就，他們功德第一。不是老師教得好第一，不是的；老師教得再好，沒有他們護持，老師就沒有場所教，沒有學生教。要知道他們的功德大！如果這些護法，這些校長、教務、總務、訓導，不是像佛那麼高的境界，他們來護持，讓這些好的老師可以在這裏教學，好的學生可以在這裏成就，他們成就什麼？他們成就是福德，就不是功德；功德是了生死，福德是生天，那個福報大，差別就在此地。
我們學佛，對事實真相要清清楚楚明明白白，你是修福還是修慧，就是你是修福德還是修功德，修慧是修功德。佛門裏頭，古人有副對聯說得很好，「宿世(過去世)不知何罪業」，過去生中不知道造了什麼樣的罪業，「今生受報做當家」。當然這一定是出家人，而且是當家師自己寫的，不是別人寫的，他有感歎！爲什麼？當家要處理很多雜務事情，不能修行。剛才講了，他如果誠心誠意照顧大衆，讓大衆有這麼好的場所來修行，他得的是福德，他不是功德。
有個念佛堂，真的有很多人往生了，他將來能不能往生？他要能放得下能往生，他要是放不下的話，不能往生。關鍵在最後能不能放下，不能不清楚！你所照顧的人當中，成就的愈多你的福報愈大；如果你能有智慧，能夠放下，你的功德就愈大。講經說法是其次，教員！教員怎麼樣修，比不上當家，比不上住持。爲什麼？他們建立道場，利益衆生，他們是主。講經的法師是教員，他們辦學校，學校請你去做教員；換句話說，他是主辦，你是協辦，我們講經是協助、協辦。各人盡各人的本分，歡歡喜喜，密切配合，這個道場如法。如法的道場是六和敬的道場，成就不可思議，統統都要放下。
就跟中國古時候倫理道德是一個道理，教員尊重校長、順從校長；校長要尊重老師，尊師重道。爲什麼？做給學生看。校長對老師教員這樣的尊重，學生對老師生起信心；如果校長對老師不尊重，學生對老師就輕慢，輕慢心什麼都學不到，老師教得再好都沒用處，要配合。在中國古代，諸位讀曆史你就能看到，帝王常常禮請學者專家到宮廷裏面講課。帝王帶著文武大臣、帶著宮廷裏面的眷屬，恭恭敬敬的來聽，那個影響多大。皇帝對老師這樣的尊重，他就帶動全國人尊師重道，做榜樣，功德跟福德真是無量無邊。
信、樂，心清淨就是功德，心不清淨是福德。這個地方是菩薩道，菩薩道心哪有不清淨的？因爲他是菩提心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這個信是真信，樂是法喜充滿，正心住。最後一句：
【若得信樂心清淨。則得增上最勝心。】
愈來愈殊勝，『增上』是七住，「增上」是不退住。『最勝心』，這裏頭包括後面叁住，童真住、法王子住、灌頂住。這一句裏頭最後這五個字，包含十住裏面後面的四住。「則得增上最勝心」，清涼大師在注解裏面說得很清楚，「後句增上，是不退住」，後句就是最後這句，增上是不退住，「最勝心，是後叁住，准下釋之」。大師下面還有《鈔》，《鈔》裏面確實他說得很清楚，我們先看增上。《鈔》裏面，「增上等者」，等就是五個字全都有了。「由前正心」，前面講的正心住，我們要記住正心住就是「信樂心清淨」。清涼大師這裏解得好，這是我們要留意的，「但聞贊毀不動」，這是正心住。心清淨了，別人贊歎我，我並不以爲我真的很好；別人毀謗我，我要認真反省，有則改之，無則嘉勉。不被外面境界動搖，毀譽不動，這是正心。
現在最勝心就又進了一步，「今聞無有利害更深而心不退，故爲增上」，前面只是毀譽，現在遇到利害，利害當前你還動不動心？還是如如不動，這叫不退，在這個文裏面就是增上這兩個字，下面最勝心。不容易做到，就是正心就好困難。你看我們一般人，聽到別人贊歎，很歡喜；聽到人家毀謗，就氣憤，幾天那個氣都不能化解，這個怨氣就把自己往下墮落了。經教裏頭常講，「一念瞋心起，百萬障門開」，而且現在的醫學也告訴我們，人在生氣的時候，對自己的健康是最大的傷害，因爲氣憤讓你細胞變質，變成什麼？帶的有毒素。
印光大師在《文鈔》裏面講過好幾次，我都看到。他就說發脾氣，特別是做母親的，帶著小孩在吃奶的。他說發了脾氣之後，決定不能給小孩喂奶，喂奶的話，二、叁天他就死了，不知道他怎麼死的，他中毒死的。一定要等氣消掉，能夠歡喜心生起來的時候，你才喂奶。這個例子很多，所以小孩的夭折，有很多是做母親的人不懂這個道理。遇到別人的毀謗，遇到別人的責怪，就起嚴重的氣憤，這影響太大了。
我們今天要學的，最重要的是毀譽不動，利害不動，這樣才提升自己的境界。提升到法王子位，這裏雖然沒講這個地位，也就是說你才有資格教化衆生，你才有資格真正到灌頂，我們今天講的你得叁寶加持。這肯定的，不必求，你達到這個水平，叁寶怎麼會不加持！叁寶的加持，我們在前面講得很清楚，有顯加、有冥加。你自己法喜充滿，不斷向上提升。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六叁叁卷》全文閱讀結束。