..續本文上一頁樂。舉這個例子給我們講，讓我們了解樂是假的，苦是真的。
到你的煩惱統統斷盡之後，那個樂叫真樂，那個樂不是苦樂之樂，苦樂二邊都沒有，才叫真樂！怎麼知道苦樂二邊都沒有？不是說法喜充滿嗎？常生歡喜心嗎？我們講這個話，真正的意思我們不懂，只是用我們自己的理解去想象這個境界，其實想錯了。爲什麼？他們的法喜與即空、即假、即中相應，一心法喜，無量法喜，即空、即假、即中。它跟性德相應，跟法性相應，跟理體相應，這是我們凡夫想象不到的。所以，諸佛如來、法身菩薩那種喜樂是稱性的，是不思議的境界。我們如果套這個話來說，那是不思議的樂，我們只能這樣說法。不思議之心有不思議之樂，不能用我們的意思去解釋，我們的意思一解釋就錯了。
所以佛經難懂，真難，難在什麼地方？佛不是用意識心說出來的，意識心是有心，佛是無心。佛是無心說出來，我們今天用有心去體會，你怎麼懂得他的意思？這是沒法子，這就是《華嚴》跟《大智度論》裏面所講的，「佛法無人說，雖智莫能解」。人是什麼人？佛、法身菩薩，智是什麼？世間，六道裏面絕頂聰明智慧的人，不懂佛的意思，所以佛經要有人說。最早是佛說的，佛滅度之後，菩薩說、阿羅漢說，這些人滅度之後，曆代這些高僧大德說，這些高僧大德都有師承，代代相傳。雖然代代相傳，自己要沒有真修實證，你還是說不出來。真修實證，自己確實契入叁觀四弘，契入這個境界，契入華嚴境界，入就是證，你才能夠體會少分，你能夠宣說少分。如果你自己沒有體會，你依照經文來講，依照注解來講，自己都不懂；自己不懂，怎麼會讓別人聽懂？哪有這個道理！
世間人求樂，這個世間是講六道，不但指人間，欲界天、色界天。無色界天就不談了，因爲那是個清淨寂滅的世界，物質、精神的活動完全停止，所以佛到那裏去也無法度他們。佛的教化是從四禅天以下，他們能接受；四空天不接受，以爲自己證得涅槃，以爲自己成佛了，這産生錯誤知見。所以，我們不知道樂因。下面的比喻比得很好，「如執瓦礫」，瓦片、小石頭，以爲這是如意珠，如意珠是寶珠。錯認了！「妄指螢光」，螢火蟲的光，以爲這是月亮、太陽，這就是講錯認了，不曉得樂的因。樂的因是清淨心、平等心，真誠、智慧、慈悲，樂，這裏頭有真樂。世間的名聞利養、五欲六塵裏頭決定沒有。一般人都以爲五欲六塵是樂，這是享受，名聞利養是享受、是樂，那就跟這兩個比喻一樣，錯了。
古人還有一個也說得很不錯，讀書樂！「學而時習之，不亦說乎」，樂！讀聖賢書，讀道家的書，讀佛家的書，這裏頭真有樂趣。這個樂趣是要能信、能解、能行、能證，才真有樂趣；如果信得不深，解得不透徹，你不能夠落實，這就沒有樂趣。你看現在我們有一批年輕人，大家非常認真落實《弟子規》，他怎麼樣？樂！現在一些人學《弟子規》感覺得很苦，那是什麼？你的信解行都沒有達到一定的水平。信解行達到一定的水平，苦沒有了，樂，真樂！你自己樂，你天天這樣做，做出來給大家看，一切大家都樂。ㄧ樂心一切樂心，你看看多快樂。大家都樂，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，自己樂是「學而時習之，不亦說乎」。沒人知道沒有關系，沒有人獎勵你，沒有人稱贊你，甚至于還有人挖苦你、諷刺你，沒有關系，「人不知而不愠，不亦君子乎」。
所以真正快樂是從切身體驗當中得來的。這個樂別人不知道，爲什麼？他沒入這個境界，你給他講也沒用處，他也聽不懂。所以現在才真正明白，學了佛之後才明白。明白之後，這才生慈悲心，起了兩個願。兩個願是什麼？學法門，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
「雖知法門，永寂如空」，佛法也不是真的，佛在《般若經》上講，「法尚應舍，何況非法」，這是告訴我們法門可以學，不能執著，執著就錯了。就是剛才講的誓與虛空，誓願與虛空共鬥，來鬥我們，來引導我們，引導我們契入真實。你可不能執著，執著你就錯了，你要接受引導。這個意思很深，學不執著，放下跟提起同時。理體上放下，一塵不染；事相上提起來，樣樣隨緣，恒順衆生，隨喜功德。雖然恒順衆生，雖然隨喜，知道「一切法無所有，畢竟空，不可得」。但是還是幹得挺熱心的，幹得很快樂的，這是菩薩，這是如來示現，不是凡夫。知道法門永寂如空，「誓願修行永寂」。
「雖知菩提無所有，無所有中，吾故求之。上即空觀」。真的一塵不染，不是不幹。法門是什麼？經教。我們學不學？學。大衆在一起學，沒有人自己也學。法尚應舍，我還拼命在學，雖然學，心裏不著相就是舍，不執著。空有不二，這就對了，不墮空邊，不墮有邊。天天很認真學習，不墮空邊；雖學習，又不執著，不偏在有；空有二邊都不執著，這叫中道，這個道理不能不知道。
回歸到念佛法門也不例外，時時刻刻要想到我們自己是凡夫，大乘經教好，要記住，不是我們的境界。爲什麼？我們見思煩惱沒斷，就是執著。回到日常生活當中，回到工作崗位，回到處事待人接物，依舊是有嚴重的分別執著，入華嚴境界談何容易！我們知道是即空、即假、即中，只是聽說而已，做不到。我們怎麼辦？印祖教我們求生淨土，教我們常常生慚愧心、忏悔心，只管自己，不要管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，只有自己一個是凡夫。他老人家所講的，跟《華嚴經》上文殊菩薩教善財童子是同樣的意思。真正照這個去做，一心稱念阿彌陀佛求生淨土，決定得生，這個重要！《華嚴》可以聽，可是還是要一心念佛求生淨土。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六一七卷》全文閱讀結束。