..續本文上一頁諸位說，那個時候的經就是一部《無量壽經》，《觀經》跟《彌陀經》都還沒有翻出來。淨宗經典最早到中國是《無量壽經》，所以遠公大師那時候修行，就是依靠《無量壽經》，《彌陀經》、《觀經》是以後才翻譯的。這都給我們做了很好的榜樣，見如不見，從來不說的。
佛在《楞嚴》上告訴我們，無論是魔境界、是佛境界，完全不在意，不放在心上，統統是好境界。如果你要是執著，有分別執著，佛境界也是魔境界，這個要注意到，那不是好事。爲什麼？你心動了。所以不動心的是好境界，心一動就不是好境界。由此我們就能夠體會到，我們在日常生活當中，見色聞聲，跟外面境界相接觸還會起心動念，就不是好境界。什麼時候我們修行，我們六根接觸外面境界不動心，也就是不執著、不分別，好境界。到能真正做到不執著，你往生西方淨土就不是凡聖同居土，是方便有余土，這要知道。什麼叫功夫？把分別執著壓住了，我這句佛號能把分別執著這些妄想伏住，伏煩惱。伏煩惱我們做得到，斷不容易！伏煩惱就決定得生，真能伏得住。
我要勸同學們，佛教我們隨緣不攀緣，我們修行的最高指導原則，看破、放下、自在、隨緣、念佛，不能攀緣。你們念念想來看看我，我很感激你們，隨緣就好；如果你有機會到香港，到國外來旅遊，這見見面很好，不要刻意。執著、刻意來見我，錯了，沒有這個必要。你每天在網路上聽經，在衛星電視面前聽經，我們不是天天見面嗎？只要真聽懂，真正落實，天天見面，天天沒有離開，何必要千裏迢迢受這麼多辛苦，沒有必要。你能夠斷惡修善，就是對我真正的供養，我什麼都不需要。你得要開智慧，不要迷惑顛倒；迷惑顛倒，你會上人當，會受人欺騙。諸位要記住，我一生不建道場，哪個地方說我要建道場，要向你們化緣，這是欺騙你們的。我都八十歲了，我還建道場幹什麼？我還能活幾年？我怎麼會找這種麻煩？
打著我的名義，做一些不如法的事情，有！很多我不知道。中國國家宗教局知道，葉局長跟我講過，他說「法師，這些事情你都不知道，這些事情由我們宗教局來處理」，那就好了。許多地方邀請我去講經弘法，都不是真的，諸位必須要清楚，不要輕易受別人欺騙。在家裏頭老實的念佛，你會有成就；到處亂跑，把心都跑散亂了，那就錯了，充其量修一點有漏的福報，功德修不到。所以信能生功德，能養功德，能培養功德，是菩提涅槃的根本，不能不知道。
下面叁句是解釋第一句的。『長養一切諸善法』，清涼大師注解裏面注得好，長養就是母的意思，母有二義，生長、養育。「長養一切諸善法」，是功德！功德跟福德的差別，與理相應的是功德，與理不相應的是福德。理是什麼？理是菩提涅槃。你修的善法，菩提是智慧；換句話說，不是感情。這個裏頭帶著情執，那是福德，你做好事，斷惡修善是福德；裏頭沒有情執，也就是沒有分別執著，是功德，差別在這裏。功德可以幫助你了生死出叁界，福德再大出不了六道。《壇經》裏面說得好，「此事福不能救」，此事是什麼？就是了生死出叁界的事情，脫離六道輪回的事情，福辦不到。福是在六道裏面享受福報，有果報的，出不了生死輪回，福不能救。功德能救，功德也是斷惡修善，斷惡修善裏面沒有分別執著是功德，那能夠了生死出叁界。爲什麼？你不享受六道裏面的福報！六道之外，超越六道還有福報，那個福報更大，比六道裏面的福報不曉得大多少倍。沒有分別執著的福報大，有分別執著的福報小，修的福小。
第二句就講得很清楚，「長養一切諸善法」，善法裏面有世間善法，有出世間善法。如果沒有執著、沒有分別，還有世出世間嗎？沒有了。世出世間從哪裏來的？從分別執著來的。有了分別執著是世間，沒有分別執著就是出世間，世間、出世間就這麼回事情。有分別執著是輪回心，尤其是執著，執著決定離不開一個情字。情是什麼？七情五欲，喜怒哀樂愛惡欲，你離不開這些。這些是六道輪回的根，你要把它放下，要舍棄，你才能出得了六道輪回，才能真正成就一切善法。
經文裏面，就是偈頌裏頭，「一切善法，及第二句，即因功德；第叁一句，即果功德。無上道者，即大菩提」。第叁句你要記住，第叁句是什麼？『斷除疑網出愛流』。「愛」就是情執，你要斷疑，要斷情執，這是因功德。然後才能夠『開示涅槃無上道』，開示涅槃無上道是果，爲什麼？你已經證得。你要是沒有證得，你怎麼能開示？開示的意思是什麼？爲一切衆生做示範、做樣子，就像釋迦牟尼佛八相成道的示現。這裏面最重要的是因，沒有修因，哪能夠得果？因裏面這一句，換句話說，是很重要的一句，這也是從綱領上說的。後面還有五首偈，那是別說。別說太多了，舉幾個例子，五首偈總共二十句，就是舉了二十個例子。這個地方是總說。
我們對于疑跟情執，這兩個是很糟糕的事情，從這個地方斷，叫從根本斷。我們對佛信不信？斷疑就生信。你知道你有疑嗎？知道有疑的人覺悟了；不知道自己有疑，自己有疑不知道自己有疑，愚癡！我在此地告訴同學們，我們沒有做到就是有疑；歡歡喜喜去做，做得快快樂樂，就沒有疑。你從生活當中細細去體會，我有沒有把佛的教誨，佛的教誨最重要的是十善業，因爲這是根本法。不殺生，決定不傷害衆生，沒有傷害衆生的念頭，沒有傷害衆生的言語，沒有傷害衆生的行爲，這一條你就做到了。
不盜，非義之財決定不取，不如理、不合法的事情決定不能做，這叫不盜。盜的意思，損人利己就叫做盜。國家的稅收，納稅是義務，想方法少繳點稅，走法律漏洞，少繳點稅，是不是好事？犯了盜戒。你偷盜國家的稅收，你的心不善，你的行爲不善，口還要打妄語。義，循理就是義，就是遵守理法，守理、守法是義。國家的法律，倫理道德，倫理道德屬于理，國家的法律是屬于法，統統要遵守，如理如法。理法不許可的，決不可以去做。我們能不能做到？要不能做到，不盜這一條沒做到。
不淫，淫有兩個意思，狹義的是講男女之色，這是淫。廣義的，淫是過分，稱之爲淫。你的生活享受超過你的本分，十善你就犯了，這不是戒律。所以不淫是守本分，我是什麼身分、我是什麼地位、我要過哪一等水平的生活，絕不超過。安分守己，規規矩矩的做人、規規矩矩的生活，絕不求奢侈。不淫的人一定節儉，他不會過分，安貧樂道，他的生活過得很快樂。
身叁業，你對這個有沒有疑惑？沒有疑惑你會做到。世間人，好象在這個世間一世，他的目標就是追求財富，追求名聞利養，就是我們這個經前面所說的五樣。追求五欲六塵的享受，追取崇高的地位，王位是高位，高的職位，領導職位；追求富裕，財富，追求名聞利養。佛弟子不求這些，聖賢人不求這些，孔孟要是追求，能不能求得到？能，他有智慧、有能力。爲什麼不求？生活能過得去就好了。吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，你說多自在、多快樂，絕不給自己找麻煩。古人都能夠相信，都能夠遵守，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」。他需不需要知道很多事？不需要。不需要知道的事情不接觸，不想知道，事情少、煩惱少，快樂！要不要認識很多人？不需要認識的人沒有必要，心清淨。
從前讀書的人、有修養的人都能遵守。確實有不少人一生有學問、有德行，他隱居去了。他到深山裏面種田，種點糧食自己吃，所謂半耕半讀，讀書樂。跟幾個志同道合的朋友，常常往來的，不多，幾個好朋友。你說那個生活多快樂，田園之樂！學佛修行人更是如此，道場都建在深山，人迹罕至之處。這過的是人的生活，幸福美滿的生活。不追求！
今天科技發達，科學技術帶來很多的發明，固然給我們帶來很多便利，正如湯恩比博士所說的，人類是付出慘痛的代價。這個慘痛的代價是什麼？煩惱增加，憂慮增加，疾病增加，壽命減短，這個代價統統太大了。生化科技發明之後，農業的生産增加，但是農作物性質改變，它用的是化肥，用的是農藥。對畜牧業，喂的是化學飼料，所以肉食裏頭都帶著病菌。農作物裏頭現在也帶著嚴重的病菌，吃了之後，吃出一身的毛病，病從口入。你說這個代價大不大？所以很多真正有學問的專家學者都在呼籲，希望恢複從前人工的種植，人工的種植是最健康的。當然現在人口增加，人工種植生産量會減少，但是健康。如何運用科學機械，不要用化肥，不要用化學飼料，想方法來改進，避免這些副作用，這就是正確的。
所以人要有良心，要有道德。如果昧著良心做這些事情，錢賺到手上，害了多少人，這個跟謀財害命有什麼兩樣！我們懂得因果，相信因果，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」。果報現前，你後悔莫及了。怎麼可以昧著良心做損人利己的事情？無論從事哪個行業，都要想到對社會有正面的利益，這就對了；千萬不能說給社會帶來負面的效應，那你就造孽了。這個裏面包括文化事業。
昨天，臺灣有些同修，也都是學佛的，到這裏來看我。帶給我看最新的寬頻道的電視，他們把它接通給我看，效果是不錯。我相信將來電視是向這個方向發展，因爲它比衛星電視便宜，成本低很多，效果很不錯，而且能夠接通許多的頻道。他們也意識到，這是不是個好事情？很難說。如果說單一頻道，你好控製。如果能接通許多頻道，這個頻道裏頭是暴力、色情、殺盜淫妄，你每天拿這些東西去供養大衆，大衆每天在這裏看，都染上負面的這些習氣，你要不要負責任？
叁、四十年前我就說過，能救世界的，兩種人，能毀滅世界的也是這兩種人。哪兩種人？一個是國家領導人，他有能力毀滅世界，也有能力拯救世界。第二個是媒體的主持人，電視、網路，他有能力毀滅世界，他也有能力救世界。他所播出來的都是正面的，他就救了世界；他播出來的是暴力、是色情、是殺盜淫妄，那他就毀了世界。不能不謹慎！
早年我在臺灣，在我們自己一個小道場，「景美華藏佛教圖書館」講經。距離我們那裏不遠，有個世界新聞專科學校，也有些同學常常到我這兒來聽經。聽到一段時期，他們害怕了，爲什麼？他們從事的行業，這裏面的內容，將來他們都從事于新聞、電視、電影、文化事業，這裏面完全脫離了倫理道德。所以學生來問我，他說：怎麼辦？我說：你要小心，這裏頭有因果。你們從事這個行業，是社會的導師，你把社會大衆人心導向哪個方向？導向善的，功德無量，導向不善的，罪惡無邊。居然有好幾個同學改了科系，到別的學校去念，不念這個科系，正確。所以我們這一生當中，從事哪個行業要謹慎的選擇，不可以選擇造惡業的。
開餐館，我都勸他開素食餐館，不要賣肉食，賣肉食還是跟衆生結冤仇。如果你細細觀察，凡是賣肉食的這種殺生的行業，你細細觀察，果報都不好。一個你看他晚年，第二個你看他子孫，這是我們佛門講的花報！花報不好，果報就更糟了。以善心來經營素食，這是好事情。香港賣素食的就很多、很普遍，幾乎每條街上我都看到有素食店；臺灣也很普遍，素食店很多。素食健康長壽！種蔬菜，我也勸農民種蔬菜種有機蔬菜，就是決定不用化肥、不用農藥，成本雖然高一點，真正功德，替大衆的健康著想，不能害人。
這些你真的把疑斷掉了，佛菩薩說的，聖賢人說的，真話，好話！把自己的情執放下，把自己貪利的心也要放下，多做好事，爲廣大群衆服務，你的果報一定殊勝，你絕不吃虧。斷疑生信，放下情執，這是幫助你建立信心真正的因素，第一個因素。你有情執，你有懷疑，信就沒有了，所以這是講因。末後這句「開示涅槃無上道」，這是果，肯定你已經證得涅槃，你已經開悟了，你不開悟你就做不到。涅槃是什麼？功德圓滿，清淨寂滅，清淨寂滅才是功德圓滿。
你有能力在日常生活當中，在待人接物當中，不起心、不動念，用心像鏡子一樣。諸佛菩薩心如明鏡，明鏡照萬物照得清清楚楚，它有沒有起心動念？沒有。菩薩還有起心動念，菩薩沒有分別執著。不起心不動念才是大涅槃，才是無上道，這很難，真不容易。從哪裏做起？從斷疑、從斷情執，從這兒做起。這兩個做到了，證小涅槃，就是什麼？證阿羅漢果，在佛法裏頭你已經得到正覺；菩薩是正等正覺，佛是無上正等正覺。學習還是有次第，還是有淺深。疑不斷不能入門，我跟你在今天講得很清楚，你做不到，就是你有疑，你還不相信。
我今天勸人從哪裏做起？從弟子規做起，從感應篇做起，這兩樣做到了，你再修十善業道，沒有問題了。有十善業道，你叁皈五戒全都做到。佛在經教裏頭你能夠懂，你能夠落實，信解行證統統具足，你能夠契入，我們講入佛之門。如果有疑，就是你不能落實，你沒有入門。雖然學佛，在佛的門外，裏面是什麼樣子沒看見；縱然看見一點，門縫裏頭看見的，不得其門而入。你說這個多麼重要！
希望我們今天學了之後，知道這是大乘教入門的頭一堂課，先決的條件。可是，疑真的是不容易破，我們自己有這個經驗，要天天讀經，天天聽經。下面還有一句，「不信身心如來知見，豈能開示菩提涅槃」。今天時間到了，這末後一句要留著明天我們再來學習。這是從反面講，你不信，你就不能夠入門。好，今天我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六一九卷》全文閱讀結束。