..續本文上一頁試，統統都是在學習，關關都通過，怎麼不會法喜充滿？真正善知識教誨跟佛菩薩的經論沒有兩樣。我們發心正，遇到的老師是好老師，我們在菩提道上沒有走冤枉路。往往是一個大的逆境，就是一個大的提升。大逆境，大考；小逆境，小考，大考通過就升級，真的是這樣的，要禁得起考試。順境、逆境都是考試。諸位要曉得，逆境容易淘汰人，順境更容易。順境，你起貪愛，你增長貪心，那還得了！逆境裏頭，你不懂得的話，你會增長瞋恚，甚至于還有報複，那就大錯特錯。
由此可知，經教決定不能離開，什麼都可以舍棄，經教可不能舍棄。因爲我們還沒有到彼岸，沒有到彼岸，這是船，到了彼岸，才能不要它；沒有到彼岸，要它，到彼岸就不要了。要記住《金剛經》上教誨，「法尚應舍，何況非法」，沒有到彼岸，它有用處。到彼岸就是我們妄想分別執著斷盡，這不要了。爲什麼？全是自性裏頭本來具足的，你要它幹什麼？哪有這種分別執著？沒有了。真正舍棄了，就是宗門講的大徹大悟，教下所講的大開圓解，世出世法全懂了。任何人來向你請教，你所說出來決定跟經是一樣的。爲什麼？經典是世尊從自性裏頭流出來的，自性本具的智慧德相，一切衆生都有！所以一經通一切經通，一個法門得到，一切法門都得到。這出世間法通了，世間法全懂了。
在今天這個社會，我們用大乘教義細心來觀察世間其他的宗教，我看出來了，是一不是二。佛經通，所有宗教的經也通了。同樣一個道理，真正是把《聖經》搞通了，佛也通；《古蘭經》搞通，也都通了，一即一切，一切即一，一點都不錯。爲什麼？全是法性流出來的。法性是佛，法身是佛。見性之後，山河大地、一切衆生就是法身，自己這個身也是法身，不二。可是你沒有見性的時候，你看不到法身，你體會不到，這個身是業報身。過去累劫，還是一點小的善業感得這個報身。如果見性，那就不一樣，完全變了，你見到清淨法身。
這個身確實清淨法身，一切衆生心都是清淨法身，山河大地、花草樹木，無一不是清淨法身。蘇東坡遊廬山有兩句話說，「溪聲盡是廣長舌」，小溪，流水的聲音；「山色無非清淨身」，清淨身就是法身。這都是什麼？學佛得到的境界寫在詩裏面，不學佛，寫不出這麼好的詩句。蘇東坡寫的。可是李老師，我在學佛的時候特別警告我，因爲那時候沒出家，就警告我，「古人不學蘇東坡，今人不學梁啓超」，爲什麼？這兩位都是學佛的，了不起的大居士，執著在文學上。老師講他們搞的是文字般若，沒有悟入！所以老師一再教我學印光法師，居士裏頭，學楊仁山居士，真學佛。
以後出家了，他老人家教我一定要學印光大師。印光大師不在世，讀他的《文鈔》，常常讀《文鈔》，以他爲老師，做印光法師的私淑弟子。所以印祖的《文鈔》，我總是擺在書房，一個月當中是一定會去翻翻、去看看。讀《文鈔》是我在跟忏雲法師，在埔裏山上住茅蓬，把《文鈔》從頭到尾看過一遍，半年。以後是常常看、常常溫習，很有啓發。這都是得威力處，展開經卷，佛力加持；展開祖師的語錄，是祖師在加持。
這些年，幫助這個世界化解沖突，促進全世界社會的安定和平，所以我涉獵其他宗教的典籍。我讀《古蘭經》，真主加持；我讀《新舊約》，上帝加持。我跟這些宗教往來，我告訴他，我是真學，我是一個好學生，我沒有分別、沒有執著。展開《聖經》，我是最虔誠的基督徒，摩西、耶稣都是我的老師，我能在《聖經》裏頭學到東西；展開《古蘭經》，我是最虔誠的穆斯林，我沒有把它看作其他宗教，沒有。
我知道真主、上帝跟佛是一個身，一個法身，就像《普門品》裏面所說的，「應以什麼身得度，就現什麼身」。應以基督身得度就現基督身，應以伊斯蘭得度就現穆罕默德身。在中國，應以孔子身得度他就現孔子身，應以老子身得度他就現老子身，是一不是二，怎麼能夠起分別？一真法界裏面，一乘佛法裏面，給諸位說，沒有對立。如果有對立，不但不是一乘法，也不是大乘法，大乘裏面就沒有對立。所以我常常跟這些從事于世界和平工作的朋友們建議，要化解沖突從哪裏化？從我們自己內心深處，把對一切人、一切事、一切物對立的念頭要化解掉，然後才能夠從事于化解沖突的工作。如果我們心裏頭還有對立，對這個人喜歡，對那個人討厭，化解和平的工作你就難做。
我能夠在新加坡把九個宗教團結起來，變成兄弟姐妹，依什麼？沒有對立，這才能做到。我到他們教堂，我拜耶稣；我到天主教，我拜聖母瑪利亞，他們看到很歡喜。佛教徒就問我：法師，你爲什麼去拜他？那是佛的化身，你們不知道。我對基督教徒說，釋迦牟尼佛是基督的化身；我對回教徒說，釋迦牟尼佛是穆罕默德的化身。他們聽了歡喜，講得通，不是講不通。真神只有一個，有智慧、有神通，能到處分身，適合不同的環境、不同的文化，現身教化衆生，跟我們《普門品》講的有什麼兩樣？應以什麼身得度就現什麼身，所以是一不是二，決定沒有沖突。那不同的宗教就變成一家人，說明白，原來我們都是一個真神。一個真神在各種不同宗教裏面現的教主，其實都是一個人，所以不可以毀謗。毀謗別人的教主，你毀謗自己的教主，自他不二！這得衆神的加持。我們要用現代人的講法，得大自然的威力加持，你六根接觸外面六塵境界，生智慧不生煩惱。這是菩薩學處裏面，威力加持處。
問題你是不是個菩薩？你要是菩薩，這七種學處肯定你有很深的體會。所以要有菩提心、菩薩行。菩薩行，總的說，就是自利利他。這自利要知道，自利不是名聞利養，不是五欲六塵，自利是斷煩惱、長智慧，這點一定要搞清楚；利他就是處處要給別人做好樣子，可不能給別人做壞樣子，那就錯了。所以表現在外面，決定是倫理、道德、因果、智慧、科學，表現在外面！這才叫做自利利他，利他自利。現在時間到了，今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六二七卷》全文閱讀結束。