..續本文上一頁不說這個，說這個，人不能接受、不能相信。教什麼？教怎麼做人，怎麼樣做個好人，小乘教。小乘教完全講人天，修行向上提升，只講一點點，講多大家不能接受。所謂五乘佛法裏頭，人乘佛法、天乘佛法，這講得多。介紹一些基本修學的方法，這些方法都是幫助你以後往上提升的。
小乘經典，我們中文翻譯的也相當完備，跟現在南傳的經典，巴利文經典一比較，巴利文經典只比我們多一點點，微不足道。大概將近叁千部，它只比我們多五十部的樣子。你就曉得中國對小乘經的翻譯是相當認真，相當的完備，就是《大藏經》裏面的《阿含經》這一部分，《四阿含》。
所以佛講《阿含經》十二年，就等于辦學校一樣，先辦小學；小學十二年奠定基礎，循序漸進。第二個階段，這講方等，方等是通大小乘，就是前面十二年的修學，以這個基礎再向上提升，逐漸接近大乘。不是一下起來就給人講的，會把人都講跑掉。八年之後，你們想想，十二年加八年，二十年了，二十年之後再給你講，就是現在講的境緣本空，你要相信。境是物質環境，緣是人事環境，都不是真的。「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，要知道我們這是在夢中，沒有醒過來，醒過來之後什麼都沒有，你還有什麼貪戀？
佛二十二年講般若，般若講什麼？般若就是講境緣本空。《般若經》裏面最大的部頭，玄奘大師翻的《大般若經》，這在佛經裏面分量最大的，六百卷。《華嚴經》，八十跟四十合起來，除掉重複的部分，九十九卷，《大般若經》比這個再多五倍。講什麼？佛二十二年所說，他的總結(最後的結論)給諸位說就是《般若心經》。《般若心經》是《大般若》的總結，《金剛般若》是《般若經》的綱要，像提要一樣。那你就知道了，《大般若經》沒有念過，《心經》念過，《金剛經》也許念過，講什麼？講空。我讀過之後，用一句話做總結，十二個字，六百卷《大般若》講的是「一切法(世出世間一切法)，無所有，畢竟空，不可得」，你看看這不就是此地講的信境本空嗎？佛用多少時間？二十二年講般若。前面二十年再加二十二年，四十二年，後面八年，法華、涅槃，整個合起來四十九年。四十九年講般若差不多占一半，二十二年幾乎占一半，那你就曉得世尊當年在世教學，他的中心是什麼？就是般若。般若講什麼？所有一切法無所有，全是假的。《金剛經》上講的「凡所有相皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你才不執著。
不執著是什麼？執著放下了，執著放下就證阿羅漢果。再聰明一點，分別也不要了，丟掉了，這成菩薩。最後都是無所有，所以在一切法裏頭不起心、不動念，成佛了。無明就是起心動念，《華嚴經》上講妄想，妄想就是起心動念，所以無明、妄想、起心動念是一樁事情，叁種說法，你就懂了。在一切法裏頭，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根對六塵境界不起心、不動念，這叫佛，這就是本來是佛，這個境界裏面才一切真正通達明了，你千萬不要以爲那是什麼都不知道了，什麼都知道！什麼都不知道就什麼都知道，你現在想什麼都知道，你結果就什麼都不知道。爲什麼？到不起心、不動念，你用真心。
真心裏頭，你看佛在這部經上所說的，一切衆生皆有如來智慧德相，那是本有的。你自性真心裏本有的，無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，相好就是我們今天講福報。你看看《華嚴經》上的華藏世界，看看《彌陀經》上極樂世界，那是福報，在佛法講相好。一切都是現成的，現在爲什麼統統沒有了？迷了，不相信凡所有相皆是虛妄，不相信。不相信一切有爲法如夢幻泡影，認爲一切有爲法真的一點不假，凡所有相真的也是一點不假，所以我們的智慧、德能、才藝、相好，全部都被障礙了，不能說沒有，爲什麼？那是不生不滅的，被障礙的時候它不起作用就是，它並沒有失去，只要你把障礙去掉，你去掉一分它就透一分，去掉兩分它就透兩分，完全去掉就全部透出來，從什麼時候開始？從阿羅漢開始。
阿羅漢是執著丟掉了，不要了，真正放下執著，此地講故無所著。所以世尊講《般若經》，在這個過程當中，根利的不必聽完，聽一部分他就放下了，放下就成阿羅漢果。二十二年這部經講完之後，證果的人很多，有出家的，有在家的，有優婆塞，有優婆夷，證阿羅漢果的，只要你肯放下。根利的分別都放下了，那就成菩薩，證菩薩果位。這些事實我們不能不知道。
我們攝影棚裏面這些同修們，他們現在正在製作凡聖迷悟還源的示意圖，「凡聖迷悟還源示意圖」就講這樁事情。這個圖做出來之後，諸位一看就很清楚，就明白了。這就是世尊二十二年所說的般若，教學的目的是教你放下，還源，回歸自性。阿羅漢的路正確，方向目標都正確，不過沒有達到真正的目標，到達中途，中途就得很大受用。叁種煩惱障礙，阿羅漢破了一種，執著放下了；菩薩破了兩種，分別也放下了；他再破最後的這種，無明，他就回歸自性了，回歸自性就是究竟成佛。這是佛陀一生教化衆生的目標，不是爲自己。是幫助你回歸自性，幫助你找到你自己父母未生前本來面目，也就是本來是佛，本來成佛。這是他教化的終極目標，所以我們要相信。你相信，你這一生才能夠把世緣，就是世間的人事物都看破，徹底放下，你的智慧開了，你的德能相好都恢複了一部分。
這就是早年方東美先生把佛法介紹給我，告訴我人生最高的享受，我是被他這句話攝受，這樣才進入佛門，學習經教。我感激老師，讓我在這一生當中走這麼殊勝的一條道路，真正是幸福美滿。如果不是他老人家介紹，那個時候我有嚴重錯誤觀念，認爲佛教是迷信，認爲佛教是宗教，就是根本沒有一個念頭去接近它，排斥。看到佛經不看的，馬上就推掉，翻都不翻一下，排斥。老師介紹之後，聽了他的課，「佛經哲學」，這才曉得這裏面有好東西，真的是寶，佛家稱爲法寶，當之無愧，確實是法寶。這個法寶就是讓我們真正了解宇宙人生真相，特別是自己，人生是自己，宇宙是我們生活環境，真相大白。真相是無所有，是如夢幻泡影。放下這個假的假相，後頭還真的有真相，那個真相是華藏世界、極樂世界，叫一真法界。十法界是假相，一真法界是真相。這個真假，十法界是千變萬化，一真法界永恒不變，真正把自己找到了。那裏面的人沒有妄想、沒有分別、沒有執著，純淨純善。純淨，佛家所說的；純善，我們中國老祖宗講的「人之初，性本善」，所以我把這兩個合起來講，純淨純善。
再看底下這一句，『遠離諸難得無難』。難是災難，「諸難」就是教下所講的八難，難是什麼？你遭難了。難裏頭最大的難是什麼？是聞不到佛法，遇不到佛法，這是最大的災難。你要問，爲什麼聞不到佛法是大災難？你要知道，聞到佛法，你這一生就有脫離六道輪回的機會，甚至于你要是遇到淨土法門，你能夠脫離十法界，這個機會不止百千萬劫難遭遇。得人身不難，你失掉人身，一般講七七四十九天之後，也許你又回來了，你又得人身。這個事情，我聽說深圳有一個同修，他家的老人過世了，好象是一、二年，時間不長，現在又來了，又變成個小孩了。這就是熟人見到面，他很懂事，好象是真的不是假的。所以人身容易得，可是得人身聞佛法的機緣太難，那可不是簡單的事情。六道衆生是以這一生當中聞不到佛法、見不到佛像，這是最大的大難，我們要知道這樁事情。這個世間其他的災難，這小事，小事一樁，世界末日也是小事。
你看現在相信靈魂不死的，世界毀滅他就不怕，他若無其事，爲什麼？身有生死，靈魂不死。世界毀滅了，靈魂有靈魂的世界，那個世界比這個世界還美好，所以有些靈魂過世之後，他入到那個境界，他不想回來，但是有些必須要回來，因爲功課沒做完。所以在人間有學習的功課，你沒有學好，你不能提升，像念書一樣不能升級，回來還要學。既然知道這個事實，爲什麼不在這一生當中趕快把我們的功課學完？
人間的功課就是倫理道德。他們學習的中心就是個「愛」字，要學習愛人，要學習放棄一切的不善，要學習這個。放棄貪欲、放棄瞋恚、放棄憤怒、放棄嫉妒，種種不善的都要學習放棄。善的要好好的去學。所有一切善裏面，愛是中心，所以要學習自愛，要學習愛人、愛衆生，這是人間在學的，你學好了就提升，提升就到天上去了，天道去了。我們知道天有二十八層，愈上去就愈殊勝，所以無論你在哪個階層統統都在學習。叁惡道是學習斷貪瞋癡，因爲貪瞋癡才墮叁惡道。如果學習不貪不瞋不癡，他們就出來了，統統都在學習。在佛法一般講消業障，受這些罪報消業障，他們說學習，好，這個名詞說得很好。
到什麼時候才不學習？他們認爲學習是沒有止境的，這是外國人他們說的，學習沒有止境。我們知道學習有止境，到什麼時候？明心見性就圓滿了、就畢業了，有止境。可是明心見性之後，成佛了，佛要教化衆生，一定的，因爲他發的有誓願，「衆生無邊誓願度」，成佛之後必定度衆生，度衆生的時候還要裝著學習，爲什麼？學習給衆生看，給衆生做一個好樣子。像釋迦牟尼佛到我們這個世間來示現作佛，示現天天學習、天天教學，做樣子給我們看，這個要知道。
「八難」，就是八種遇不到學佛的機會，前面叁種就是「叁惡道」。佛經上也常講，拿人做比喻，富貴學道難，富貴人家不願意學，爲什麼？他享受慣了，認爲學佛很苦，他願意在佛門修福，他不學佛。反過來，貧窮學道難，他叁餐飯都吃不飽，你叫他來聽經、來念佛，他做不到。叁惡道就比好貧窮學道難。叁惡道有沒有佛在裏面化身？有，可是很難度。那就是說這一類的衆生妄想分別執著非常嚴重，佛還是幫助他們，但是很不容易接受，這是我們能夠想象得到的。在人間這兩種人，富貴人、貧窮人，幫助他是困難。所以佛度衆生主要的對象是這當中的，不是太富也不是很窮，小康之家，生活能過得去，也有相當的苦難，所以他比較容易覺悟。首先說這叁種。
第四種「北拘盧洲」。北拘盧洲是四大洲之一，這一洲的人福報很大，沒有佛法，就好象人間富貴人福報非常大，衣食受用都是自然的。韋馱菩薩不是護法神嗎？你們常常在寺廟看到韋馱菩薩，上面一塊匾上寫道叁洲護法，四洲爲什麼叁洲護法？北拘盧洲沒有佛法，所以他不去。這是福報大的人，富貴學道難。
第五個「長壽天」。長壽天是說什麼？無想天及四空天。四空天長壽，壽命最長，非想非非想處天壽命八萬大劫，他連身都沒有，他不要身。所以我們常講靈界，他只有神識，一般人講他只有靈魂，他不要身體。有身體，身體就是累贅，他不要身體。色界還有身體，沒有欲望，財色名食睡他都放下了，但是他有身體。所以長壽天是指無色界天，無想天跟無色界天。無想天還是在四禅，他們不接受佛法。所以四禅裏面其他的叁天，跟二乘五不還天，這裏面都有佛菩薩在教化，只有無色界跟無想天沒有佛菩薩。那你就是沒有機會了，而且壽命這麼長。到非想非非想天，八萬大劫聽不到佛的名號，見不到佛的形相，這大難！
第六「盲聾喑啞」，雖然也能夠接觸到，他有困難。盲見不到，見不到佛像。聾聽不到講經，聽不到念佛。喑啞，他有疑問，他不能問，他說不出來，這有障礙。再下面一種，「世智辯聰」。世是世間，他有世間的聰明才智，又有辯才，他不接受，他不相信，你跟他講沒用處。我在年輕的時候就犯了這個毛病，確實是有一點世智辯聰，一般人跟我談這些問題，我提出幾個疑問能把你駁倒。這就是緣，一定要遇到真正的大善知識。什麼叫真？你自己內心最佩服的、最尊敬的，遇到的時候對他不敢辯論。一般人當中我們是不會饒過人的。年輕時候的個性非常像袁了凡、像俞淨意，嘴巴很刻薄，自以爲聰明，造很多口業，幸虧還在年歲不算太大的時候遇到善知識，被善知識折服，這才乖乖的、好好的跟著他的教誨指導認真學習，把這個毛病改過來，所以我對老師非常感恩。
末後一個，「佛前佛後」。佛前，要講佛的法運，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，這個諸位一定要曉得。外國宗教講世界末日，佛法沒有講末日。佛法，釋迦牟尼佛到現在，按照中國曆史記載，今年是叁０叁四年，後面差不多還有九千年，這時候怎麼會出現世界末日？不可能，還有九千年。但是世間的興衰是有的，有時候興，有時候衰，這是有的，要是世界毀滅，沒有這個說法，這是我們跟其他宗教的說法不相同。這個事情我也向章嘉大師請教過，大師肯定佛法確實有興衰，告訴我現在是佛法衰，衰到谷底了，將來會不會興起？肯定還會興起。他老人家給我信心，要我認真努力，從哪裏做？不能靠別人，不能指望別人，指望別人，你肯定失望，一定要想自己，自己真正好好的學。
佛前佛後，佛沒有出世之前，佛的法運終了之後叫佛後。釋迦牟尼佛告訴我們，他的法運終了之後，下面一尊佛是彌勒菩薩成佛，到這個世間成佛，什麼時候？五十六億七千萬年之後，你自己想想這當中時間多長。五十六億七千萬年才出一尊佛，而且佛的法運才一萬多年，你就想想看，所以那個時候沒有佛法，衆生可憐，沒有開悟的機緣。
但是佛菩薩大慈大悲，怎麼能讓衆生受這些苦難？所以還有菩薩來教化衆生，誰？地藏菩薩。所以佛滅後，法運終了之後，彌勒佛沒有出現之前，這段期間教化衆生，地藏。你要曉得地藏教什麼？不是講佛法，不是講開悟，地藏菩薩教孝親尊師，教人在世間做個好人，不要造惡，不要墮叁惡道，所以你一定要曉得地藏是代表孝敬。沒有佛法的時候，人能孝順父母，能夠尊敬別人，那就不錯了，那就是有福報的人，這個道理我們要懂。
這個難就是講這八種。清涼大師在注解裏說得很明白，「正信之人，不生八難」。這八種難是無比嚴重的災難，一般世間人不知道，然後你才曉得聞佛法是多麼的幸運。香港這麼多人，我們在這裏講經幾個人來聽？你就曉得不容易，機會太難得。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六二四卷》全文閱讀結束。