..續本文上一頁是處事待人接物基本的態度。然後在日常生活當中，「謹」，謹慎，比什麼都重要，無論大小事情都得要小心謹慎，做學問更應該如是。「信」，對人一定要講信用，你看在德行裏面標出這兩個，很重要。下面是「親仁」，就是親近有仁德的人，我們佛門講的善知識。善知識到哪裏去求？不是求不到，我們一定要了解，所謂是人同此心，心同此理。
真正的好老師，他一生當中唯一的一個希望，就是有傳人，傳授他的德學，我在講席裏頭也講得很多。儒家一些東西，我講的確實是跟一般人講的不一樣，但是有道理，不是沒道理。我講「夫婦有別」，跟很多人講的不一樣；講「無後爲大」，也跟很多人講的不一樣。後是什麼？後代。你有兒孫就算有後代了嗎？這一般人講的話，無後爲大就是自己要有兒孫，要有傳宗接代的。傳宗接代這句話講得很含糊、很籠統，沒有講清楚，沒有講明白。你的兒孫是不是真正能傳宗？是不是真正能接代？這問題來了。家有家道，家有家風，家有家業，你底下一代人能不能承傳？我講無後爲大是注重在這個地方，我沒講錯。
夫婦有別，別是什麼？不同的任務，我是這個講法，不是講男女有別。不同的任務，古時候是這樣的，男子負責家庭經濟，妻子負責家庭教育，真的不一樣。所以中國人稱妻子爲太太，那還得了！太太是什麼意思？太太是聖人，把兒女都教成聖人。周家的叁位賢德的婦女，周家太王，就是周文王的祖父，他的祖母叫太姜，他的母親太任，他自己的夫人太姒。這叁個婦女用的名字都有個太字，所以太太從這兒來的。這是你們家裏面的太姜、太任、太姒，那還得了！所生的兒女全是聖人，這是家教好，這個要懂得。太太的稱呼是至高無上，要懂得這個稱呼的來源，你才知道這個稱呼的尊貴。
太姜生叁個兒子都是聖人，都非常了不起，深明大義。知道父親想把王位傳給小弟，兩個哥哥借故逃掉，永遠不回來。小兒子是王季，王季有個兒子就是文王，他的祖父非常鍾愛，覺得這個人將來很了不起。所以兩個伯父離開了，王位傳給他，王季傳給文王。你看文王生武王、周公，都是聖人。從這個地方你就曉得，中國自古以來非常重視家庭教育，家庭教育的責任是落在太太的身上。太太要培養聖人，真的是榮宗耀祖，光大門楣。所以各別任務不一樣。
做老師的沒有別的，要有好學生傳他的道。如果你真的好學，哪有找不到老師的道理？怕的是自己不好學，真正的好老師不願意教你。爲什麼？不好學，教你白費力氣，你做不到。好學要有真的表現，什麼表現？佛經上常說的「依教奉行」。你能把這四個字做到，你這一生肯定會遇到真正的善知識；如果不能依教奉行，陽奉陰違，沒有人願意教你，這個道理一定要懂。所以實在講，家教真的是很重要，你懂得禮貌，對人有禮節，這個代表是什麼？代表你有基礎。你具備，佛門裏面講法器，你具備承傳的條件，他真教你；沒有這個條件，上課跟大家一起學就好了。雖然一起學，老師所教的方法還是不一樣，肯定有一些跟別人不一樣的方法。關心你、照顧你，不在表面，可能讓你自己都不能夠覺察，老師真的關注你，這高明！這個裏頭有很深的學問，有很深的義理。所以親仁，親近善知識才能成就。這些條件成就了，還有余力，就是你還有精力、還有時間，才可以「學文」。這裏頭親仁、愛衆比什麼都重要。
十住裏頭第一住叫發心住，以真方便發起十住心。此地要記住，發起還沒有入十住，還沒有入住，只是發起。發起就是我們前面所講的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你正在認真努力的在學習。學習首先你不怕吃虧、不怕上當。有人說我用真心待人，別人用妄心對我，我不是吃了虧嗎？我不是上當了嗎？別人欺騙我，我不欺騙他，你說是不是上當？尤其現前這個社會，對于我們發菩提心有沒有妨害？給諸位說，不但沒有妨害，而且成就更快速。這是古人所謂「逆水行舟，乘風破浪，不進則退」，成功了你就入住，不成功你就退下去。問題就是你的道心堅不堅固？你怕不怕？首先要知道，絕對不怕別人騙我，我決定不騙別人。
我知道別人都是虛情假意對我，我對他一片真誠，爲什麼？我要提升自己。他不知道，他在迷，他走下坡路，我不能跟他下去。大家都走下坡路，我看得很清楚，我也不能隨順大衆，我要走我的菩提道，這才正確。然後從這些地方你就真正證明了，佛在經上講的字字句句是真理。我們有沒有吃虧？沒吃虧。眼前好象吃虧了，轉眼才知道是另外一個境界現前，決定比以前殊勝。我學佛五十五年，老同修你們都看到了，我一生處處讓人，好象處處都吃虧。可是怎麼樣？路愈走愈寬，際遇愈來愈殊勝，證明佛在經上所說的是正確的，吃虧才是真正占便宜，占點小便宜那真叫吃了大虧。
讓人的人有福，經上教給我們的，老師教我們的，我們真依教奉行，果報都如老師預先告訴我的。命裏頭沒有財富，命裏頭沒有壽命，老師教我們怎麼樣求？不是到佛菩薩那裏燒香祈求，不是！那個求不到。那種方法祈求，菩薩保佑我發財，我發了財才來還願，那不叫賄賂嗎？跟佛菩薩談條件，你讓我發一百萬，我供養一萬給你。哪有這樣的糊塗菩薩？那是假的，你求佛、求神發了財，命裏頭有的，不是你求到的；真正求到，是你命裏面沒有的。命裏沒有，你天天磕頭也求不到，天天燒香都求不到。應該怎麼求？你要曉得因在哪裏？有因有果，要懂得種因，因是財布施，愈施愈多。
我沒有錢怎麼布施？一毛、兩毛有沒有？這個有。那就行，你就從這兒開始，一毛、兩毛，一塊、兩塊，到最後十塊、二十塊。這個工作從來沒有放松過，這大家曉得的。我修布施是學印光法師，拿這些錢專門印經，這麼多年來印多少經書，我沒有統計，數量太大了。最初剛剛開始的時候，老師教的，人家印經隨喜一塊、兩塊錢，隨喜。現在我們一年印送經書居然上千萬，錢從哪兒來的？不知道。你看到晚年，真的是心想事成。「佛氏門中，有求必應」，有求的理論，有求的方法；你要不懂道理，不知道方法，盲目的去求沒有感應。
講到真方便發起十住心，就是菩提心，這一定要曉得。要對佛陀的教誨具足堅定的信心，一絲毫沒有疑惑，敢做，明天沒飯吃了，也敢做，決定不考慮。只要你施，後面它就有來的，真的是不可思議！財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏是決定不害衆生，不但沒有害衆生的行爲，害衆生的意念都沒有。印光大師，我們在《文鈔》裏面看到，七十歲的時候感應現前。從前寺院寮房裏面，都有蚊蟲、有螞蟻、有跳蚤這些小動物。印光大師七十歲，他到哪裏住的房子，房間裏面本來有這些東西，他去住，這些東西都不見了，搬家搬走了。
我這一生大概也是這樣的情形，確實七十歲以後，這些小動物跟我都有溝通，我們可以在一起共住，互相不幹擾。房間裏面有蚊子，蚊子它不會咬我，我也不趕它走，它進出自由；房間裏面有螞蟻，螞蟻也不幹擾。實在太多的時候，我請它們出去，它真的就走了，很聽話，非常合作。蟑螂、老鼠，家裏這些東西統統合作，我們都變成一家人，你說這多歡喜！這是諸位都看到的。也有同學學，真的都産生效果，可見得不是假的。你要尊重它，不要瞧不起它，這點很重要，平等心要現前。我們看到蚊子，我都合掌稱蚊子菩薩，螞蟻菩薩、蟑螂菩薩，我尊重它，它就會尊重你。
我們在澳洲有個很大的菜園，也有很多果木樹，鳥都來吃水果。我們指定一棵樹，這棵樹是供養你們的，你們到這棵樹來，其他樹可不能動。聽話，真的不動，怎麼會不能溝通？我們種了很多蔬菜，我們沒有用農藥，沒有蟲。所以，你要有好生之德，你愛它，它也愛你；你討厭它，它也討厭你。你要用藥物去殺它，它報複得很厲害，會叫你受不了。這都是我們在大經上明白這個道理，我們毫無顧慮的認真去做，就看到這樣殊勝的效果。
所以要非常認真的發起菩提心，要學習。這十個字五句，它們有密切的關連，一即是五，五即是一。真誠心裏面，決定有清淨、平等、正覺、慈悲；清淨心裏頭，決定有真誠、平等、正覺、慈悲，不會少一個，你就懂得怎麼個修法。你可以在五句裏選一個，一般大多數都選清淨，從清淨心修起。得到清淨，真誠現前，平等、正覺、慈悲也現前。清淨是不叫自己的心有染汙，什麼是染汙？煩惱是染汙，憂慮是染汙，貪瞋癡慢是染汙。就在日常生活當中，喜怒哀樂是染汙，如何能夠先是減少，一下斷斷不了，先要把這些染汙淡化。要時時注意到求進步，不要退步，這樣就好。
譬如在飲食裏面，這是你每天叁餐飯，你要認真的學，學清淨心、學平等心。好惡舍掉，心就清淨。這個菜很好吃，很喜歡，那個菜不好吃，你的心就不清淨，不清淨也就不平等。把好惡舍掉，什麼都好，學隨緣，沒有挑剔，我們一般講沒有挑剔，什麼都好。你看釋迦牟尼佛當年在世，他的生活方式是托缽。托缽，人家給什麼樣飯菜就接受什麼樣飯菜，沒有分別，沒有執著，清淨、平等、正覺、真誠、慈悲統統在裏面。穿的衣服沒有挑剔，然後在工作上、處事待人接物，你用什麼心？你要這樣認真學習，逐漸自然就成就了，就能入十信。從初信、二信、叁信、四信，十信心滿那就了不起，那就恭喜你。十信心滿，最後破一品無明，你就入住。你要是不努力怎麼行？
經上告訴我們，「圓成一心之位」，你看看一心跟《彌陀經》上講的「一心不亂」，一心是真心，二心是妄心，這個諸位總要知道。圓滿成就一心，什麼叫圓滿？十信心滿。一心不亂，念佛真的念到一心，生西方極樂世界隨意往生，想什麼時候去就什麼時候去，自在。在這個世間再多住幾年，也不相幹，沒關系，完全隨意，你真正…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六叁一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…